АксКерБорж

Каково же тогда тюркское название женщины, жены, госпожи? И почему ДТС дает его как тюркское слово?

Тем более, что Рашид ад-Дин прямо указывает, что местность, занимаемая племени кунгират это пределы стены Уткух ... и они там сидят.

А разве там кто-то хоть пытался копать? Все, как и вы, замкнулись на китайском провинциальном Тэхолине (Хархорине). А искать и копать на Западном Алтае, имхо, обязательно нужно, хотя бы потому, что там находится великое родовое захоронение Чингизхана, его жен, сыновей, внуков, племянников и невесток.

В монгольских соцсетях наткнулся на такое фото: Подпись: "Яая. Ийм утсан адууны мах идэсн гоё байна". Что переводится как: "Жая, копченую конину приятно кушать". Интересно, "яая" - это монгольское название? А если нет, то из какого йокающего тюркского языка оно взято?

Все особо не вдумываясь повторяют это объяснение. Но давайте представим себе как это может быть в реальности? Это же нонсенс, чтобы монгольские мужчины (если считать их монголами, предками бурятов, калмыков и халха, пришедшими из далекой Халхи и Забайкалья)) бросив своих жен на родине переженились в Казахстане на кыпчачках, потом, не желая платить алименты скотом возвратились к своим бывшим женам, те их прощают за пригнанный из Дешт-Кыпчака скот. А детишки у кыпчацких матерей-одиночек получают от местного султанчика пособия по потере кормильца и по наставлению своих мамок решают сохранить родо-племенные этнонимы нерадивых папашек, в которых кыпчачки были влюблены по уши, но язык детишки знают только один обучаясь по Букварю Кодексу Куманикусу. Ах да, чуть не забыл, кроме этнонимов преданные своим беглым папкам дети сохранили еще на память о них джоканье, мамки сперва возмущались, потому что они йокали, но потом и сами перешли на язык своих чад. Но это же, господа, уже даже не какое-то безобидное форумное "Кыпшаковедение" с "Анатиливедением", а это уже "Мамковедение".

yüg (tük) uglan Tenri qatun ata ulu yarlïg

Еще у маньчжуров.

Выношу на обсуждение следующее слово - так чье же оно, тюркское или монгольское? Рашид ад-Дин: "…Некогда эта зимовка принадлежала племени кунгират; в то время, когда между Кубилай-кааном и Ариг-Букой была война, они сражались в этой местности. Земля ее – чул [безводная пустыня]". Тюрк: «чөл / шөл» - безводная пустыня, безводная степь, голая степь. Монг: «цөл» - пустыня.

Это у вас явно из "Кыпшаковедения" вперемешку с "Анатиливедением" с Евразика.ru Остается лишь спросить - вы всеръез в них верите? Ну вы уж совсем не уважаете своих предков. За кого вы их считаете? За тюрков (татар) без родного тюркского языка? За скотоводов без родных тюркской поло-возрастной терминологии для скота? Язык переняли у мамок кыпчачек, терминологию у предков халха, бурятов и калмыков? Попробуйте, ув. Boranbai_bi, подойди к этому феномену с другой стороны, не со стороны "Кыпшаковедения" - если куманы нарочито йокали, то какие же они казахи? "Кыпшаковедение" хромает?

А все потому, что Указом Президента Монголии Цахиагийн Элбэгдоржа № 4 от 09.01.2012 г., был учрежден День рождения Чингизхана - это первое число первого зимнего месяца по лунному календарю. Хотя наверно даже сам черный татарин Темурчи - Чингизхан, да и его родители, не знали точной даты рождения. Кстати, так было и у казахов вплоть до 20 века, до официального введения органов ЗАГС. Знали только примерное время года - начало лета, конец зимы и т.п. Допустим у моих родителей в паспорте был указан только год рождения, без месяца и тем более числа. Но примерное время года своего рождения они знали со слов своих родителей.

Или это:

Очередное фэнтэзи:

Монгольский сувенир. Казахский охотник с ловчим беркутом.

Буба огузовед теперь и толенгутовед?

Өмнөговь аймаг (Южно-Гобийский аймак). г. Даланзадгад. Съезд "Gobi 6 Wonderful 6". Делегаты из 6 аймаков собрались в большом помещении в форме гэра (с характерными прямыми купольными жердями и потолочными подпорками).

В какое время по вашему возникло йоканье и в какой этничесокй и географической среде? Например, в источниках по татарам Чингизхана, 12 - 13 в.в., принятый в науке регион Халха-Монголия, в моих наметках Западный Алтай, присутствуют уже вроде как оба произношения, и джоканье, и йоканье.

Придуманное мной воззвание Аблай-хана к народу на йокающем казахском на вас никак не подействовало. Придется подойти с примерами с другой стороны - почему по вашему зафиксированные в источниках казахи носили не йокающие имена (не Янгир-хан, а Джангир, не Янибек-хан, а Джанибек и т.д.) в отличие от известных людей йокающих народов (Юнус-хан, Ядигер, Йадгар-хан и т.д.)?

Возможно это был особый вид ножа, заостренный, типа стилета.

Кто о чем, а вшивый о бане колпаковед о колпаках. Это по-казахски - төлеңгіт, а по-русски - толенгут, даже туленгут. Сделай наконец тюбаж, каирли, избавься от переизбытка желчи.

Ассаламуғалейкум, Ақсақал! Приветствую вас, Акскл! Давно вас не было на форуме.

боролдой ревнует меня к халха-монголу Азбаяру? Не надо никого банить. Его и так админ отправил в непредвиденный отпуск.

Монгол гэрт амьдардаг оросууд - русские, живущие в монгольских гэрах:

Халх монгол хүүхэд - Халха-монгольские дети:

Ув. Zake, некоторые моменты обсуждения названия ножа из постов в 2-х темах про лесных ойратов в разделе монголы, вдруг вам понадобятся. Та форма, которую Рашид ад-Дин приписывал средневековым лесным ойратам – МУДАГА – используется в современное время автохтонным тюркским населением восточных Саян (иркитами, сойотами, окинцами, тункинцами и даже сохранился у кыргызов наверно как следствие тогдашнего соседства с ними в Алтай-Саянском лесном регионе) в качестве названия ножа-тесака, большого охотничьего ножа. Березин И.Н. уточнял, что форма «мудага» присутствует во всех манускриптах (списках) летописи, т.е. других написаний названия ножа на языке лесных ойратов нет. Для сравнения современные названия ножа: Монголия – ХУТГА Бурятия – ХУТАГА Калмыкия – УТХ Торгауты КНР – МАДГ (тесак) Кыргызы – [канжар] МАДА (вонзить кинжал) Может быть именно эта форма с инициальной «М» даст разгадку этимологии термина? А не основа «ХУТ - УТ»?

Что за бред? У Рашид ад-Дина родным был фарси, с какой стати он бы давал тюркские формы. Бубе лишь бы домыслить за авторов и очевидцев, лишь бы что-нибудь выдумать от себя, своего рода конкуренция с летописцами.