АксКерБорж

В другие стороны от раскопок так вообще гор нет, равнинная местность.

Самые высокие "горы" в районе Хархорина-Эрдэницзу эти, внизу на фото. Неужто это и есть упомянутые в источниках высочайшие горы Букрату-Бозлук, Аскунлук-Тенгрим-таг, Кут-таг и Кара-Корум? Навряд ли и наверно все со мной согласятся. Фотографии от совместной германо-монгольской археологической экспедиции

Рашид ад-Дин подчеркивает, что в том районе чрезвычайно большие горы, Букрату-Бозлук и упомянутая Аскунлук-Тенгри-таг. А между ними гора Кара-Корум, по которой был назван город, построенный Угедеем (Октаем). А еще там же упоминается гора Кут-таг. На всех современных фото с разных ракурсов никаких гор в районе современного Хархорина-Эрдэницз нет, а чрезвычайно высоких гор нет и в помине.

Кстати, китайский текст "Стелы идикутов", найденной в провинции Ганьсу, раскрывает полное название горы в районе исторического татарского Кара-Корума. Если у Рашид ад-Дина это гора (в русском переводе) Ушкун-Лук-Тэнгрим или Аскунлук-Тэнгрим , то на стеле ее название Тяньгэлигань-даха. Название другой горы в том же районе на стеле и у летописи совпадают, соответственно, Худэ-даха и Кут-таг. Как видим, обе горы имеют приставки "таг", что по-тюркски означает "гора, горы". Гор в той области с монгольскими оронимическими приставками "уул" и "хайрхан" вроде как не зафиксировано.

У вас есть для такого отождествления основания? Какие?

Лично мне не нравятся такие современные искусственные сооружения в непонятных местах. У нас они тоже есть и их немало. Мне больше по душе памятники в реальных местах, реальным людям.

Тюркское название местности в средневековой Тартарии-Монголии Он-уркун или десятиречье нам предложили воспринимать за халха-монгольскую реку Орхон-гол. Комментарии самих переводчиков при попытках такого отождествления не уверенные: "Собственно, в тексте - ургун, у Березина - уркун, но читал он его как Орхон". "Река Он-уркун в области киргизов, по видимому, разумеется река Орхон, правый приток Селенги". Поэтому дальнейшее развитие и направление темы спорное.

У насм все родо-племена давно слились в единый народ, у монголов еще нет. Примеров много.

Опровергните тогда это с приведением конкретных цитат:

Это и сейчас так. Но мы не про диалекты говорим, а про регионализмы. Это не просто синонимы, а региональные синонимы, везде все по разному. Наверняка где-то ата - отец, а где-то ата - дед. Йокать могли там, где соседствовал йокающий народ.

в Явленку надо не приезжать, а Являться. )) Учился со мной один парень с Явленки, судя по нему Явленка очень сильно обрусевший городок, поселок. В отличие от него парень с Бишкуля владел всем что нужно владеть казаху.

Не владею вопросом, возможно коралловые бусы при носке выцветают, бледнеют, а возможно и нет, возможно монголки традиционно носили и ярко-красные и бледно-красные бусы, не могу сказать. Но украшение на фото трудно назвать синими, белыми или черными. ))

Вы что читаете?

Аза стал чоргановедом. ))

Точно. Казахи Баян-Өлгия давно обслуживают многочисленных туристов, едущих из России и через Россию из Ташанты. В ютюбе десятки тысяч роликов от русских путешественников, которых местные казахи кормят и дают ночлег в туристических юртах.

Почему на голове статуи моедрнизированный тогуз-огузский буктаг? ))

Значит плохо его читаете, если обвинили спеца в ошибочности перевода с фарси. ))

Клапрот мог встретить кого угодно, кто йокал в Восточном Казахстане, в регионе в то время было немало чала-казаков и купцов сартов. Куда әке-шеше, әке, тәте, көкө спишите? По ходу вы совсем не учитываете региональных (в прошлом вероятно родо-племенных) разнообразий в языке и культуре. См. выше, везде терминология отличается. Единые термины для всех регионов и для всех казахов не всегда бывают, для пальцем точно они разные.

Сомневаюсь, что это тюркизм. Намайновед Азбаяр-Амбань (Steppe Man) связывает происхождение с монгольскими языками.

Судя по выделенным деталям он побывал не в Степном крае, не на севере.

Вам не понять степные скотоводческие традиции. Вам понятнее и ближе оседлые традиции, о которых вы каждый день пишите с подробностями. Я уже наверно в третий раз повторяю вам, что в обсуждении вообще не затрагиваются чьи-то личные вкусы и предпочтения, а обсуждаются древние казахские традиции. Никому ведь не интересно что вы любите, а что не любите. Докажите. Хотя навряд ли у вас это получится.

Еще одно головное украшение монголок Ордоса с традиционными красными бусами. 19 век. Музей Сан-Франциско, США. Раньше ярко-красный цвет бус стал блеклым от времени, выцвел.

Это общий головной убор монголок Ордоса. Он не делится по родам.

Вспомнился один случай. Это было давно, лет 15 назад. Мы с приятелем собрались перегнать дорогое авто с Атырау в Павлодар. Поселились там в гостинице, купили хорошую карту чтобы выбрать лучший маршрут, потому что дороги на западе были ужасные. Мой напарник иртышский бултын кыпшак (это район у нас есть такой), они еще те конееды. Он предложил в дорогу купить не колбасу, не фастфуд, не баранину, а казы (не тот, о котором вы подумали, а наш, это конский толстый, вкусный и питательный брюшной жир на нижних ребрах), сварить его и в дороге питаться им нарезая ломтями из мяса с жиром пополам, расказывая эти подробности он сглотнул слюну. )) Вот настоящее пристрастие к конине! Вот настоящий казах! А вы заладили баранина, баранина, самса, плов. ))

У этих казахских слов разные "у": Үй (дом, жилище) Ұя (гнездо) Это все равно что путать монгольские слова тоже с разными "у": Уур (гнев, ярость) Үүр (гнездо) Осторожнее, Азбаяр-Амбань, ведь запросто можете стать гнездоведом. ))