АксКерБорж

Это у вас надо спросить и потребовать цитату с ссылкой на его труд.

Есиповская летопись. Глава 2. О сибирских царех и князех. "... И воста на него его же державы от простых людей имянем Чингис, и шед на него, яко разбойник, с прочими, и уби царя Она, и царство сам приемлет Чингис. Некто же от слуг царя Она соблюде от Чингисова убийства сына Она царя, ему же имя Тайбуга. По неколицех же летех уведано бысть царю Чингису про Тайбугу, яко сын есть царя Она, и приемлет ceгo, и великою честию почте его, дарует же сему княжение и власть в людex. По сем же князь Тайбуга прося у царя Чингиса отпущения: идеже хощет царь, он же да идет тамо с воин[с]твом. Царь же Чингис собрав вои[н]ство много и вооружено и отпусти его по реце Иртишу, идеже живяху чюдь. Князь же Тайбуга, шед с воинством, многия царю покори по реце Иртишу и по великой Оби живущих тамо и оттоле возвратися восвояси с радостию. Царь же Чингис, слыша от Тайбуги, яко покори [ему] многия и подруч[ны] сотвори, наипаче честь ему дарует. Паки же Тайбуга [прося] от царя Чингиса, яко да отпустит его, [и]деже хощет, тамо да пребывает. Царь же отпусти его: «Идеже,— рече,— хощеши, тамо да пребывавши». Изыде же князь Тайбуга со всем домом своим на реку Туру, и тамо созда град, и нарече его Чингиден; ныне же на сем [месте] град Тюмень. Жит же Тайбуга во граде [сем] много лет; ту и умре". Вы ногаец?

Получается оба слова тюркские? külüg - славный, знаменитый boγurči - придворный титул, заведующий ханской кухней (как покойный Пригожин)

ДТС: Славный Богурчи?

Душа на тюркских языках "КУТ" - в ДТС (скан), в алтай-саян-ленских, казахском и наверно на других тоже.

Не слышал про таких. Мы тайбугинские.

Аза, что за птица под соёмбо? Я как то видел монгольский головной убор тоже с такой же птичкой. Что это означает?

Прошу прощения, что вклиниваюсь. Выяснению оригинальной этимологии имен имхо мешает разнообразие форм, зафиксированных в источниках , навскидку - Угэдэй/Угедей/Угетай/Октай и т.д., Тэмуджин/Темуджин/Темурджин/Темучин/Темурчи, Толуй/Тулуй/Толы/Тули, Чагатай/Джагатай, Джучи/Джочи/Чжочи и т.д. Так и здесь - Хулагу/Гулагу/имхо Алауке/Гиулиеву. Какие то из них искажения, какие-то ближе к оригиналу (авторы ведь были носителями разных языков - китайцы, армяне, персы, арабы, европейцы, тюрки). Какую основу для этимологии имени выберем (верную или ошибочную), по той дорожке и пойдем. )

Да, его много раз цитировали и упоминали в темах, где его статья более актуальна - "Барак-хан и начало казакования Жанибека и Керея", "Казахское ханство" и пр.

Азбаяр-Амбань явно нервничает из-за моих сегодняшних постов про его вранье и лженайманство, поэтому в ход пошли небылицы. ))

На макушке головного убора на голове какой-то птицы тибетско - монгольский символ "соёмбо - сваямбху". 1907 год. Король Бутана Уген Ванчуг. На халате бутанца тоже тибетско- монгольский символ. Соёмбо - сваямбху в монастыре в Амдо, Тибет.

Речь идет про бульон. У нас много таких баранов светло-каштановой масти. Есть светлее, чем на фото. У керей[т]ской породы "керей қызыл қойы" казахов Монголии масть шерсти темнее, красноватее.

Если вы настоящий найман, то как ваши предки из исторической территории Найманского улуса попали за Алтай, в юго-восточную Монголию, сохранились об этом сведения? И если вы себя позиционируете себя найманом, то из какого вы найманского рода, какая родословная (шежыре) рода-племени и какая тамга? Это походные "джуламейки" (от казахско-кыргызского "джолым уй" - букв. "жилище для дороги"). Они как и жаба-салма тоже без шанграка. Ими широко пользовались русские отряды в Средней Азии при походах на Туркестан, Хиву, Памир. Вам, монголам, такое разнообразие казахских и кыргызских юрт непривычно, потому что монголы знакомы лишь с обычным гэром для проживания семьи и каких-либо гэров для военных походов, для пастухов, охотников, кладовых, гэров на телегах и пр. у вас нет.

У алтайцев разве не деревянные срубы? Плохой с вас чумовед. ))

Это вы мне? Если да, то у меня не сохранились ссылки на источник, это я писал давно аж в 2010 году. Кстати, я не историк, а любитель.

Как видим, карататары-монголы Чингизхана употребляли мясной бульон. Казахи, кыргызы тоже любят мясной бульон. А современные монгольские народы (халха, калмыки, буряты и др.) не употребляют мясной бульон заменяя его молочным чаем. Как считаете, почему?

Нехорошо мужчине быть вруном, тем более мечтающему стать найманом. ) Это не ойратская и не казахская юрта. Это казахская кладовка "жаба-салма". Вот такая же из нашей области конца 19 века. Для них характерно отсутствие "шанграка".

Вот найманский нрав ощутить порой можно, а что за такие аргынские черты?

Рисунок мальчика из Внутренней Монголии КНР:

Не Тоқай-Темір? Предполагаю, что основа "тоқ[а]" передает значение "круглый, без углов". Может быть отсюда слова тоқ (ваш пример), тоқай (альчик), тоқал (комолая), тоқаш (бублик) и др.

Казахи Монголии в некоторых деталях традиций подражают на монгольские традиции, это логично и о них я писал на форуме. Пока не знаю сохранилась ли у них традиция преподношения гостю конской головы, надо спросить у них. Но это не отменяет древней казахской традиции почитания варенной конской головы.

Рашид ад-Дин связывает название племени с носом: "... В то время, когда эти юноши бежали, в пути из их носов текли..., по этой причине им и их детям положили наименование конкотан". "... Первый сын Конкотан. Значение этого слова – «большеносый». Он таким и был и по этой причине получил это имя". Казахский язык про нос: "қоңқай", "қоңқа", "қоңқақ"[мұрын] - букв. "торчащий, выпуклый, большой [нос]".

У Рашид ад-Дина в списках Р, В, Q – Смāгу В ССМ имя не нашел, чтобы можно было сравнить. Допускаете ли вы, что русское написание в переводе Самагар в оригинале может было Сäмäгäр, что в тюркских наречиях, в казахском в частности, переходит в Семегер (как вариант)? И, кстати, у Рашид ад-Дина имя Самагар упоминается несколько раз рядом с созвучным именем Тогучар.

Сегодня на форуме "Кухня народов Евразии" Steppe Man подкинул 15-ое сходство традиций карататар-монголов с казахскими. Лубсан Данзан "Алтан тобчи: "... [Ӱгэдэй] прибыл с напитками и вареной конской головой. гневное лицо Чингиса смягчилось, он принял конскую голову и, отведав поднесенного кушанья, молвил". АксКерБорж: Не знаю про каких древних монголов вы сейчас говорите. И навряд ли халха-монголы, буряты, калмыки или другие монголоязычные народы имеют эту традицию (если даже сама конина спорная традиция). Но у казахов варенная конская голова угощение почетному гостю мужчине. Конечно более распространено угощение уважаемого гостя преподношением бараньей головы "бас", потому что барана легче и быстрее зарезать для гостя. Но в наших краях нередко преподносят и конский "шеке", чаще зимой когда режут лошадей. Букв. "шеке" это не вся голова, потому что конская голова большая, "шеке" это одна из двух половин головы. Переднюю часть морды с губами (не считая языка) у нас отрубают и не варя. Тем самым, на сегодняшний день счет между казахами и халха-монголами, у кого сохранилось больше традиций карататар-монголов 12-13 веков, выглядит так. 15 : 1 в пользу казахов

Jagalbay как-то подкинул 14-ую по счету: "... это произведение похоже на легенду про Алан Гоа, эта дочь хана тоже забеременеет от луча и родит сына, которого назовут Шынгысхан". Итого счет изменился на 14 vs 1