АксКерБорж

Борьба нанайских мальчиков? (с самим собой)

Хех, границы у него видите ли часто менялись, сказки тут рассказывает. Давай подкрепляй ссылками на источники, чтобы не прослыть джучиеведом.

Кылышбай наверно не знает что такое родина или историческая родина того или иного этноса, если задает такие глупые вопросы? Может с позиции "Тёзковедения" у Кылышбая этносы имеют несколько исторических родин? Тогда ему простительно, наука обязывает, никуда не денешься.

Действительно не Чингиль и тем более не Монголия. ан-Насави: "Рассказ о проклятых татарах. Их появление и родина. ... У них обычай проживать в Тамгадже, который посредине Сина, и в его окрестностях, перемещаясь от летовки к летовке, перекочевывая от одного обработанного участка к другому. Когда же приблизится зима с ее хмурым лицом, они переправляются через воды Канка по соседству с Кашмиром".

Horhog stone. Хоорхог чулуу. Камни (булыжники) для хорхога.

Но это же про пашни и пастбища на 8 реках, а не про столицу на Орхоне.

Примеры есть в Википедии, я их привел в теме кидани. Косвенно подтверждается мнение некоторых ученых, что кидани стали этническим ядром южных монголов, а их язык киданей лег в основу литературного монгольского языка (Лигети, Викторова, Эрдэнипэл).

Они стали привычными на слух, цветок и цветок, что в этом такого? - Гуля, Гульнар, Гульжан, Гульназ, Гульсум, Гульмира, Гульчатай. Но другие имена выдают новизну вкладываемого в них значения цветок - имя Күлән не Гулян, имя Күләй не Гуляй, имя Күләш не Гуляш и т.д.

Древнетюркский словарь частично подтверждает мою версию, что это древнетюркская именная приставка:

Т. Жанұзақов в диссертации "Қазақ тіліндегі кісі аттары" (Имена людей в казахском языке), Алматы, 1960 г., стр. 93 - 124, предполагает, что эти имена связаны с древнетюркским почитанием огня (золы - күл).

Предполагаю, что его мужским аналогом является приставка - кул/гул (құл/ғұл). Например, в именах - Құлбай, Құлтай, Құлатай, Бердығұл и др. Предполагаю, что в женской приставке не цветок (гуль), а в мужской не раб (кул).

Да, тоже так говорят. Только говорим не сарайда, а қорада.

То, вероятно, другой человек и более поздний мавзолей. Кстати, есть хорошее обсуждение этого вопроса на форуме, поищите. Исходя из первых упоминаний татар (найманов) в этих краях, а это емнип у Ибн ал-Асира начало 11 века, то вполне Сарыбай, Карабай могли быть найманами, чисто предположение.

Думаю оба связаны с колониализмом, дуккан с Кокандским на юге, ляпке с Российским на севере. Одно другого не слаще. Если в начале 90-х у нас еще создавались какие-то лингвистические комиссии, то потом на всём этом поставили жирный крест.

Это Семиречье.

Это ваше право так считать. Нет такого населенного пункта или поселка как вы написали, он переименован почти 30 лет назад. Есть город Аксу. На старинной карте Ремезова на его месте указано "Белые воды" (при СССР - река Белая) - калька с казахского "Ак су". И он вовсе не напротив Павлодара.

Правильно доит, по-казахски, слева. Правда он прикалывается на камеру, потому что у нас доят скот женщины. Монголы и русские доят справа.

Вы не заметили, что улус Джучи почему-то принято представлять очень масштабно, чуть ли не до Иртыша? Может быть чтобы не было географического вакуума? )) Думаю, что Могулистан правильнее.

Вы не ответили что за Ермак? Воевода посланный Рубруком Строгановыми?

Я уже в третий раз вынужден вам сказать, что я начертил маршруты по эту сторону границы, потому что мы обсуждаем их, а не дальнейший путь в ставку хана. Дальше, естественно, другой маршрут, понятно же любому. Как вы повяжете эти слова Рубрука к Иссыккулю? "... С северной же стороны у нее земля Черных Китаев и океан. После они въехали в землю Черных Китаев". Никак. )) И где здесь говорится про речки, которые впадали в озеро и которые с ваших слов видел Рубрук? ))

Почему другие? Это для морских судов и самолетов другие, а для сухопутного транспорта путь всегда один. И почему только всадники? Путешественники обычно ходили в смешанном караване - верхом, под вьюком, в телегах, не говоря уже о живом провианте - баранах для еды, но это не всегда. И где его слова про это - про другой берег и про речки?

Вы по ходу не читаете посты? Я же написал вам, что я специально показал варианты маршрута от современной казахско-китайской границы. Потому что мы сейчас не обсуждаем маршрут дальше границы. Что вы зациклились на Иссыккуле? Описание маршрута под него не подходит, от слова совсем. Очевидцы упомянули озеро-море, вдоль которого они долго ехали, и что справа были горы. Кстати, чем дальше путь к востоку, тем озеро становится виднее путникам.

Где Золотая Орда, а где места, где происходили события с Козы и Баян - ВКО, Аягуз.

Мыслите ширше, джипиэс тогда не было, у него были проводники из местных, так всегда и всеми практиковалось, причем не глухонемые, могли через толмача комментировать весь путь, мол слева большущее море (Тенгис), а справа горы. Хотя, в принципе, Алатау виден очень издалека, я там был, проезжал и на авто и по жд. Какой вы недогадливый. Я специально показал варианты маршрута от современной казахско-китайской границы. Потому что мы сейчас не обсуждаем маршрут дальше границы. Даже до сих пор дороги (авто и жд) идут подле гор, а не подле озера. Балхаш на обратном пути вообще не упоминается, зачем он вам? Я проложил маршруты в обход естественных преград, потому что путешественники не будут лазать по горам с лошадьми и телегами. См: выше мой ответ недогадливому ОлегФе. ))

Маршрут "туда" более или менее понятен по подробному описанию Рубрука - красная линия. Маршрут "обратно" точно не описан, кроме скудных слов "по гораздо более высоким северным странам", поэтому можно предположить 2 пути, вновь через "Джунгарские ворота" севернее Балхаша огибая горы с юга - синяя линия, либо через проход в долине Иртыша огибая горы с севера - коричневая линия.