АксКерБорж

Напились что ли по случаю Дня знаний?

Вопрос не мне, а mechenos'цу, пусть поедет в хотон и посмотрит с какой стороны тягают титьки коровам. Думаю как и другие монголоязычные народы, с правой стороны.

Мне кажется все начиналось с лошади. На нее было удобнее садиться с левой стороны, потому что сабля у всадника висела на левом боку и не мешала посадке на лошадь. Поэтому и доить стали кобылиц и позже коров тоже с левой стороны. Но почему монголы доят справа я не знаю, лишь в качестве догадки закинул мнение Вайнштейна.

Еще несколько исторических фоток о нашем крае: Аул, 1870-ые годы: Аул близ Омска:

А вы разве не обратили внимание, что лошадь под него выбрали крупную по монгольским меркам. Обычной монгольской лошади под ним наверно было бы неуютно:

Здесь, по моему, большинство тоже имеют тюркские основы - чон, гар, тайчи, буркут, дөйт, кашау, торгау.

Вы меня наверно не поняли. Я не собирался мериться с вами пиписьками. Моя мысль была про институт ханской власти белой кости согласно обычному степному праву "Джасак" Чингизхана. А раз у вас не было чингизидов правителей, то значит и татарских племен в вашем составе не было. Таким был мой посыл. А вы тариться, не тариться.

Я не смеюсь, я шучу. Кстати почему-то все бегают по стадиону тоже против часовой стрелки, а мне всегда было удобнее бежать по часовой стрелки.

По ходу он сам и запустил его наверно в ватсап.

На вскидку. С.И. Вайнштейн ("Проблема происхождения оленеводства в Евразии", стр. 37, 38, 43, 46): "... Тувинцы-тоджинцы и тофалары (АКБ: т.е. тюрки) садятся на оленя слева, а эвенки и эвены (АКБ: тунгусо-маньчжуры) – справа. Действительно, различия между этими двумя типами очень велики. Саянские оленеводы садятся на оленя слева, тунгусские – справа. У оленеводов Саян посадка на оленя слева сохраняла традицию коневодства и тогда, когда была освоена верховая езда на седле со стременами (аналогичном конскому). причем особенности первого развились под влиянием тюрок-коневодов (АКБ: посадка с левого бока), а второго под влиянием коневодов-монголов (АКБ: посадка с правого бока). Возникает вопрос, почему в тунгусских языках название вьючного оленьего седла "эмэгэн" созвучно названию конского седла "эмээл" у монголов. Имеются и некоторые другие тунгуссо-монгольские параллели в оленеводстве эвенков и коневодстве монголов. Заметим также, что тунгусское и монгольское названия для лошади совпадают."

Удар правой не сильнее левой, это же не человек правша. Кобыла или корова могут лягнуть левой или правой ногой с одинаковой силой. Отличие в том, что удар кобылы смертельно опасен если попадет в жизненно важные органы, а удар коровы безопасен, он угрожает лишь пролить ведро с молоком или згрязнить его навозом на конце копыта.

Не опасно доить справа. Я думаю корни традиции уходят вглубь истории, в эпоху, когда предки монголоязычных народов еще не перешли в степи и к кочевому скотоводству. Например, мы садимся на коня слева, доим кобылиц и коров тоже слева. Но монголы почему то коров доят справа, что сближает их в этом с тунгусами.

Кольчугу казахи называют аймаут ("аймауыт кию"), но этноним оймаут ("сегіз сан оймауыт"). У нас тоже так говорят на блестящие сапоги, но я думаю американцы, Обама и Трамп здесь не причем, впрочем как и булгары. Я думаю они от слова "әмір" (вельможа), которые раньше носили такие крутые сапожки.

Фотосессия из поездки в Монголию: Во времена СССР: АРВМ КНР: Торгаутки СУАР КНР:

Монгольское национальное блюдо - пирожки с мясом (беляши) "хуушуур":

Курлеу - успех на казахском, Курлеут - успешные. Аймаут - кольчуга на казахском, кольчужные. Аймаут - имя отца нашего земляка, алаш-ордынца, писателя, драматурга, просветителя Жусупбека Аймаутова (1889 - 1931). Имхо, Оймаут - из окающих тюркских диалектов типа узбекского.

Курлеу - успех на казахском, курлеут успешные. Аймаут - кольчуга на казахском, кольчужные. Аймаут - имя отца нашего земляка, алаш-ордынца, писателя, драматурга, просветителя Жусупбека Аймаутова (1889 - 1931). Имхо, Оймаут - из окающих тюркских диалектов типа узбекского.

1) То могли быть их осколки в Крыму (среди татар), на Урале (среди башкир), в Средней Азии (среди узбеков) и т.д. 2) Солидарен с Zake.

Легенды знаю, причину не знаю. По крайней мере в известном истории периоде они всегда существовали как керей-керейты, но не уйсунами. 1. Аналогично, смотря что вы закладываете под "восточная часть Дешти-Кыпчака". Тут я с вами не согласен, что Сибирский юрт, а позже Сибирское ханство, были частью улуса Джучи. 2. Фольк. Вам следует сперва ознакомиться с преданиями самих кереев абакты, а также с другими источниками, хотя бы с трудами М. Тынышбаева. Кереи в 18 веке не мигрировали туда, а вернулись в свои исконные земли (Баян-Ульгий не в счет, потому что на восточной стороне Алтая ни Найманского, ни Керейтского улусов никогда не было, это тоже фольк). Смотря что вы читаете. В устных казахских преданиях они упоминаются. К сожалению, вы оперируете одним лишь "Таварихи Гузидайи Нусрат-наме". Кстати когда вы предъявите нам буркутов? Вы же на основе этой анонимки 16 века на староузбекском языке утверждаете, что Юго-Западную Сибирь сплошной массой населяли и обосновали Сибирский юрт какие-то неведомые буркуты. Где они сейчас? Куда, когда и почему улетучились оттуда? Из какого племени они происходили? Какова их история? Каково их шежыре? Где их коренной юрт? Кто их известные представители? Какова их тамга? Где они кочевали? Легенды легендами, но по крайней мере в известном истории периоде, как минимум с конца 12 века, они всегда существовали как керей-керейты, но не уйсунами.

Монгольский сумоист Долгорсурэнгийн Дагвадорж с монгольским кнутом ташуур:

Не было и сейчас нет монгольских Тоорилов. Тоорил - это всего лишь искаженное написание на письменном монгольском языке тюркского имени. Древнетюркский словарь. Махмуд Кашгари (о монгольском языке тогда еще не было известно): Т О Ғ Р Ы Л

Вы правы, ваши этнонимы, калмак и бузав, особенно кричат.

Лесные ойраты не были могущественным племенем, чтобы оспаривать Чингизхановский джасак. Не только кочевые скотоводческие, но даже ряд оседлых народов и государств приглашали к себе чингизидов в правители ("торе кыламын"). Имхо, чингизиды управляли там, где были прямые потомки татарских племен - Казахское ханство, Халха и другие. Имхо, отсюда следует, что среди калмыков, бурятов, кыргызов, алтайцев, хакасов и тувинцев татарских племен (нирунов, дарлекинов и третьей ступени как найманы, алшин и др.) нет, а потому и незачем было туда посылать чингизидов, они управлялись сами.

Найманы всегда были тюрками.