АксКерБорж

Бянь-фа или Сончохо у монгольского мальчика:

Ув. Kamal, я расписал казахские названия трех разных мужских/мальчиковых причесок в прошлом. У каракалпаков конечно же свои названия.

Хорошая мысль!

Валера, вы еще и археолог у нас?

У меня сложилось такое впечатление, что вы всегда избирательно собираете те переводы и те источники, искажения в которых вас хоть как-то приближают вас к своей мечте - к Маньчжурии, Халхе и Забайкалью. Вот дает Ғажапбалашке, я ему имеющиеся переводы привожу, ан нет, ему подавай только те, в которых его мечта - Дальний Восток. В нашем случае ему нужны переводы, где отсутствует разоблачительная буковка "Р".

Внешне халха монголы один в один казахи, кто не верит убедитесь сами по моим нарезка. Актеры: Известные политики:

Не говорите за всех "всем ясно". Ваша личная позиция по отношению к моим теориям мне хорошо известна, вы настоящий патриот школьных учебников.

Оказывается даже кесешки монголы называют по-тюркски "аяга".

Оригинальное решение. Трехкомнатный благоустроенный гэр. Монголия:

Однозначно они искажены и притянуты, таких гидронимов 6 - 7. Руководствоваться искажениями путь в никуда. Вы тоже решили вслед за переводчиками-комментаторами исказить остальное? Да потому что никаких Саяна с Хангаем в источниках нет и в помине! Вы абсолютно правы! В источниках перечисляются топонимы западной стороны Алтая и ни разу ни один топоним с восточной стороны Алтая (не считая упомянутых 6 - 7 искажений и грубейших натяжек).

Монголия. Монгол верхом на быке в повозке:

Семипалатинский регион по моим примерным картам "культурных регионов" тяготеет к востоку и юго-востоку, но ни в коем случае не к нам (северо-востоку), поэтому не удивительно что у вас говорят "тентек". Не удивительно что и Абай использовал это слово. Со мной работает казах из вашего Аягуза, так он чистый южанин, говорит "дәу" (большой, огромный). Или наше "жынды" (см: выше) использует в южном понимании. Я не говорил чепуха, скорее все эти выражения поэтические изыскания для красного словца какого-то краеведа. Для простого народа столько искусственных терминов в повседневной жизни не требуется. Причем большинство из них смешные, несуразные. Что вы хотите от меня услышать? Повторить? Это разные названия одного и того же мероприятия. У вас оно называется - шілдехана и каежтся на него ходят мужчины. У нас - қалжа и на него ходят только женщины. Какой Нарынкол, какой Кеген? Там как и у нас бывает зима с октября по апрель с морозами до -40-49С и снежные бураны с огромными сугробами? Что-то не верится. По ходу вы про альпийский горнолыжный снег при -5С говорите? Плохой вы профессиональный историк, если такую чушь несете. Я могу вам привести архивные данные, согласно которым казахи нашего края кочевали даже вплоть до места жительства нашего админа, до Томска! Плохой вы профессиональный историк, если у вас отсутствует исторический подход и если вы рассуждаете мерками сегодняшних дней и сегодняшней государственной границей.

Вау! Тоже классно подходит.

У нас используются вместо юго-западного "тентек" его синонимы - жынды и қояншық. Говорят. А еще өкірттім.

Поддерживаю вас. Если бы не постоянный и наверно неизбежный Российский протекторат, то калмыки были бы сейчас достойным членом Европейского общества. В вашем же случае, к сожалению, Калмыкия ни Европа и не Азия. Но в любом случае будущее у калмыков в Европе.

Что за загадочная хулиганка-восьмиклинка?

Я писал, что часть их могла уйти назад в коренной юрт на западе Алтая, а часть через Гоби в Халху управлять местным монголоязычным народом, а может даже по их приглашению "Төре қыламын!" (призываем себе в правители). И никаким потомком юаньских татар я себя ни разу не ассоциировал. Вы лжете! Если вы об окружении Кублай-хана в Пекине, то они были из разных племен. Были среди них и канглы, и ваши предки кыпчаки, и татарские племена. Ну как вы не поймете меня! Вынужден еще и еще раз повториться - Официальный буддизм китайской династии Юань в Пекине (13 - 14 вв.) это не религия монголоязычного населения Халхи и Ордоса (16 - 19 вв.) или тюркских племен Могалистана 15 - 19 вв.

У маньчжур тюркский айдар видоизменился, он стал очень длинным и оставляться не на макушке, а на затылке Это косы "Бянь-фа" или "Сончохо". При длительном Цинско-Манчьужрском иге над монголами в 17 - 20 века монголоязычные народы (калмыки, ойраты, халхасцы, монголы Китая и другие) переняли у маньчжуров эту косу:

Казахский мальчик из племени Кара-Керей Найман, 1927 год: Нач. 20 века: Казахские мальчики сейчас: Казахский мальчик из племени Кара-Керей Найман, 1927 год: Казахский мальчик либо из племени Керей, либо Найман, нач. 20 века: Казахские мальчики из племени Кара-Керей Найман, 1927 год: А у этого найманского мальчика сочетание Кекіл (чуба) с Тулум (височными прядями):

Айдар это не чуб, а оселедец, оставляемый на макушке. Чуб оставляют на лбу и называют кекіл. Даже сам Чингизхана называл свой чуб кäкл: "... Однажды в молодые годы Чингиз-хан встал на рассвете, а в его чубе [какул] уже побелело несколько волосков" (Рашид ад-Дин) А еще были косы по сторонам, височные пряди - тулум.

Админ решил стать гадалкой?

Тюркские однозначно. В холке они примерно до подбородка мужчины, монгольские до солнечного сплетения.

Ну, во-первых, это не монголы, а китайские буряты с "ташуурами". А, во-вторых, зимняя шапка монголоязычных народов без назатыльника как должен быть классический малахай. В третьих, меховые шапки присущи только западным, северо-западным и северным монголоязычным народам, занимающимся охотничьим промыслом. У халха-монголов меховых шапок нет, только матерчатые или на крайний случай подбитые овчиной. Вот, например, китайский монгол в маньчжурской жилетке "хантааз" с шапкой на овчине без назатыльника: