АксКерБорж

Возможно, если даже здесь средняя цена обычной лошади средней упитанности для забоя $ 1000.

БХ, Biratan - керей, а карлуки и уйгуры тоже тюрки, тогда как принято, что нынешние тюрки - туркмены произошли от "подобных тюркам". БХ, слабо повторить скороговорку: "Нынешние тюрки - туркмены, бывшие подобные тюркам, нынешние подобные тюркам халха, бывшие тюрки"?

Вообще то это не в правилах Форума, надо давать перевод. Скорее всего как всегда какая нибудь пошлость от БХ обычно ему свойственная, в противном случае перевел бы. Хотя в принципе для нас не проблема, халха ведь наши младшие братья по языку, поймем при нужде.

Насколько мне известно, коньком в приготовлении конины и баранины у бурят и халха явное не доварение, т.е. употребление в полусыром виде. Интересно, единицы тех из них, кто употребляет в пищу рыбу, тоже едят её полусырой?

Типичные халха. Типичные тюрки.

Когда гремели Уйсуны халх не было и в проекте

ZOO?

Каз: Коса - Тұлым, Чуб - Айдар. Разные тюркские племена как известно носили и разные прически, на западе вероятнее всего айдар (чуб), на далеком востоке - тулум (косички, одну, две или даже три). Позднее все смешалось. Вспомните имена: Тулумбек и др. В халх-монг: Коса - гэзэг (возможно от хасаг/казак?), тогда как обозначения чуба как-бы и нет.

Дополню свои ответы, т.к. БХ успел внести изменения в свой пост: Приведенный тобой Даур скорее всего имеющаяся в русском яз. масть "Каур-ая", тюркизм. Это т.н. "дикая масть": окраска туловища рыжеватая, грива и хвост рыже-коричневые, темнее корпуса, а ноги того же цвета, что и туловище, с наибольшей интенсивностью окраски в районе запястных и скакательных суставов. Обязателен красно-рыжий «ремень», часто «зеброидность».

Нет БХ, не на юго-востоке: Кереи имели кочевья в долинах рек Керулен, Онон, Селенга, Орхон, Тола, Онгын, Аргун, по правому берегу Шилки, между горными хребтами Хангай и Хэнтэй, по Долону - гористой местности к юго-западу от современной Урги (Улаан-Баатар), около озёр Далай-нор и Кук-нор, а также в райоах Великой стены в местности Уткух, Калаир, Ергене-кон. Знаменитая и священная колыбель всех восточных кочевых тюрков так называемая «Отюкенская чернь», т.е. Отеген – горная тайга на склонах Хангая. На западе они граничили с кочевьями племени Найман. На севере с Кыргызами, Ойратами и кочевьями Меркитов. На юге кочевья Кереев соприкасались с территорией Китайской империи, с Великой стеной. А на юго-западе с государством новых Уйгуров. Известно, например, что зимовкой хана кереев Тугрула в 12 веке была местность у горы Богда (Бакты). По РАДу при Тугрулхане (Ванхане) летними ханскими пастбищами служили земли: Талан-Құсаур, Дабан, Наухыр. Зимовками хана служили земли: Құба-Қая, Аутегін, Аурұн-Күркін, Түш, Барай, Шырқ, Құлусын, Откү-Құлан, Жалаур-Құлан. Войска Тугрулхана делились по исконно тюркской традиции на центр, правое и левое крыло. Ставкой правого крыла, к примеру, были земли: Ылат, Тарат, Айжиек, Құтықан, Аруұт, Үкіріт, Илат, Тартыт. Нет БХ, есть такое понятие: Понятие Хээр тал на халх. - степь. На каз. степь - Қыр, от қыр - равнина. Тогда как Қырат - холмистая местность или возвышенность.

В том то и дело Гордий, что тюрко-монгольская юрта в основании не идеально круглая, а лишь максимально округленная. При детальном обозрении в основе её периметра всегда многоугольник! Отсюда и разновидности по размерам: 4-х, 6-ти, 7-ми, 8-ми, .... и 18-ти крылые юрты, по-каз: - канатты. В эпоху величия тюрков были юрты намного больших размахов. Так что довод о много или четырехугольности периметра основания недостаточен.

Действительно у кереев две Родины, здесь и прародина в Монголии, также наверно как и у вас, в Монголии и прародина далеко на северо-востоке.

К перечисленным видам состязаний можно добавить для колорита спортивно-прикладной вид "байкеры" с участием мастеров-сказочников по байкам: Енхда и Булган хангая.

А тарбаган БХ? +1?

Наверно хотели сказать с горячим дыханием? А то хладнокровные это сами знаете что, бака и пр. Корову вы тоже не туда загнали, она должна быть в загоне с верблюдом и козой. Торе из 6-ти видов, с "горячим дыханием" - лошадь и овца.

У кереев Среднего жуза существует по этому поводу даже поговорка: «Керейде ұл туса, ағаштың күні туады» - в букв. переводе: Если у кереев родится мальчик, дерево солнцем засияет. Североказахстанские кереи последних веков, а это роды ветви Ашамайлы, славились лучшими домостроителями и плотниками. Отсюда, видимо, одним из уранов (боевой клич) кереев является «Үйшібай» от «Үй» - дом, жилище. Это объясняется географическо-климатическими условиями их расселения начиная с 13 века – Юго-Западная Сибирь и северо-восточный Казахстан. А это: Сыбан, Балта, Көшебе, Ақсары, Күрсары, Тарышы, Смаил и др.

У кереев Среднего жуза существует по этому поводу даже поговорка: «Керейде ұл туса, ағаштың күні туады» - в букв. переводе: Если у кереев родится мальчик, дерево солнцем засияет. Североказахстанские кереи последних веков, а это роды ветви Ашамайлы, славились лучшими домостроителями и плотниками. Отсюда, видимо, одним из уранов (боевой клич) кереев является «Үйшібай» от «Үй» - дом, жилище. Это объясняется географическо-климатическими условиями их расселения начиная с 13 века – Юго-Западная Сибирь и северо-восточный Казахстан.

я не знаю, первый раз слышу, возможно и интересно.

Вы утверждаете что халха не очень любят есть конину и что кощунственно "есть мясо своего друга". Тогда какие же вы потомки чингизовских татар? Г.Рубрук, Плано Карпини и китайские послы писали, что татары питались, в основном кониной и бараниной, а также кумысом. Г.Рубрук также отмечает о татарах, что из кишок лошадей они делают колбасы, лучшие, чем из свинины, и едят их свежими. То же самое пишет Сыма Цянь о дунху и хуннах (кстати причисляемых вами также к предкам халха), что они питаются мясом домашнего скота, лошадей и баранов, пьют кумыс.

"Таван хошуу мал"? Почему 5? Самолично дополнили любимым тарбаганом?

Каз: Бостандык - свобода, босану - освободиться, босату - освободить. Бос - свободный, не занятый; пустой, порожний. Переносн: бос соз - голословие и т.д. Боз - цвет, масть - светло-сер. Боз - одно из названий степного ковыля.

То же, что и Ураанхай сахалар.

Относительно УАКов могу сообщить, Асан Қайғы, что существуеют 2 разных мнения: Согласно первому, это довольно таки молодое по происхождению племя. Так, сейчас оно является отдельным самостоятельным племенем в составе Среднего Жуза казакского народа. НО, 1. Отсутствует в составе других тюркских народов. 2. Отсутствует за пределами КЗ как результат ранней перекочевки. Одни считают их самостоятельным племенем, другие же (Ислам Қабышұлы и др.) считают их одним из родов или ветвей племени керей. Но даже при неглубоком рассмотрени становится несомненным то, что у кереев и уаков общие корни и что последние ни что иное как отделившаяся позднее от племени её отдельная часть. Не зря у наших северо-казакстанских кереев существует поговорка: Керей-Уақ ағайынды или бір туған. При этом, уаки считаются младшими по отношению к кереям. В древних исторических памятниках этноним уак не упоминается, только в последних веках оно начинает фигурировать в качестве племенного названия. По Тынышбаеву М., впервые уаки встречаются только со времён Аблайхана (1711-1781 гг.). Подтверждением тому, что уаки это выходцы из кереев, служит историческое свидетельство, согласно которому при первой встрече русских с кереями (русских отрядов в Сибири), то с ними вместе были и уаки. К тому же племенная тамга уаков схожа с керейской. В роли ответвления от кереев общекерейскую тамгу уаки повернули на 45 градусов (образно напоминает значок артилерии в СА ). Известно также, что в боях уаки всегда находились в правом фланге кереев. Есть и кардинально другое мнение. Так, величайший ученый, академик, наш земляк Әлкей Марғұлан называет уаков прямыми потомками племени, известного в 12-13 вв. под названием оңғыт (онгут). Этимология УАҚ - мелочь, смесь. Что подтверждается отчасти тем, что уақи самое малочисленное в Среднем Жузе и состоит из различных родов, отколовшихся из племени сіргілі Старшего Жуза (одноименные сіргелі), ергенекті от найманов (сары жомарт) и бағыс от қырғызов (сары бағыш). Әлкей Маргулан писал: «…Самое редкостное – это найденные на Алтае и в Монголии древние письмена онгутов и кереев. Большая их часть писана онгутами. Это написанные в древности на каменных надгробьях (стеллах) тюркские слова, язык которых схож с кыпчакским…». В последние годы японские тюркологи, прочитав каменные письмена онгутов, найденные в Ордосе (Монголия) оставили без сомнения вопрос об их языке – онгуты говорили, предположительно, как и кереи, на одном из языков кыпчакской языковой группы. Например, в начала слов они произносили звук «ж» вместо «й», т.е. относились к так называемым «жокающим (жекающим)» диалектам тюркского языка. К которым сейчас относятся лишь: казахи (кроме южных), каракалпаки, кыргызы, хакасы, тувинцы и саха (якуты). У онгутов в связи с этим существовала своя письменность. Язык оставленных онгутами и кереями письменных памятников напрочь отвергает и оставляет несостоятельными выссказывания об их «монголоязычности». По устным народным преданиям, сами уақи считают своим предком человека по имени Жаубасар. Часть родов уақов ведут своё происхождение и свои родословные от знаменитых батыров: Ер Қамбара, его внука Ер Көкше и правнука Ер қосая. Само же слово «уақ» означает в казакском языке понятия мелочь, мелкое и т.п. Например, «уақ дән» - мелкое зерно, «уақшыл» - мелочный, «уақтық» - мелочность. В конце 19 в. - нач.20 в. уаки компактно расселялись в Кокшетауской, Северо-Казахстанской, Семипалатинской и Павлодарской областях, в основном, по рекам Обаган и Есіл (Ишим). В Павлодарском уезде в 1890-х гг. роды уақов абырай, әжібек и шоға, расселялись в волости Теренкөл (степи современных Железинского и Качирского районов), незначительно в Баянауле.

Сейчас точно сказать не могу, собирал раньше все, связанное с кереями, кереитами и уаками (как керейскую ветвь), если найду то сообщю обязательно.