АксКерБорж

Впервые слышу такое, какая то чуждая для нас традиция и действительно дикая. В наших краях - Павлодарской, Омской, Новосибирской областях и в окрестностях - такой традиции совершенно нет (ни до нарезки, ни после так не делают). Хозяйка может раздать остатки мяса (нарезанного или не нарезанного) женщинам гостьям, но только после окончания дастархана и при уходе всех гостей домой, раскладывая им в пакеты. Это называется у нас "сарқыт беру". Хотя может и не раздавать, это ее право, и ограничиться раздачей остатков с чайного стола - баурсаков, пирожочков бюйрёк-сомса", коспы, конфет, фруктов и т.д. и т.п.

Халха монголки - вылитые казашки и кыргызки, родная мама не отличит. Улан-Баторская авиадиспетчер: Улан-Баторская госслужащая: Офис менеджер: Сотрудница столичного отеля: Работница дома ("домохозяйка"): Столичная жительница Улан-Батора по пути из рынка домой:

1. Так приведи примеры если не согласен со мной и если они есть, в чем проблема? 2. Какая разница как искажать древний этноним уйсун - уушин, хушин или кувшин? 3. Не то чтобы абакты керей с меркитами, но даже такие крупные этносы как казахи, халха, буряты, калмыки, узбеки не упоминаются с 12 века. А ты говоришь о каких то абакты. Это называется сказки про прилет древних казахских племен с Марса в 15 веке. Почему не смотрите глубже в историю не зацикливаясь на современной жизни и реалиях? Надо подходить к событиям исторически. Например, если в источниках не упоминаются в 12 - 13 веках абакты, ашамайлы или сыргели, то это вовсе не значит, что в те времена не существовало их прямых предков - племен керей[т] и уйсун. У вас всё просто как 5 копеек - ваши предки мол прилетели в 15 веке либо с Марса, либо пришли в 13 веке из Монголии и Забайкалья и ушли обратно оставив свое семя. ))) 4. Извините меня, но я не верю в легенды про непорочное зачатие предков Чингизхана от луча света, про фейковых надкастовых нирунов и т.д., потому что в отличие от вас я вполне осознаю и даю себе отчет в том, когда, кем и для чего был сочинен этот миф.

В отличие от Uighur'a и Steppe Man'а он настоящий природный этнический найман, сегиз огуз. А Uighur и Steppe Man фейковые огузские братья, подражатели за казахами найманами.

Музей Петра Великого (Кунсткамера). Музей МАЭ РАН. г. Санкт-Петербург. Н.И. Кандыба. Начало 20 века. Хурул на калмыцком базаре. Жми на фото и удивляйся качеству фотографии

Ты прав. Издалека чувствуется как ты смердишь. Пожалей хоть тему, она же про вас, про калмыков.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Школа в юрте и на открытом воздухе. Долина нашей реки Шидерты.

Да, это называется у нас "таңдай қағу" - щёлкать языком об нёбо. У нас считается это нехорошим суеверием (жаман ырым). Считается, что он может принести в дом смерть. Когда кто-то так делает, его урезонивают: "Таңдайыңды қақпай отыр!" Обычно это дети или шала казахи, потому что взрослый казах знает что можно, а что нельзя. Таких голосовых суеверий у нас, у казахов, много. Например, на вскидку, нельзя: "іш тарту" (делать своеобразные звуки, типа глубоко икать сильно вдыхая, мне трудно объяснить), "ысқыру" (свистеть внутри помещения) и т.д. и т.п.

Бред. Территория Или-Казахского автономного округа исторические земли автохтонов - кереев, меркитов, а также частично найманов, уаков и торе. Они там сидели и кочевали еще в те века, когда там еще не было не то чтобы китайцев, а даже калмыцких поколений Джунгарского ханства. Uighur, если честно, то вас надо давно выследить в Алматы и побеседовать по душам за что вы так ненавидите свою родину Казахстан, его коренной народ и историю.

Вам надо больше читать, чтобы не удивляться общеизвестным историческим фактам про чингизидов. Кстати исключение из этой древней традиции составляют калмыки и кыргызы, принципиально не приглашавшие к себе на царство чингизидов.

Я же вас просил не комментировать мои посты. С вами невозможно дискутировать или обсуждать что-либо, потому что у вас что ни пост так сплошной сумбур, несвязанные между собой мысли, сильно хромающая логика (если она вообще есть), избирательный подход к источникам, грубейшее искажением их очевидного смысла и наконец ляпистое оформление постов, что очень утомляет меня. И при этом всём вы умудряетесь навешивать на меня столько ярлыков и обвинений, кошмар просто. Повторяю - с вами невозможно дискутировать! Еще раз убедительно прошу вас больше не комментировать меня!!! По этим причинам заливаемый вами обширный и разноцветный копипаст с Востлита и абракадабру вместо пояснений, оставляю без комментариев. Посты ув. Рустам прокомментирую как выберу свободное время.

Азбаяр сам залил свое фото, правда это было очень давно. Потом может даже пожалел об этом. Фото маньчжуроведа - сарлаговеда залил один из юзеров, не помню кто, кажется кто-то из братьев тыва, экс-юзеров. Ваше фото я сам нашел в соц. сетях.

Скорее всего вы наверно не поняли услышанного вами. Везде по северному и северо-восточному региону (про другие не знаю) тот мужчина, кто нарезает за дастарханом цельно сваренные куски мяса, тот по ходу процесса раздает сидящим за столом не кусочки мяса (мякоти), а мясо на костях - ребрышки, джилики и прочие небольшие кости, предварительно срезав с них основное мясо для общего табака и оставив на них малую часть мяса. Это считается у нас даже почетным если тебе дали такой подарок, это лакомство, потому что мясо на кости всегда вкуснее просто мякоти. Причина простая - на табакъ (блюдо) всегда нарезается только мясо и жир, кости поверх теста никогда не кладутся. В исключительных случаях их ложат на "берега" (края))) табака перед тем или иным гостем. Кстати у нас того, кто режет за столом мясо, присутствующие мужчины подбадривают словами: "Асап отыр!" Что означает примерно: "Режь, режь, но не забывай и себя, подкидывай по ходу нарезки и себе мяса в рот!".

Это же шутка.

У вас как у наших керейев зеленые глаза.

Признаюсь честно, будучи модератором в прошлые годы несколько раз воспользовался своим служебным положением и выкрал личные фотки нескольких юзеров - Азбаяра, Энхдалая, Владимира (mechenosec) и еще некоторых, но это секрет.

Родина чингизидов районы от Алтая и Черного Иртыша через Эмиль и Тарбагатй до Алакуля и Семиречья. А распространились они везде по евразии, даже в любимую вами c Enhd'ом Маньчжурию, по приглашению местных управлять над ними. Их приглашали везде, в Дешт, в Халху, Китай, Индию, Русь, Среднюю Азию, Иран, Маньчжурию и т.д. Дорогой мой маньчжуровед - сарлаговед, не думайте что вы умнее других. Лично я сам ничего вам не писал, поэтому вы зря перешли меня обсуждать. Я вам привел ссылки на слова Радлова, Зуева и на китайский источник. И даже наглядную карту нарисовал к их словам, что вам было понятно. А у вас вместе с вашими дырявыми тапочками какие контраргументы? Никаких! Только ехидство и смайлики. Так что сильный цох - дибидох нужен вам с Азбаяром, искажающим историческую действительность и слова ученых.

Пробовал бросить "ауыз шаю" (ауз шәю), не получается, начинаю резаться при бритье о всякие ушыки-мушыки.

Ничего не понял из ваших слов, агатай. Можно повторить? Вспомните мою бишпармачную карту, она золотой ключик в темное царство. Добавляют, еще как. Не устану повторять, что запад и юг во многом тяготеют друг к другу. Частично да, но там есть фотки не только оттуда. Не пытайте меня!

Н.И. Кандыба. Начало 20 века. Хурул на калмыцком базаре.

Небольшие по размерам и скудные по артефактам останки, названные в середине 20 века "Хар-Хорином", вероятнее всего останки некого китайского форпоста на периферии империи Цин. Судя по присутствию на артефактах очевидно ламаистских символов Тибетского буддизма, в частности, "сваямбху" (монг: соёмбо), поселение не старше 16 - 17 в.в., а потому необоснованно ассоциируется со средневековым татарским Кара-Корумом западнее Алтая.

Вы как обычно все смешали в кучу пытаясь оспорить слова очевидца Джувенйи. Вы самовольно вписали в комментируемый текст слова: "... - Орхон, берущий начало на Хангае - гора Каракорум". Этого нет ни у Джувейни, ни у Рубрука, ни у кого. Как называют тех, кто самовольно искажает тексты? Подтасовщик? Мошенник? Конечно, ув. Рустам. И Гильом Рубрук, слова которого я привел, и Джувейни, при описании татарского Кара-Корума, который они оба посетили, говорят о своих современниках уйгурах 13 века, а не об Уйгурском каганате 8 века. Вчитайтесь в оба текста, кроме субъективных и грубых отождествлений названий рек переводчиками (названия рек изменены в них даже без комментариев, сразу в тексте) там совершенно ничего не говорится о современной Монголии. И Рубрук, и Джувейни прямо говорят, что гора Кара-Корум и город, названный по нему, расположены на территории уйгуров, по земле которых они проезжали. С этим согласуется географическое описание страны татар, данное Рашид ад-Дином, который называет страну то Могулистаном, то Уйгуристаном, не делая между этими названиями какого-либо различия. Джувейни прямо упоминает географические ориентиры Кара-Корума, которых нет близ современного туристического центра "Хар-Хорин" в центральной части Монголии, например: - река Arqwn - такой реки в Монголии нет! - горы с тюркскими названиями Ах-Таг (белые камни) и Кара-Корум (черные камни) - таких гор в Монголии нет! - 30 рек вытекающие с горы Кара-Корум - такого количества рек на Хангае, где многие хотят видеть тюркский, татарский Кара-Корум, нет! - 2 из них это Twgla и Slnqay слившись друг с другом текут по местности Qmlanjw - такой местности с тюркским названием в Монголии нет, а реки Туул и Сэлэнгэ, с которыми пытаются отождествить искомые реки Twgla и Slnqay, текут совершенно в разных регионах Монголии и между собой не пересекаются! - у Кашгари Qmlanjw находился неподалеку от Ики-Огуза на реке Или - а не на Орхоне! - речь идет об уйгурах "живущих здесь" - а не о живших там или в Монголии 400 или 500 лет назад! - развалины города Орда-Балык и т.д.

Названий бишпармака в регионах много и все они разные, я их приводил в этой и в закрытых одноименных темах. Но неожиданно для себя я обнаружил, что и рассол, которым мы поливаем нарезанное мясо и тесто, не везде называют "тұздық", как мы к этому привыкли: Кто знает или использует его другие названия?

У нас и картошку никто не кладет, нашим подавай мясо, сочное тесто и сорпу.

Судя по соцсетям монгольского сегмента, этот год был чрезвычайно урожайным на дикую облепиху: Монг. язык - чацаргана. Казах. язык - шырғанақ. Большая часть не была собрана, хотя и организованы были спецальные массовые рейды для сбора, и осталась под снегом.