АксКерБорж

Не один район, а весь северо-восточный Казахстан с прилегающими районами России пирожки называет "бүйрөк", "сомса". Вот вам свежайший пример про ваши пирожки. Буквально в пятницу одна коллега сделала казахский фуршет в честь женитьбы сына. В числе других наших северо-восточных блюд были конечно же пирожки из ливера (бүйрөк, сомса). Как я неоднократно писал, часть коллектива, естественно его руководящая часть, приезжие с Талды-Курганской области, Аягуза и других районов ВКО (был один джамбулец, но он перевелся в Астану). Местные руководить не умеют. ))) Аягузец спрашивает у нас, у местных (қазақша) - как вы называете эти свои пирожочки? Все в один голос отвечают "бүйрөк", а некоторые "сомса". Неместные сильно удивляются и посмотрев друг на друга улыбаются: "а мы любые пирожки называем "пирожок". Потом он же спрашивает: "а как вы называете этот пирог с мясом" (он был не домашний, а куплен в кондитерской "Крендель"). Местные отвечают - бәліш. Они опять уходят в удивление переглядываясь друг с другом. Выходит вы правы, везде кроме северо-востока пирожки называют по-русски - пирожок или биражок.

Вы же не слепой и прекрасно ознакомились с приведенными цитатами из многих источников, в которых черным по белому указывается, что татары (монголы) это тюрки и имеют тюркское происхождение. А шивэйское происхождение имеют халха монголы, буряты и большинство других монголоязычных народов. Вас, калмыков, лично я считаю окиданенными тюрками, то есть по происхождению тюрками.

Конечно, а как вы думали. Если вы всю свою сознательную жизнь проживете в Китае, если получите там образование, если посидите в китайских тюрьмах, если будете печататься в китайских изданиях под китайским псевдонимом, если вы напишите этнографический труд про китайцев, то в какой-то степени вы станете китайцем, стопудово.

Я не про заимствования веду речь. Ләген и сомса это самая настоящая местная северо-восточная лексика откуда бы она не была заимствована. Я веду речь про вашу лексику, которая здесь никому не знакома.

Википедист вы наш. Великий Алихан Бокейханов самый что ни на есть северо-восточный казах. Родился в соседнем Каркаралинском уезде, учился в Омске и Санкт-Петербурге, сидел в тюрьмах Павлодара и Семипалатинска, жил и работал в Семипалатинске, Павлодаре и Омске. Написал этнографический труд про казахов Павлодарского уезда. Печатался в Омске под псевдонимом "Қыр баласы" (сын Степи). Точно также, как мы называем свои степи спустя 100 лет, тем же словом "қыр". Вы же называете наши степи как-то по своему, "Сары арқа".

Майда, тентек, шылапшын, табан и т.д. и т.п. Язык устанет перечислять не свойственные здешним местам слова и обычаи.

Майда, тентек, шылапшын, табан и т.д. и т.п. Язык устанет перечислять не свойственные здешним местам слова и обычаи. Я уже не раз вам писал, что мне совершенно без разницы откуда вы родом и где живете нынче. Единственная моя просьба к вам это не искажать реалии северо-восточного Казахстана, потому что провести вокруг пальца уроженцев других регионов можно, а вот нас, местных, нельзя. Вы в каждом своем посту обижаетесь и оскорбляетесь за юг, хотя я ничем его не задеваю, вам просто так кажется, поэтому вам и больно. Вся моя вина в том, что я везде описываю свой родной край. И хватит уже оффтопить, давайте писать по теме.

С вами давно все ясно, вы в каждом своем посту обижаетесь и оскорбляетесь за юг, хотя я ничем его не задеваю, вам просто так кажется, поэтому вам и больно. Вся моя вина в том, что я везде описываю свой родной край. И хватит уже оффтопить, давайте писать по теме.

Я уже не раз вам писал, что мне совершенно без разницы откуда вы родом и где живете нынче. Единственная моя просьба к вам это не искажать реалии северо-восточного Казахстана, потому что провести вокруг пальца уроженцев других регионов можно, а вот нас, местных, нельзя.

Один ник-нейм ни о чем свидетельствовать не может. Я тоже могу поменять свой ник на Qyzyl-Orda, но от того таковым не стану. Вы всерьез думаете казахи не ели рыбу и не ели охотничью дичь?

Не хамите, хамство первый признак необразованности. Я вас об этом спрашиваю, потому что вы представляетесь не тем кто есть на самом деле. В таких регионально-этнографических нюансах и тонкостях провести кого-то из местных очень трудно, просто невозможно. Вы взяли на себя Сизифов труд. Один ник-нейм ни о чем не говорит. Я тоже могу поменять свой ник на Qyzyl-Orda, но от того таковым не стану.

Не хамите, хамство первый признак необразованности. Я вас об этом спрашиваю, потому что вы представляетесь не тем кто есть на самом деле. В таких регионально-этнографических нюансах и тонкостях провести кого-то из местных очень трудно, просто невозможно. Вы взяли на себя Сизифов труд. Доказательства чего? Я про ваши эти слова: "Здесь не указано про то, что он ими кормил или сам съедал дичь)" Вы намекали, что он всю пойманную дичь не использовал в пищу, а закопал то ли в землю, то ли выбросил в реку, короче сгнобил.)) В том то и дело, что со своим, а не вашим.

Отдельные слова ни о чем еще не говорят. Игра на словах это лингвофричество. Например, серебро - мэнгу, мэнгун - не только на калмыцком и халхаском языках, но и на всех тунгусо-маньчжурских языках - маньчжурском, нанайском, ульчском, удэгэйском, эвенкском языках.

Хэнтий аймгаас - Из аймака Хэнтэй:

Все ваши посты и утверждения с первых дней на форуме совершенно не относятся к этим местам. Может быть уже хватит всех вводить в заблуждение создавая искаженные представления о северо-восточном регионе? И вообще достаточно оффтопить.

Род, племя - Хан Хэнтий (Хан Хэнтэй):

просто спрашиваю, в каком году и откуда вы к нам переехали? Монголы не употребляли рыбу, а у вот казахов запрета на рыбу не было. Думаю у казахских родов, обитавших при крупных водоемах, это была основная пища в рационе, впрочем как и сейчас. Вы как будто с луны свалились. Отрицаете традицию охоты у казахов и поедание казахами дичи. Тем более почти каждый третий каркаралинец охотник, благо здесь очень богатые дичью места. Нет, вы точно не каркаралинец.

Существующая в науке версия, противоречащая свидетельствам письменных источников, вынуждает халха монголов поверить в это и героизировать академическую версию места географической локализации великого захоронения и родины Чингизхана, то есть порождает искаженную моду. Якобы Делюн-Болдок на Ононе в северо-восточной Монголии - Хэнтэй аймаг, Дадал сум: Хотя согласно приведенным очевидным свидетельствам источников, и место рождения, и место захоронения Чингизхана - оба находятся в районе верховий Черного Иртыша.

Хэнтий аймгаас - Из аймака Хэнтэй:

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера). г. Санкт-Петербург. 1899 год. Шидерты. Саба для кумыса: Саумал-коль. Невестка Мусы Шорманова (?): Семья богатого казаха (случайно это не Абай в молодости?): Это фото кажется 1950 года: Автор не указан. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Караганды. 1932 год. Торговки на базаре:

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера). г. Санкт-Петербург. 1899 год. Семья богатого казаха (случайно это не Абай в молодости?): Это кажется 1950 год, окрестности Караганды: Автор не указан. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Караганды. 1932 год. Торговки на базаре: Продолжение следует.

По вашему совету прочитал сейчас справку в Википедии, где написано, что мол имя Кабанбай батыр ему дал его зять (жездесі) за то, что якобы тот завалил в камышах кабана. Мое мнение, что это совершенно ничем не подтвержденная небылица. Казахи любят пофантазировать иногда.

1. Да, вы мне точно не друг, но вы уже как год набиваетесь мне в земляки. 2. Если не понимаете шуток и юмора, то пожалуйста, я могу то же самое сказать о себе: "АКБ, шошқаның баласы, қалжын-әзілдерін қоймайды екен". Не по легендам, а по Википедии. Ну приведите тогда такие имена и фамилии, раз утверждаете это.

Название Актогай я ни разу не упоминал. И не надо оправдываться, я давно знаю откуда вы на самом деле. А великий Алихан Бокейханов самый что ни на есть северо-восточный казах. Родился в соседнем Каркаралинском уезде, учился в Омске и Санкт-Петербурге, сидел в тюрьмах Павлодара и Семипалатинска, жил и работал в Семипалатинске, Павлодаре и Омске. Написал этнографический труд про казахов Павлодарского уезда. Печатался в Омске под псевдонимом "Қыр баласы" (сын Степи). Точно также, как мы называем свои степи спустя 100 лет, тем же словом "қыр". Вы же называете наши степи как-то по своему, "Сары арқа".

Чингизхан, Тугрулхан, Кушлукхан и Буйрукхан, Тохтабек все тоже выглядели также, говорили также, значит они тоже кыпчаки по вашей Отрарской теории?