АксКерБорж

Я не учу вас, а привел вам слово из словаря. С каких это пор мы должны не верить составителям словарей, а верить военным на пенсии? Докажите, что моя ссылка на калмыцкий и монгольский словари ошибочная и как должно быть правильно. Но прошу отвечать в теме про Алматы в разделе География, я туда перенес наше обсуждение. Здесь тема про уйгуров, прошу вас не оффтопить ее.

В монгольском языке тоже нет буквы "т" в прилагательном: Яблочный - Алиман. Могу тоже дать пруффы на словари.

Я ошибся, оказывается в калмыцком языке в слове "Яблочный" вообще нет буквы "т"! Яблочный - Альмна. Могу дать пруффы на словари. Тогда зачем все притязания на Алмату, господа mechenpsec и госпожа Карай?

Не так. Я лучше вас знаю калмыцкий. По-калмыцкий "Яблочный" - "Альмнтә" Больше похоже на Алма-Ата, чем на Алматы. Кстати откуда знает калмыцкий язык госпожа Карай? И почему всегда так яростно отстаивает всё калмыцкое? Я был прав? )))

У Рашид ад- Дина Хушидай. Ваше объяснение не клеится. )))

Калмыки и вообще монголы к названию местности Алматы не имеют отношения. Аргентина тоже созвучна с казахским племенем Аргын. Вы подходите к вопросу исторически. Этот топоним упоминается задолго до появления калмыков. В разделе география есть одноименная тема, там приведены все ссылки на ранние упоминания поселения. Карай ляпнула, теперь вы будете делать фокус-покус, Алматы превращать в калмыкций хотон. Если будете настаивать на фокусе, то мне придется поднять первооснову, откуда это в ваших языках тюркская лексема "яблоко". Знаю наперед, станете притягивать легенду про Алтайскую единую семью языков.

Китайцы: Солон: Сибо: Маньчжур:

Прическа никак не связана с верой, с ламаизмом, эти косы чисто Цинско-маньчжурское влияние на монголов и калмыков.

А разве это кытайка, а не кызайка.

Это не казахская шапка, это среднеазиатский головной убор. Ташкент. Сарты. Чайхана. У троих из пятерых этот колпак. Не думаю, что эти трое хулиганы.

Да, да, Азбаяр, национальный костюм, традиционная одежда народов не меняется, на то они и национальные. А раз монголы в 21 веке стали реконструировать восточно-казахский (аргынский, уакский, найманский, керей[т]ский, меркитский) саукеле как прямую наследницу средневекового татарского головного убора "буктаг-бокка-гугу" и не знакомы с ним, то значит у монголов совершенно другие национальные головные уборы. Монголки думают, что реконструируют головной убор татарок-монголок времен Чингизхана, но на самом деле они автоматически и не осознавая того реконструируют восточно-казахский (аргынский, уакский, найманский, керей[т]ский, меркитский) саукеле:

Узбекистан.

Хэнтий аймаг, Бор-Өндөр сум (по понятному - аймак Хэнтэй, сомон Бор-Ондёр))). Казахи подумают казахи, типа даже взгляды родные, жылы (теплые). Ан нет, это монголы:

Калмычки - почти все туранидки, как вы:

Возвращаюсь к собственно калмыкам:

Фото К.К. Юдахина, 1928 год. Сарт-калмыки. Кажется это Кыргызстан? Торговец и его жена: Сарт-калмыки крестьяне: Группа сарт-калмычек:

Фото А.В. Бурдукова, 1931 год. Семья сарт-калмыка коммуниста. Жена обшивает орнамент на войлочном ковре ширдаке: Сарт-калмычка, собирающая опий на маковом поле. Случайно не Чуйская долина?

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Серебряк - Күмісші. Павлодарская область. Баянаул. Озеро Джасыбай. Сын ювелира помогает отцу раздувать меха древнейшей переносной кочевой кузницы.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарская область. Баянаул. Урочище Аккелин. В прошлом была одноименная волость в Павлодарском уезде. Кладбище в урочище Аккелин. Возможно они сохранились до наших дней если даже саманные. А если из гранитных камней и кирпичей, как принято воздвигать кладбища у нас в Баянаульском районе (буро-красного и светло-зеленых цветов), то и вовсе наверно целехонькие.

Национальный костюм, традиционная одежда народов не меняется, на то они и национальные.

Монгол хоолны соёл - Монгольская традиционная пища. Хорхог из баранины готовится иногда монголами и в казане:

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарская область. Баянаул. Горы Акбеттау. В прошлом была одноименная волость в Павлодарском уезде.

Если ты так сильно скучаешь по своим любимым кимешекам, то я могу осчастливить тебя целым набором до этого неизвестных фотографий 19 века, раздобытых мной во время бана. Каждая из них уникальна в своем роде и показывает богатство и колорит совершенно разных "жаулыков - кимешеков" в разных регионах Казахстана. Но при одном условии - не здесь, а в одноименной теме.