Лидеры

Вообще индоевропейский подход к тюркским языкам плохо работает. Тот же список Сводеша хорошо работает на индоевропейских языках, но в тюркских список устойчивых слов совсем другой, так как образ жизни и культура кардинально отличались.

Пахталка - русское слово, ну это как по монгольски "хөхүүр и бүлүүр" вместе. Это и есть "пахталка". Вспоминал слово "пахта" - оказывается что русское слово. Так называли молоко оставшееся после выделения сливки. (Ну это где была советская "пахталка" электрическая, большая бочка которая крутится и из одного конца выделил сливки и потом вылил оставшееся "жидкое молоко" чего монголы называли как "пахта") А кожаный сосуд "хөхүүр" - в казахском называется как "саба - сав" так очень просто по монгольски.

А может это не про колодец, откуда такая уверенность у сказочника? )) Надо искать, какой сосуд, емкость или кумысный прибор может скрываться под словом "кудукэ". Думаю, что в телегах и санях возили именно кожаные сосуды (саба), но не деревянные (күбі). Деревянные пахталки не устойчивые при движении и тем более мало вместительные, в отличие от кожаных, очень удобных для перевозки и очень вместительные. Поэтому текстовые "Золотой сосуд" и "Алтын кудукэ" - это, вероятно, кожаная пахталка с деревянной мутовкой, орнаментированной позолотой (саба с піспеком).

Кстати вот и сам поддужный колокольчик. Бурдюк (саба) и мутовка (піспек) с кумысом с этой телеги или нет не знаю, возможно, что да. Откуда бы в противном случае появился бы бурдюк посреди степи, хотя его место или в юрте, или в телеге? Короче, прямо сабжное фото! Типа, услышал звон колокольчика, значит кумыс везут на массовое мероприятие.

Если провести аналогию с современностью, ув. Zake, то: В прошлом - колокольчик. Сейчас - спецсигнал (мигалка, крякалка).

Если монголоязычные народы не знали колокольчиков на конской упряжи (гуже), то это одно дело. Но тюрки и татары Чингизхана с ними были хорошо знакомы. Я думаю поддужные или подшейные колокольчики у ямских лошадей на Руси ведут свои корни именно из татарских ямов. Или вот, "Тан люй шу и" (китайский Уголовный кодекс)) 653 года: "... Взошел в экипаж - и кони двинулись. Кони двинулись - и бубенцы зазвенели". Династия Тан, понятное дело, элита тюркская.

У нас говорят "Тәңір жарылқасын!" со значением "Пусть тебе поможет Тенгри". Со значением "прощение грехов" я не сталкивался.

Не вижу связи, в том числе и в представленном словаре. В этом смысле этимология ув. Zake намного логичнее и здесь возможно даже АКБ в чём-то прав. Должно быть это изначально было название конкретной разновидности ножа или кинжала. Как селебе, канжар, кездек или пшак. Есть не безоснавательное мнение, что пшаком изначально звали конкретный бытовой подручный ножик.

Если значение третьестепенное и вы не знали раньше этого слова, значит заимствование. В казахском слово жая очень ходовое при разделке туши коня и при сервировке на стол. И как я показал выше жая в виде йайа есть в словаре Кашгари.

Как только у вас возникают сомнения в монголизме, то сразу слово становится общеалтайским. Тюркских заимствований в монгольских конечно нет, чистейший монгольский язык однако

Фэнтези какое-то.

Нурбек не говорит про времена шаурмы и хип-хопа, когда всё радикально поменялось. Он говорит про ту эпоху, когда казахи были еще кочевниками и жили в патриарх. среде. Поэтому он и написал про сведения Потанина и т.д.

насчёт того,что это монгольские мужчины и предки халха и.т.д., нет, это наши предки, которые остались на этой земле со своим сюзереном Джучи, т.е. к нынешним халха, бурятам и ойратам они не имеют отношения, если не считать их кузенами в 30-м поколении.

Вот эта характерность может показывать, какое они имеют отношение к номадам в ракурсе " предки-потомки"? Даже если лошади слабые, то можно же было использовать двойки,тройки как вы писали? Зачем всё тащить с помощью поперечного бревна?

Я имею в виду способ, метод запрягания лошадей. Лошади, волы, верблюды, слоны, да хоть динозавры - всё это вторично.

Казахская юрта. Оренбург:

Калмыцкая юрта. Астрахань:

Ногайская юрта на телеге "котерме":

Казачья юрта - русских казаков (А.Терещенко. Следы Дешт-Кипчака и Внутренняя Киргиз-Кайсацкая орда // Москвитянин, 1853, т. 6, № 22):

Казахская юрта. Кашмир, Индия:

Бурятская юрта. Семья бурятов казаков:

Валяние войлока у казахов - в прошлом и сейчас:

Валяние войлока у кыргызов - в прошлом и сейчас:

Казахская юрта. 19 век, Оренбург?

Юрты уранхаев. Г.Н.Потанин, 19 век:

Изображать Чингисхана - табу. Вы просите невозможного.

Звучит красиво, но вряд ли. Если дальше фантазировать, то тогда уже монгольское урагх от тюркского "ат уру"

Где ты такое вычитал? Не домысливайте и не выдумывайте. Все очевидцы утверждали со слов самого Чингизхана и его окружения, что он черный татарин - кара татар. Какое отношение к кара татарам имеют халха? Халхасцы себя считают татарами? Я не отстану от тебя , раз ты утверждал, что: "... Редко встретищь монгольский дом без какого либо изображения Чингис хаана". Покажи хоть одно старинное фото внутренности монгольского гэра, где висел бы китайский рисунок Чингизхана или хотя бы коврик с портретом Чингизхана (до 20 века или ладно, пусть даже до 1991 года).

Хаха, совсем тронулся.

В смысле? Как можно это не знать? По вашему у нас есть портреты "первых леди", МИ но нет прижизненных портретов ЧХ просто так?

Здесь ошибка переводчика: должно быть чул [безводная каменистая пустыня] от слова "камень"

Он прав, Дешт-и-Кыпчак так и называли что там жили кыпчаки, а не монголы и татары. Про изгнание кыпчаков Вы же знаете... И кто изгнал - тоже в курсе... А язык - кипчакский - это "ана тили" = "язык матери" - тоже не секрет...

Колокольчик я думаю от медведей. Наверное колокольчик на упряге у вас от русских. Вверху фотография очень уж одинаково выглдядит. Остальное не убедительно. Подумалось может коныраты действительно колокольчатые раз конырау колокол и не имеют к названию хонгирад ничего общего. Колокольчик у всех казахов или только у коныратов? Если у всех то вообще версия рушится.