АксКерБорж

Нервные клетки не восстанавливаются, давайте обсуждать без наездов. Покажите нам упоминание наурыза в северных широтах, хоть среди казахов, хоть в Сибири, хронологически облегченный спектр для вас от Р.Х. до 1990 года. Если вы уверены в своей позиции, то для вас не представит труда дать факты. И я в таком случае пойму, что заблуждался.

В тюркской гидронимии "карасу" очень распространенное название, в основном так называли небольшие реки, которые большее время года не имели явного течения, так сказать "стоячие". По моему мнению, попытки отождествления с хара-мурэнами (Жэхэ и пр.) строились без учета данного нюанса. Если же конкретно по этой реке "Хэй-шуй", то ее имхо надо искать там, где предположительно располагался настоящий Кэдун (Хатун):

При том, что я даю вам облегченный вариант ответа, тогда как по казахам степного края ответ для вас будет более сложным, потому что контактов с югом не было.

Ну очень похожа на мою соседку с другого подъезда, у нее муж казах, но если бы был европеец, то дети наверно были бы такие же. )

Кстати у меня давно эмодзи черно-белые, непонятно какие, поэтому я перестал их вставлять и пользуюсь своими.

Если вы так настойчиво отстаиваете празднование наурыза на севере, то можете дать ссылки не про степной край и скотоводов, а хотя бы о наурызе в Сибирском юрте/ханстве, где сарты с караванами были частыми гостями. Если не сможете, то про степных номадов и речи быть не может. И что меня всегда удивляет, так это то, что чуть ли каждый второй казахский юзер форума персо-арабофил и одновременно казахо-тюрко-номадофоб.

Просто время жалко на все это, искать, доказывать. Но я уверен, что наурыз был незнаком в наших краях до 1990-х годов. Думаю на этом закончим мини-полемику.

У нас про конец марта старики говорили "түсте кигіз, кешке мүйіз", то есть буквально "в обед кошма, вечером рога", то есть по смыслу "в обед подтаивает, вечером замерзает". Вон и сейчас у меня за окнами сугробы, лед и все это понемногу тает. Какое там цветение и зелень? У нас первые листочки на деревьях появляются в начале мая. Раньше начинали трогаться с зимовок и кочевать на летние пастбища где-то в конце апреля.

Всё понятно с вами. )

Еще в их разговоре расслышал знакомое "болады, болады" (хватит, достаточно) когда женщина лила воду на руки, а старик мыл зелень и крикнул ей эти слова.

А при том, дорогой вы наш жыйирманшывед, патамушта не только фонетика, но и семантика больно подозрительно одинаковая, оба плоские - и сковорода/блюдо и подошва. Не только халха-монголы (таваг - тарелка) и калмыки (таваг - чаша), но и вы буряты ведь тоже используете это слово, записанное жыйирманшыведом в персизмы, как бы он вам не подлизывался лайковал: )) бур. табаг - тарелка Как выкручиваться будете? )

Встречное предложение - есть ли ссылки что праздновали? То есть ли упоминание "наурыза" в этнографических трудах по Степному краю? А пока чисто логика - как кочевые скотоводы в суровых северных широтах могли праздновать праздник земледельческих народов, день начала весенне-полевых работ, пробуждения природы, цветения травы, деревьев и цветов когда всё вокруг под снегом, льдом и в сосульках? ))

Похоже на наше үйір - косяк (одна семья) лошадей.

Монгольское традиционное украшение из красных бус.

Думаю это новодел. Автор новодела совместил в нем несовместимое - исторический тюркский тогуз-огузский буктаг и халха-монгольскую "рогатую" прическу замужних женщин как культурное влияние цинской эпохи 17 - 20 веков. Вот не новодел, а настоящий исторический монгольский женский комплект из сугубо монгольского женского головного убора и специфической прически. И никаких "браков по контракту". )) 1911 год. 1900 год. А ниже самый обыкновенный модный новодел - современная реконструкция незнакомого монголам головного убора. Их нынче тьма, великое разнообразие, здесь лишь некоторые из них. Невеста )

Буддийские миниатюрные ступы из Хархорина, а точнее с территории монастыря Эрдэнэ-цзу (санскрит: ступа, хал-монг: суварга, бур: субарган) Специально для Бубы - в китайском чань-буддизме ступ - субурганов как таковых нет.

Оно и видно, у вас как у бурятского шаманиста атеиста буддизм это монотеизм, а Будда один. В реальности сами будды, а также божества и символы в буддизме разные, причем буддизм не монотеистическая религия.

Во всех компаниях так делают в интересах основной деятельности, у нас тоже. Если открыть доступ Enhd'а, АКБ и других будет не оторвать от форума, кому нужны такие работники большую часть рабочего времени юзающие Eurasica.ru? ))

Наурыз был не у всех казахов, у казахов Степного края его не было до 1990-х годов и даже с 1990-х по сегодняшний день он празднуется в наших областях только органами власти, т.к. по своему статусу он гос. праздник, в семьях и в народе он не празднуется.

Монгольские традиционные украшения из красных бус.

Не путайте личную шерсть с государственной (ваше личное мнение не есть исторический факт). А что, у вас у бурятов, а также у калмыков с халха махаянский чань-буддизм (Китай) или все же гелугпа (Тибет)? Я же привожу артефакты именно от гелугпа.

Вы читать умеете?

"табан" (подошва) тоже персизм? монгольское "таваг" тоже персизм? Что там говорит жыйирманшыведение? )

Падма - цветок лотоса. Один из священных символов в тибетском буддизме.