АксКерБорж

1) Чем отличался по вашему мнению их язык от остальных тюркских языков? 2) И есть ли у вас примеры монгольского языка из прямой (разговорной) речи Чингизхана и его окружения? 3) К месту заметил ув. Коралас, что по тому же М. Кашгари язык китаев был тюркским, верно ли это? Если нет, то почему должно быть верным его замечание про особый второй язык ябаку, татар и басмылов?

А из какого вы сума?

Значит не упоминается.

В каком источнике про Баргуджин-Тукум упоминается северное море?

Возможно, ны с вами не владеем китайским языком. Даже переводчик "Юань ши" Роман Храпачевский не дает точного значения топонима "Циняньгу". Он лишь указывает в сноске, что "Ци-нянь-гу" это местность "Канхан-ир". Поисковик дает, что "гу" - на китайском это любое горное ущелье. Поэтому вопрос что скрывается под китайским "Ци-нянь".

В таком случае вы сами интересно подпадаете под упомянутые Aurelius'ом данные? Aurelius: НИРУНЫ И СУБКЛАД С2а3-F4002 (СТАРКЛАСТЕР) как вероятный ген Чингисхана

Это у настоящих наследственных шаманов было так.

Возможно, но такой точке зрения по моему противоречит обширная тюркская лексика в их языке. Конечно же если не брать во внимание язык канцелярии, письменный язык. Мы же сейчас обсуждаем родной, разговорный, бытовой язык. Разговорный и письменный нередко отличаются. Мы с вами тоже билингвы, но тем не менее имеем родной язык. Татары могли тоже знать второй язык, поэтому билингвизм не относится к нашему обсуждению. Хотя Буба на днях пытался сослаться на слова Владимирцова, что мол Чингизхан всю свою жизнь владел только одним языком, т.е. не был никаким билингвом. Так каким языком он всегда пользовался? Как правильно выразился Рустам, нужны примеры "из его ПРЯМОЙ речи".

Есть он у нас, например, у нашего племени. Чингизхан по смыслу всех повествований о нем вышел из керейтской среды, из керейтского региона и из керейтских событий. Правда историкам и генетикам на этот очевидный факт почему-то фиолетово.

Сейчас настоящих природных шаманов уже не осталось. В наших краях я застал настоящего в 90-ые годы и то он был уже стар. Нынешние, по моему убеждению, больше "работают" на туристов, на публику, за мзду, поэтому у них важную роль играет внешняя сторона, артистизм, театральность. Кстати вопрос про упомянутый якобы духом обряд "Хар туг тайх" Чингизхана ("водружение черного знамени"). Очевидцы (Рубрук и др.) упоминали обряд водружения "Белого 9-бунчужного знамени". Может я ошибаюсь, но черное знамя вроде упоминается в источниках у халхаского Даян-хана в 15-16 в.в. Как вы считаете?

Это хорошо что гора объявлена священной. Но упоминается ли она в источниках в связи с Чингизханом и его татарами? Вот главный вопрос.

Ув. Zake, я жду ваших ответов.

По [казахской родо-плененной] идее не должно быть идентичных тамг точно так же, как не бывает идентичных штриховых QR-кодов. В противном случае было бы нарушено святое право собственности на скот и пастбища. В соседней ветке есть тема про тамги, там я пытался показать примеры современного искажения многих тамг и путаницы в них. Это наверно и показалось вам идентичностью тамг.

Огого, это же если не ошибаюсь бронзовый век?

И какая у покойного В. Ушницкого показана монгольская скотоводческая терминология в якутском языке? Можете привести примеры?

Сайн уу, Аза! Неужели вы верите современным шаманам?

Имеется в виду из захоронений кыргызов времен Иренека?

Какие?

На вскидку (не про моржей ): лошадь - ат, сылгы; кобыла - биэ; корова - ынах; бык - оғус; баран - хой; сани - сыарға; вожжи - буоһу; сено - от; шкура - тирии; мясо - эт; кумыс - кымыс; молоко - үүт; молозиво - уоһах; рога - муос; грива - сиэл; хвост - кутурук; копыто - туйах и т.д. (все мне, казаху, понятны). Монгольских терминов не вижу. А какие ваши монгольские примеры?

Tümadschin или Ынахсыт - это якутское божество крупного рогатого скота, а не Чингизхан. Его аналог в Южном Казахстане - Зеңгібаба:

Монгол он и в Австралии монгол. Монголы, мигрировавшие в Австралию, режут и варят австралийских баранов.

Согласен с вам, ув. Харабыл, но наверно правильно рассуждать, что от корня темр (железо), потому что у очевидца Джувейни имя записано в форме Темрджн, но не Томорджин и тем более не Тэмуджин, Тэмучин. Темуджин, без "р", явно китайское произношение и написание имени. Поэтому весь разговор про божество ведь и начался с моего вопроса к ув. Uran55: "Если честно, то мне мало верится, чтобы в древних народных преданиях сахалар сохранилась искаженная китайская форма произношения имени".

Согласен с вами.

Купольные жерди гнутые на нижних концах, как у тюркской юрты. Купол низкий как у монгольского гэра. По дизайну кемпинговая. ) Откуда она?

Труд Линденау: https://edu.agiki.ru/pluginfile.php/16160/mod_resource/content/3/Линденау Описание народов сибири.pdf В нем я не нашел такого написания - Тюмадщин Тойон. Вы наверно это написание взяли где-то в другом месте?