АксКерБорж

Это же мнение переводчика Березина, а не самого Рашид ад-Дина. Там же не совпадает всё - Слнкай и Селенга, Джадай и Зээд, Курбан-Кахт с Бурэ-ундур и Идэр с Дэлгэр, Кахт и Хяагта, горы, и даже сама та Монголия 12-13 в.в. и современные Монголия с Бурятией.

Мой приятель керей, семья которых в прошлые годы переехала к нам из Монголии, наверно тоже знаком с этой монгольской традицией и судя по фото на торжестве она им нравится.

Это комплимент? )

У Муканова упоминается легенда про пятерых смуглых братьев - сыновей Кудайберды.

Пишут, что у него от двух жен было 13 сыновей. Перечисленные вами: Бердібай Танбай Жанбай Қойлыбай Тілеубай Әйтімбет Кенжебай Оразымбет Жәдік Балапан И еще 3 сына: Байқошқар Ысқақ Елібай Потомки Қойлыбая - осели на территории Омской области. Потомки Оразымбета, Жәдіка, Кенжебая, Елібая - на территории Железинского района Павлодарской области. Потомки остальных братьев - на территории Актогайского и Иртышского районов Павлодарской области.

Это заимствование из тюркского (см: выше). ДТС: Насчет "баХаДур" соглашусь с вами, что это мусульманское (арабо-персидское) произношение одной из тюркских фонетических форм "баГаТур". Значит те черные татары-монголы, с кем эти арабо-персидские авторы тогда контактировали, имели такое тюркское наречие, в котором произносилось не "батыр/батур" или "баатур", а именно "багатур".

Я специально упомянул китайскую форму, наверно в оригинале все таки присутствовала инициальная "г" (варианты - ғ, қ, к, х).

Ги-ули-ев это у китайских авторов. Алауке в казахских преданиях. Я думаю, что в этих примерах не монгольская долгая гласная, а фонетическая особенность тюркских наречий - Тогрил/Тоорил (хан), богурчи/боорчи/баурчи, багатур/баатаур/батур, каган/каан/кан, сыгыр/сыйыр, таг/тоо/тау, углу/улуу/улу, туг/туу/ту и т.д.

Нет, невозможно, также как и невозможно ощутить жагалбайские, кыпшакские, джалаирские и прочие черты, все давно смешались в один народ. Небольшие отличия у некоторых из племен можно проследить только в традициях быта и культуры до оседания на землю (головные уборы, седла, юрты, прически и пр.). В этом найманы уникальны. )

У вас монгольская "народная" этимология, хотя племя тюркское. )) Почитайте этимологию ув. Zake, она не связана с монгольской лексикой.

Древнетюркский: külüg - 1. славный, знаменитый; 2. скакун bogur - хлеб в зерне В казахском изменилось: külüg - лучшая скаковая лошадь (РАД: Чингизхан называл своих четырех сыновей четырьмя кюлюками, пер: столпами, опорами) bogur - баур[сак], первоначально жареные в жиру зерна

Это у вас надо спросить и потребовать цитату с ссылкой на его труд.

Есиповская летопись. Глава 2. О сибирских царех и князех. "... И воста на него его же державы от простых людей имянем Чингис, и шед на него, яко разбойник, с прочими, и уби царя Она, и царство сам приемлет Чингис. Некто же от слуг царя Она соблюде от Чингисова убийства сына Она царя, ему же имя Тайбуга. По неколицех же летех уведано бысть царю Чингису про Тайбугу, яко сын есть царя Она, и приемлет ceгo, и великою честию почте его, дарует же сему княжение и власть в людex. По сем же князь Тайбуга прося у царя Чингиса отпущения: идеже хощет царь, он же да идет тамо с воин[с]твом. Царь же Чингис собрав вои[н]ство много и вооружено и отпусти его по реце Иртишу, идеже живяху чюдь. Князь же Тайбуга, шед с воинством, многия царю покори по реце Иртишу и по великой Оби живущих тамо и оттоле возвратися восвояси с радостию. Царь же Чингис, слыша от Тайбуги, яко покори [ему] многия и подруч[ны] сотвори, наипаче честь ему дарует. Паки же Тайбуга [прося] от царя Чингиса, яко да отпустит его, [и]деже хощет, тамо да пребывает. Царь же отпусти его: «Идеже,— рече,— хощеши, тамо да пребывавши». Изыде же князь Тайбуга со всем домом своим на реку Туру, и тамо созда град, и нарече его Чингиден; ныне же на сем [месте] град Тюмень. Жит же Тайбуга во граде [сем] много лет; ту и умре". Вы ногаец?

Получается оба слова тюркские? külüg - славный, знаменитый boγurči - придворный титул, заведующий ханской кухней (как покойный Пригожин)

ДТС: Славный Богурчи?

Душа на тюркских языках "КУТ" - в ДТС (скан), в алтай-саян-ленских, казахском и наверно на других тоже.

Не слышал про таких. Мы тайбугинские.

Аза, что за птица под соёмбо? Я как то видел монгольский головной убор тоже с такой же птичкой. Что это означает?

Прошу прощения, что вклиниваюсь. Выяснению оригинальной этимологии имен имхо мешает разнообразие форм, зафиксированных в источниках , навскидку - Угэдэй/Угедей/Угетай/Октай и т.д., Тэмуджин/Темуджин/Темурджин/Темучин/Темурчи, Толуй/Тулуй/Толы/Тули, Чагатай/Джагатай, Джучи/Джочи/Чжочи и т.д. Так и здесь - Хулагу/Гулагу/имхо Алауке/Гиулиеву. Какие то из них искажения, какие-то ближе к оригиналу (авторы ведь были носителями разных языков - китайцы, армяне, персы, арабы, европейцы, тюрки). Какую основу для этимологии имени выберем (верную или ошибочную), по той дорожке и пойдем. )

Да, его много раз цитировали и упоминали в темах, где его статья более актуальна - "Барак-хан и начало казакования Жанибека и Керея", "Казахское ханство" и пр.

Азбаяр-Амбань явно нервничает из-за моих сегодняшних постов про его вранье и лженайманство, поэтому в ход пошли небылицы. ))

На макушке головного убора на голове какой-то птицы тибетско - монгольский символ "соёмбо - сваямбху". 1907 год. Король Бутана Уген Ванчуг. На халате бутанца тоже тибетско- монгольский символ. Соёмбо - сваямбху в монастыре в Амдо, Тибет.

Речь идет про бульон. У нас много таких баранов светло-каштановой масти. Есть светлее, чем на фото. У керей[т]ской породы "керей қызыл қойы" казахов Монголии масть шерсти темнее, красноватее.