АксКерБорж

Есть созвучное слово "шаян" (рак). У нас так обзывают людей, если ехидный, то говорят "тілі шаян", а если еще и рыжий, то говорим "сары шаян".

Наверно новодел. Удивляться нет причины, сейчас и Дамиры с Даянами есть.

Ладно уж, не пытайте родственников. Я раскрою свои карты. Просто мне стали как всегда интересны новые различия в региональных терминах, обнаруженные мной: 1) У нас загон для скота "ашық". На юге емнип "аран", "қаша". 2) У нас чтобы передать значение "моментально", "мгновенно" говорят "чу дегенше" или "шу дегенше" (т.е. буквально "не успеешь даже понукнуть лошадь "чу!"). Или говорят "а дегенше" (т.е. буквально "не успеешь даже произнести "а"). На юге емнип говорят "дереу", "бірден".

Может вы имеете в виду казахское имя Саин? Есть казахские имена Аян, Баян, Таян, но Саяна нет.

Вы не умеете вести себя культурно и вести нормальный вежливый диалог. Меня обозвали шалаказахом, грубите Zake и пытаетесь его столкнуть с другими казахами, ни с того ни с сего перешли со мной на ты. Что с вами? Я лишь задал вам 2 вопроса по сабжу. Не можете, не отвечайте. Только не превращайте тему в перепалку. И какой такой еще Момын? Я что-то не видел, чтобы он меня приглашал на какие-нибудь дискуссии. Наши с ним комментарии вроде бы ни разу не пересекались (не считая прошлогодней беседы про ареал обитания ишаков в Казахстане).

[

Оно так и есть. Лошади татар Чингизхана не были низкорослыми. Об этом нет ни единого свидетельства. Миниатюры тоже говорят об обычном росте лошадей татаров. Низкорослые лошади известны у маньчжуров империи Цин, у тибетцев, у халха-монголов. Вот они на фото халхаские лошадки, средний рост в холке на вскидку среднему мужчине на уровне так называемого солнечного сплетения:

Это всего лишь рисунок, художественный домысел автора миниатюры, скорее всего перса, никогда не видевшего ставку Чингизхана и его трон, потому что жил наверняка на пару веков позже и на 3 000 км. вдали. В реальности же трон Чингизхана в его ханской ставке где-то в междуречье Эмиля и Иртыша имел другой рисунок. Чжао Хун, побывавший в 1220-1221 гг. в ставке Чингизхана, оставил нам такое описание: "... Он сел на трон (хучуан), на котором был орнаментирован золотым позументом образ дракона" ([Eberhand W. Lokal culturen in alten China. Supplement au «ТР». Vol. хххvіх. Leiden. 1942.187) Никаких символов или узоров Тибетского ламаизма на нем не было. Миниатюра из "Джами ат-Таварих". Чингизхан восседающий на троне: Тот же трон при возведении на него наследника Чингизхана, Угетая:

Если вы у нас такой чистокровный казакбай и идеально владеете родным языком и традициями, то скажите нам шалаказахам , как у вас в Шымкенте называют загон для скота? И как у вас в Шымкенте у настоящих казахов говорят "моментально" (перевод слова "быстро" не нужен!) Только прошу онлайн словарями не пользоваться.

Ни один аксакал не отдаст вкусную голову. Только через мой труп, скажет он сватам хозяев дома. А если серьезно, то аксакалов так никогда не обижают.

Короче Shymkent со сватами загнул.

А если среди ваших гостей будет почтенный аксакал лет эдак 75-ти, а рядом ваш сват лет эдак 60-ти, вы все равно дадите баранью голову свату? Вот это любовь у вас к қайын жұрту, хороший күйеу, преданный родне жены.

У нас говорят "Құда мың жылдық, күйеу жүз жылдық". Народ явно не понимает смысла слов и природы происхождения поговорки и в шутку переиначивают мол "жених столетний, сват бессмертный". По моей версии смысл ее в том, что в недавнем казахском прошлом всегда практиковались брачные союзы между родами (еще Чингизхан и его отцы так делали). Я думаю речь в поговорке об этом обычае "құда-андалы" (в источниках про Чингизхана "куда-анда"). Суть ее в том, что женихи всегда меняются, а брачное племя сватов и браки с ними существуют веками.

А если без шуток, то даже спорить не хочется с вами по самым очевидным для любого казаха вопросам. Никакие сваты к бараньей голове не подвязаны. Вот вам пару цитат из казахских публикаций, ни о каких сватах нет ни слова, ни даже намека: "Оны [АКБ: қойдың басын] жасы үлкен, сыйлы қонаққа немесе мәртебесі жоғары адамға" (уважаемым и авторитетным гостям) https://kk.wikipedia.org/wiki/Бас_тарту "Бас – жасы үлкен ауылдың қариясына, сол ортаның сыйлы адамына, әулеттің үлкеніне, құдасына тартылады" (старшим по возрасту, аксакалам, уважаемым из них, старшим в семействе, сватам) http://jas.kz/article/24-03-2017/bas-tartu "сыйлы қонаққа қойдың басын тарту дәстүрі бар" (уважаемым гостям) http://stan.kz/koydyn-basyn-kalay-askan-durys-tisime/

Наверно на передаче был ваш земляк или сосед.

У нас баранью голову дают любому уважаемому гостю, но чаще аксакалам или самому старшему из мужчин, в их числе могут оказаться и сваты. Но такого как у вас у нас нет, чтобы баранья голова была только прерогативой сватов. В таком случае казахи давно назвали бы голову "құда басы". Не правильно. Казахи говорят "Құда болсаң, шыда" (терпи, раз ты сват).

Хөвсгөл (аймак Хубсугул):

Улан-Батор: