Kamal

А не могли ли некоторые эрсаринские кизилаяки уйти в Кыргызстан и когда это могло произойти?! Дело в том, что кизилаяки есть и среди кыргызов, но по мнению ув Рустама, те незнают о своем прошлом, откуда их предки пришли. Ходжейли по мнению некоторых ученых образован несколькими семьями ходжей, прибывших из Туркестана примерно в 17-18 веках. До этого город назывался Миздаххан. По легенде каракалпаков, здесь находится могила Адама, также есть "мировые часы", то есть, старое здание рушится на протяжении веков, а местное население складывает кирпичи по 7 семь штук и по поверьям, когда от здания останется последний кирпич, настанет конец света. Но, пока о конце света беспокоиться рано, т.к. этот процесс длительный, кирпичей на руинах хватит еще на несколько десятков веков. По наблюдениям Каразина Н.Н., в конце 19 века, в Ходжейли жили большей частью каракалпаки, был каракалпакским городом, хотя город (левобережье) принадлежал хивинскому ханству. Рисунок Н.Н.Каразина "Венеция на Амударье", 1886 год. (г. Ходжейли). Насчет колодцев в Кизилкумах, ув. Шамурат, можно рыть и устроить ночлег для караванов и путников. Для полноценного житья колодцы не годятся. Предки тысячелетиями жили вокруг берегов и озер о чем свидетельствуют археологические раскопки следов крупных ирригационных сооружений. Здесь жили трудолюбивые люди на которых в некоторой степени держался и Древний Хорезм. Миниатюру этих трудов (ирригационных сооружений) можно увидеть и вокруг русел высохших Жанадарьи и Кувандарьи, где жили предки каракалпаков. То есть, рыть каналы и вести земледельческий тип хозяйствования это образ жизни местного населения. А то, что каракалпаки на своей нынешней родине лишь пришельцы - правда лишь наполовину. Амударья буйная река, имела свои капризы менять маршруты своего течения, да и захватчики принудили некоторых наших предков уйти далеко на запад, откуда некоторые вернулись назад (пришлые).

Но наш совсем не похож. Третий раз показываю наш шанырак (ниже в фото) и сравниваю с древнеиранскими шаныраками 5 рисунок (еще ниже). Такие шаныраки видел у туркмен, а у других тюркоязычных таких нет.

Чиал хороший парень, хочу с ним дружить, но не любит меня.

Но буквально воспринимать эти слова не надо. "Узбеклармиз" были и каракалпаки, тем более все эти племена - каракалпакские. Давайте я Вам Дудина процитирую: Только здесь непонятно, с кем нельзя смешивать кипчаков и мангытов? Кипчаки, вроде распространенное племя, а мангытов же нет среди них (кыргызов и казахов).

Вы читали Толстову, или списки Б. Позухина? Лариса Толстова пишет о самаркандских каракалпаках, а Пазухин пишет о каракалпакских царевичах в Бухаре, о надежных людях в бою и это было в 17 веке. Думаете кытаев не было среди них (каракалпаков), или думаете их не было в начале 17 века, когда они разгромили объединенные войска Есима и Батыра, усиленных еще и кыргызами?! Я думаю, что эти кытаи еще были в составе войск казахского Тауекеля, судя по тому, что их уран Уллы тау (по-казахски Улытау). По всему видно, что в том источнике есть доля правды (если не вся правда). А узбеки стали полноценным народом только в 20 веке, не забывайте.

Смысл песни такова, что каракалпаки отдавали свою жизнь зря, нам эти пожертвования собой, никакой славы не принесло. Нас били враги, а добивали свои же.

Нам многое нужно доказать людям, но это провальное дело, пока узбеки и казахи рулят всем.

Но откуда тогда у нас легенды, если наши кытай-кипчаки к ним никакого отношения не имеют. Вопрос очень интересный...

А вообще. ув. Нурали, в беде каракалпаков виноваты не казахи, и не их Абулхаир. Беда началась гораздо раньше, от джунгар, которые разделили наш народ на двое, казахи только довершили начатое джунгарами. Меньшая часть называлась Нижними каракалпаками, которых тот же Абулхаир использовал для войны с калмыками, а позже, обессиленных, склонял под свое крыло, а когда те отказались, начал войну. Я сейчас проанализирую связь каракалпаков с кытай-кипчаками (их выступления против Бухары) и думаю, что Бухара не любила каракалпаков из-за этих же выступлении. Теперь, если я прав, то и казахи, и бухарцы горели желанием уничтожить наш народ в корню, т.к. мои предки не хотели подчиняться никому. А Хива, хотя Айдос бий привел всех под ее крыло, но сам же начал войну против Хивы..., одним словом даже Хива не смогла совладеть каракалпаками. Они просто дали каракалпакам автономию после всех их антихивинских выступлений. А Вы хотите нас просто причислить к ничего не значащим трусам. Не красиво с вашей стороны.

Вы наверное хотите сказать, что каракалпаки это ничтожество, которые забились в песках. Вам я поставлю эту песню. Тут кажется вся реальность о каракалпаках.

Ув. Шамурат, пустыня не обитаема. Каракалпаки обитали близ берегов, наши с вами предки так жили испокон веков. Вы, кстати писали, что Ваша мать из Кизилаяков, наверное мы родственники, к тому же мои некоторые родственники проживают под Ташаузом, каракалпаки. Есть ли у Вас родственники под Ташаузом или в Ташаузе? Было видео, снятое российским географическим обществом "Каракалпакия, сквозь пески времен", но видимо кому то не понравилось, стерли из страниц интернета. Там было показано многое, о котором многие не хотят знать.

Хотелось бы понять о чем видео.

У ногайцев кытаи не очень-то и распространены, разве что отдельные рода, а у нас они составляют 1/3 арыса Онторт уру, остальные мангыты, кипчаки и кенегесы. А в паре с кипчаками, кытаи понаделали много шуму в Средней Азии. Русские источники 18-19 вв, кытай-кипчаков разделяют от каракалпаков, хотя помещают рядом. А у нас есть легенды (эпосы) о каракалпакских батырах (например, эпос "Амангельди"), не только участвовавших, но и возглавлявших кытай-кипчакские восстания в Бухаре. Но, нам требуется доказать связь между нашими легендами и реальными выступлениями кытай-кипчаков.

Вот нам говорят, все у вас перемешано, но никто между собой у нас не грызутся (уже перегрызлись в конце 18 века). Теперь дорожим тем, с каким трудом и какой кровью это нам досталось. Все относительно. Цену всему познаем пережив лишь большую беду. Не доводите до греха, дорогие мои.

Лично у каракалпаков было два жилища - кара уй и там. Кара уй, значит простой, временный. Там это стационарное жилище из глины или пахсы. Кара уй кроме нас называют еще туркмены, кстати, шаныраки у туркмен и каракалпаков одинаковы. Аналогичную с туркменскими и каракалпакскими форму шанырака видел у древних иранских кочевников, здесь в теме есть. Единственное отличие, что у каракалпакских юрт внешнее кольцо шанырака двойное.

Почти с того света вернулись. Как говорится, когда корабль тонет, все разбегаются кто-куда, но нашелся великий предок Айдос бий, который перебил немало своих же каракалпаков, даже своих собственных сыновей не пожалел. В советское время о нем почти не говорили, был отрицательным героем для многих, но дед мой говорил о нем с уважением. Чтоб понять Айдоса, нужно думать как он. Лично я, отметая все за и против, нахожу в его деяниях тот стимул, который был необходим на тот момент, ибо от каракалпакского народа ничего и не осталось бы. Допустим, Маман бий ушел с Онторт уру в пределы российской империи, тогда арысу конрат остался бы лишь вариант смешаться с хивинцами и в последующем стать узбеками. Все это понять очень трудно и с казахской, и с узбекской стороны. Да, очень тяжелых условиях мы выжили, добились автономии еще в середине 19 века, а в 1873 году пережили очередной раскол, часть народа отошла Хиве, часть - Российской империи. Но тот костяк, которого сколотил Айдос бий, уже не исчез. Вот такое Шежире у нас.

1. Кучум правил Сибирю узурпировав трон у Тайбугидов, с которыми прежде у них были родственные связи. 2. у нас часто меняют, к тому же в основном якают (як, якши и т.д.). 3. об этом я и говорю, нам не хватило целого 20 века, чтоб выработать единый язык. Близкий казахскому нынешний язык разработан еще ККАО была в составе КазАССР, образовательная система шла из Кзыл-орды, тогдашней столицы КазАССР. Свой собственный язык начали разрабатывать только с 40-х годов.

Вы бы свой аватар поменяли на более зрелого мужчину, а то как-то неловко с ребенком (извините, такие ассоциации, не обижайтесь). Ув. АксКерБорж, я и не собирался Вас и всех ашамайлы записывать в каракалпаки, лишь озвучиваю, что ашамайлы есть и у нас. Возможно, когда они существовали, еще не было ни казахов, ни каракалпаков, ни других. Меня интересует момент разделения ашамайлы, когда это произошло?! Если точка соприкосновения Сибирь, то часть каракалпаков оттуда же и запросто могли увести их. Я еще не могу понять, если ашамайлы чисто керейский род, то почему у каракалпаков нет кереев? Не отдельными ли племенами кереи и ашамайлы были? Или ашамайлы сами по себе разные, исторически не связанные между собой? Единственный вариант уточнить эти вопросы, скорее всего вариант ув. Асан-Кайгы - определить по ДНК.

Вот, знать бы родоплеменную структуру начала 17 века, то все было бы наоборот. А так мы нынешний состав собрали из тех, кто уцелел к концу 18 века. И после этого частью перебили сами себя, тк. велико было желание сохранить единство народа, сохраниться как народ. Мало ли кто остался на огромной территории, где приходилось скитаться нашим предкам. Потому и мозги кипят, наверное.

Нет, не однобокое, как раз наоборот. Ашамайлы есть у разных племен и народов, поэтому все мнения об этом роде в кучу, авось и до истины доберемся. А пока по-казахски они кереи, а по-нашински они конраты и кипчаки.

Вопрос в том, входили ли ашамайлы к кереям в период существования сибирского ханства?! Ашамайлы у нас большой род арыса конрат, а также является подродом кипчакских канглы в арысе онторт уру, а при этом кереев среди каракалпаков нет. То есть, получается, что кереи уходя из сибири увели с собой часть ашамайлы, а часть ушла с каракалпаками. Если бы ашамайлы были керейским родом, то кереи непременно числились бы и у каракалпаков, я так думаю. Но, как пишет ув. Асан-Кайгы, нужно проверить всех ашамайлы по ДНК.

Не сказал бы что младшежузовских родов у нас нет, например Жетиру есть и еще какие-то рода. Но у нас казахи на похоронах не плачут, а у каракалпаков "дауыс шыгару" это обязательный элемент прощания с покойным, все мужчины должны оплакивать покойного громким воплем. Мой один земляк, бывший форумчанин Полат, кстати, мать у него казашка, говорил, что "дауыс шыгару" раньше бытовал и у казахов младшего жуза, но во время оплакивания покойного в каком-то ауле, на них налетели враги и перебили всех. Из-за этого у казахов этот обряд запрещен. За правдивость его слов не ручаюсь, казахам больше известно должно быть. А так, в одной беседе с южными казахами я убедился, что лексика у них очень близка каракалпакской.

Вообще-то "конак" говорят в разговорной речи - все кто приходит в дом это "конак", если даже он не родственник, а какой-нибудь путник, останавливающийся на ночлег. А на мийман/мехман официально приглашают, т.е. под этим подразумеваются определенные приготовления к встрече дорогих гостей. А откуда это слово точно не знаю, может быть какие-то заимствования. У нас в семье предпочитают мийман или мехман, а словом "конак" иногда даже ругают в адрес домочадцев, которые не знают что где лежит: "конактай бола бермесенши" (не будь как гость).

У нас в семье также было, произносили по-разному, стало быть это не только региональное. А вообще, каракалпакский язык по-моему все еще в процессе развития, хотя можно сказать процентов на 80 преуспели в этом плане. Предки жили на стыке казахского, туркменского, хивинского языков, плюс аральцы говорили на непонятном языке, короче, все это мы унаследовали и в течение 20 века приводили чисто каракалпакскому (то есть, выработали свой собственный литературный язык) на котором мы и должны говорить, но наличие в республике крупных групп казахов, узбеков и туркмен в этом плане все же воздействует неблагоприятно.

Но большинство говорят "рахмет" и по-литературному также. Дед говорил рахмат, а я всегда - рахмет. Это тоже самое, как одни говорят шамал (ветер), другие - самал. Или беш и бес (цифра пять), или мийман и мехман (гость), жас и йаш (слеза) и т.д. и т.п. У казахов тоже есть свои региональные нюансы, не правда ли?!