АксКерБорж

Хорошо, но ответье тогда, откуда в венгерском языке, имеющим как известно корни/связи с древнекыпчакским, слово Нёгер (свита)?

Хуаранг, обратив внимание на кыпчакские дары (Акскл), вы упустили следующее: Марко Поло упоминает о принадлежавших лично Хубилаю табуне в десять тысяч кобылиц "белых как снег, без всяких пятен". Молоко этих кобылиц имели право пить только члены императорского рода и те, кому члены этого рода воздавали особый почет и уважение.

Монголы употребляли кумыс - это факт. Называли его "кумыс" - это тоже факт. Ну а если это их напиток, то должно быть и свое название продукта и зачем называть его кыпчакским словом? Причем ни у кого не говорится, что этот напиток и его название кыпчакские. То что кумыс посылался кыпчаками в дар совсем не значит, что его не знали и его не было у самих монголов - об этом свидетельствуют приведенное мной выше. Суть не в том, что все любители кумыса тюрки, а в том, что "те монголы" употребляли, а "нынешние" нет.

Как раз с кумысом и не выяснили№ Ведь Рубрук упоминает именно кумыс, а не айраг. Если он употреблялся и кыпчаками и монголами, то в чем смысл называть любимый и повседневный напиток чужим термином? Рубрук упоминает и о существовании "черного" кумыса, который по его словам, пили только важные господа, называя его "кара космос" (Путешествие. 1957. с.97). "Черному", т.е. крепкому кумысу посвятил небольшую заметку в 1926 году Ф.А.Фиельструп. По данным его полевых исследований, этот вид кумыса был известен и тюркским и монгольским кочевникам Евразии. Разница между ним и обычным кумысом обусловливалась технологией изготовления. О кумысе и его роли в жизни кочевников упоминал в 5 веке до н.э. Геродот, который воздал ему должное. О кумысе писали и китайские хроники разных исторических эпох. О нем писали Рубрук, Плано Карпини, Марко Поло. Так, к примеру, Марко Поло упоминает о принадлежавших лично Хубилаю табуне в десять тысяч кобылиц "белых как снег, без всяких пятен". Молоко этих кобылиц имели право пить только члены императорского рода и те, кому члены этого рода воздавали особый почет и уважение (М.поло, 1955, с.96). Ну а Айраг уж сильно напоминает казацкий Айран. Кстати глагол айыру - отделять...отделять от кипяченного молока сыворотку?

Дружище, у нас много слов, обозначающих Степь, қыр лишь одно из них: - қыр - дала - тақыр - арқа и др. Даже возможны композиции типа Қыр-дала, Сары-арқа и т.д.

А зря, ваши предки хорошо знали государственный язык Империи.

Спросите у Олжеке, дружище, он наверняка знает и объяснит. Даже читал у него что-то такое.

Право, ничто в голову не приходит...

Дружище Енхд, опять ты ответил на казацком на "3" - правильно будет "Аспанға шашу шашу керек".

Зайди на любой прииртышский казацкий сайт (ВКО, Семей, Павлодар) или Акмолы, Караганды и спроси у самих казаков, что такое КЫР, тюркоязычный дружище.

А как насчет ЧАГА, ЧАГИ в древнерусских источниках?

Не мне тебя учить, ты же знаешь все сам. У нас в реальности Ислам не в чистой классической форме, что сейчас все чаще отвергается и запрещается. Об этом сам великий Шокан Уалиханулы писал. В нем много пластов наших исконных старых тюркских верований, как наверно и у вас и у других.

Смотри, сразу же откликнулся. От Халхи до Рима далековато будет, однако Для завоевателей-тюрков Ұрым - это Рим или Византия, друг мой. Это у вас там поляны всякие, а у кочевников Великая Степь - Қыр. А гора это уул

Я тоже даже спорить не буду, не хочу в очередной раз что-то вам доказывать...бесполезно, так как вам вообще пофиг до веских доводов, вы видите только то, что хочется видеть, а на веские аргументы закрываете глаза, как будто их нет. Почитайте лучше стих: Мен қазақ, қазақпын деп мақтанамын, Ұранға Алаш деген атты аламын. Сүйгенім қазақ өмірі, өзім қазақ, Мен неге қазақтықтан сақтанамын?! …Ер түркі ұрпағымын даңқы кеткен, Бiр кезде Еуропаңды тiтiреткен. Кiргенi есiк, шыққаны тесiк болып, Күнбатыс, күншығысқа әмiрi жеткен. Кешегi хан Шыңғыстың ұрпағына Талай царь, талай князь тәжiм еткен. Мен қазақ, әкем қазақ, атам қазақ, мен неге қазақтықтан сақтанамын. Мен қазақ, қазақпын деп мақтанамын, Ұранға Алаш деген атты аламын. Кен даланың құсынша ұшып, Ер жеттім кеңшіліктін сүтін ішіп!

В чем-то вы, Амыр, правы, но в чем-то нет. Сразу оговорюсь, что сам я там не бывал и могу судить по свидетельсту друзей и знакомых, которых я досконально "допрашивал". 1. Браки между казачками и монголами (в смысле халхами) почти исключены. 2. Браки между казаками и монголками (халхасками) крайне редки и очень отвергаются старшим поколением. Но, как говорится, либовь не картошка 3. Как вы сказали сейчас наблюдается подъем в вопросе религиии, могу добавить, что религия сейчас "у всех и везде" на первом месте (у постсоветских республик). 4. Во второй части ошибка - ни один из кереев, а в Баян-Ульгий в основном они, не относится к религии как к средству существования и я полагаю, что намного они набожнее чем мы в РК. 5. Ну а случаи с именами бывали, бывают и будут всегда, у всех и везде.

Раньше у казаков в ходу был кочевой термин "мандай", что означало длиную и узкую географическую полосу протянувшуюся с юга на север. Каждый казацкий род и даже подрод, будь то Старший, Средний или Младший жузы имел свой "мандай" - полосу кочевания с қыстау (зимовок на юге) на жәйлау (на летние пастбища на севере) с постепенным временным пребыванием по всей полосе (көктеу, күздеу - весенние и осенние кочевки). Со временем "мандаи" сократились до пределов одной современной области, от различных причин, больше от военно-политических, в основном от растущего влияния России. В доказательство чего могу привести видоизмененность казацкой поговорки, по крайней мере бытовавшей и бытующей ныне в нашем краю: вначале она звучала: "Ұлды Ұрымға, қызды Қырымға" (Если женить сына, то только в Рим, а если отдавать дочь, то только в Крым), затем (при сокращении мандаев)стало: "Ұлды ойға, қызды қырға", кстати где-то здесь со мной упрямо спорил и даже хихикал, что қыр это не степь Енхд...(Сына женить на девушке родов, кочующих по пойменнымх землям, при реках, а дочь отдать в степные роды), сейчас в период забвения казацкого кочевания поговорка превратилась в: "Ұлды ұяға, қызды қыяға" (Сына посадить на гнездо, т.е. обустроить, а дочь посадить на скалу, т.е. подальше от дома).

Имею предположение, что с ним (Небом) имеют достаточную связь Таңір (Тенгри) и Таң (рассвет).

Ағасы, Рұстеке, кешіріңіз. Но разве есть доказательства на все посты в данном Форуме? И вообще в ИСТОРИИ? ИМХО: больше мнений/версий - больше истины. В споре рождается ИСТИНА.

Заявления о тюркском происхождении не фикция и не заполитизированы. Провозглашать украинцев тюрками никому не надо. Аутентичные источники о том, что половцы бреют всю голову и оставляют на ней единственную незаплетенную прядь, здесь не нужны. Скажу одно - до сих пор и по настоящий день дети казаков (в смысле казахов, а то не поймете из-за искусственных формулировок) носят тот самый АЙДАР - бритую голову с единственной незаплетенной прядью. Зачем далеко ходить, это мой племянник - Нурасыл. С уважением.

Тогда тюркское Тан - Небо от китайского Тянь. Обю этом даже сумки говорят китайские, в РК, РФ и даже в ЮСЭй. ИМХО: наверное к любым вещам надо подходить более предвзято...

ИМХО: башкорты к этимологии Уральских гор никакого отношения не имеют, если не считать того, что они причастны к нему как и другие потомки древних тюрков. Здесь зачастую путают название ГОРного хребта и одноименное название РЕКИ, хотя тема про название гор. Река ни причем, она издревле называлась ЯИКОМ (др.гр: ДАИК) и ныне у казаков звучит также ЖАИК. Что интересно, по-тюркски ОРАЛ - пояс, о чем уже упоминали, от глагола оралу - опоясывать, обвивать. Если посмотреть на карту, то Уральские горы как раз и ОПОЯСЫВАЮТ Евразийский континент с юга на север. Откуда это было известно авторам первоначального названия, не известно, но весьма интересно. Какие именно тюркские племена и когда дали название горам сказать трудно, но предположу, что это было минимум как до н.э. В столице Среднего Урала бывшем Свердловске (Екатеринбурге), где я, по секрету, учился, в производстве местной парфюмерной фабрики был мужской одеколон (к сожалению не котируемый) под названием "Каменный пояс", название которого всегда меня наталкивало на разгадку слова -КАМЕННЫЙ ПОЯС. По-моему, это калька с тюркского ТАС ОРАЛ или м.б. ОРАЛ ТАУ!

Конкретно пожалуйста, Каке, ибо это не малая тема.

Стас, это из тех древних мифов, сочиненных про тюрков, в числе которых, что они едят человечину и образ у них...

Заключение спеца? На чем интересно основаны?

Верно, также как лошадь, у нас среди птиц считается чистыми гуси. Есть такие слова, не знаю к какому жанру относятся, к примеру: "Құста қаз жақсы, Жылда жаз жақсы, Суда көл жақсы и т.д." - Среди птиц лучшие гуси, в году лето, Из воды лучшее озеро... А из сырых продуктов ел сахаскую строганину, если честно, не понравилась.