АксКерБорж

Малахай северо-западного казахского типа, можно назвать его "казахско-башкирским" (позже башкиры его подзабыли). АО. Орловский "Казах с башкиром в военном походе" (1777 - 1832):

Вынужден повторить вам свою версию еще раз. Будьте внимательны! Если бы в составе калмыков или ойратов были бы истинно татарские племена (ступеней родства к Чингизхану: 1) нируны 2) дарлекины 3) третьей ступени как алчи, найман и прочие), то я думаю у них обязательно бы правили чингизиды, белая кость, согласно древнему Чингизхановскому своду норм обычного права "Джасак" согласно установленным нормам избрания в ханы и последующей инаугурации. А раз калмыкам и ойратам чингизиды не знакомы, соответственно, не было и института ханства белой кости, то вероятно перечисленных выше татарских племен в их составе не было и нет! На опережение вашего возможного аргумента про калмыцких ханов скажу вам, что временно существовавший у калмыков институт ханства совершенно другой, не белой кости как было начиная с 1206 года у всех и везде, я бы назвал его нелегитимным и вот почему, следите за моей мыслью. 1) Первым в истории калмыцким ханом стал обычный тайша Дайчин, которого в 1653 году ханом .... назначил .... Далай-лама V. 2) В 1690 году Далай-лама VI назначает ханом сына Мончака Аюке. 3) Третьим калмыцким ханом в 1724 году .... опять же назначен ... (кем бы вы думали)... Астраханским губернатором Волынским Церен-Дондук, которого повторно переназначила в 1731 году императрица Анна Иоановна. 4) Четвертым калмыцким ханом в 1741 году был назначен новым Астраханским губернатором Татищевым Дондук-Даши. 5) Пятым калмыцким ханом аналогично был назначен в 1761 году Убаши. Всё. В 1771 году Екатерина II ликвидировала калмыцкое ханство и упразднила звание "хан" (даже не титул). Таким образом, несмотря на внешнее звучание "хан", калмыцкий институт ханства таковым не был. Это были обычные тайши из черной кости, не избираемые на курултаях знати из числа чингизидов (белой кости), а назначаемые то верховным главой Тибета, то региональными и верховными правителями России.

Многоквартирный халхаский гэр - гэр барачного типа:

Опять не дошло? Повторяю в третий раз! Моя мысль была про институт ханской власти белой кости согласно обычному степному праву "Джасак" Чингизхана. А раз у вас не было чингизидов правителей, то значит и татарских племен в вашем составе не было.

Монголия. Наши дни. На вывеске на шестах написано "Хунсний гуанз", т.е. закусочная: Советская Калмыкия. Улангер, т.е. "красная" агитационная юрта:

Напились что ли по случаю Дня знаний?

Вопрос не мне, а mechenos'цу, пусть поедет в хотон и посмотрит с какой стороны тягают титьки коровам. Думаю как и другие монголоязычные народы, с правой стороны.

Мне кажется все начиналось с лошади. На нее было удобнее садиться с левой стороны, потому что сабля у всадника висела на левом боку и не мешала посадке на лошадь. Поэтому и доить стали кобылиц и позже коров тоже с левой стороны. Но почему монголы доят справа я не знаю, лишь в качестве догадки закинул мнение Вайнштейна.

Еще несколько исторических фоток о нашем крае: Аул, 1870-ые годы: Аул близ Омска:

А вы разве не обратили внимание, что лошадь под него выбрали крупную по монгольским меркам. Обычной монгольской лошади под ним наверно было бы неуютно:

Здесь, по моему, большинство тоже имеют тюркские основы - чон, гар, тайчи, буркут, дөйт, кашау, торгау.

Вы меня наверно не поняли. Я не собирался мериться с вами пиписьками. Моя мысль была про институт ханской власти белой кости согласно обычному степному праву "Джасак" Чингизхана. А раз у вас не было чингизидов правителей, то значит и татарских племен в вашем составе не было. Таким был мой посыл. А вы тариться, не тариться.

Я не смеюсь, я шучу. Кстати почему-то все бегают по стадиону тоже против часовой стрелки, а мне всегда было удобнее бежать по часовой стрелки.

По ходу он сам и запустил его наверно в ватсап.

На вскидку. С.И. Вайнштейн ("Проблема происхождения оленеводства в Евразии", стр. 37, 38, 43, 46): "... Тувинцы-тоджинцы и тофалары (АКБ: т.е. тюрки) садятся на оленя слева, а эвенки и эвены (АКБ: тунгусо-маньчжуры) – справа. Действительно, различия между этими двумя типами очень велики. Саянские оленеводы садятся на оленя слева, тунгусские – справа. У оленеводов Саян посадка на оленя слева сохраняла традицию коневодства и тогда, когда была освоена верховая езда на седле со стременами (аналогичном конскому). причем особенности первого развились под влиянием тюрок-коневодов (АКБ: посадка с левого бока), а второго под влиянием коневодов-монголов (АКБ: посадка с правого бока). Возникает вопрос, почему в тунгусских языках название вьючного оленьего седла "эмэгэн" созвучно названию конского седла "эмээл" у монголов. Имеются и некоторые другие тунгуссо-монгольские параллели в оленеводстве эвенков и коневодстве монголов. Заметим также, что тунгусское и монгольское названия для лошади совпадают."

Удар правой не сильнее левой, это же не человек правша. Кобыла или корова могут лягнуть левой или правой ногой с одинаковой силой. Отличие в том, что удар кобылы смертельно опасен если попадет в жизненно важные органы, а удар коровы безопасен, он угрожает лишь пролить ведро с молоком или згрязнить его навозом на конце копыта.

Не опасно доить справа. Я думаю корни традиции уходят вглубь истории, в эпоху, когда предки монголоязычных народов еще не перешли в степи и к кочевому скотоводству. Например, мы садимся на коня слева, доим кобылиц и коров тоже слева. Но монголы почему то коров доят справа, что сближает их в этом с тунгусами.

Кольчугу казахи называют аймаут ("аймауыт кию"), но этноним оймаут ("сегіз сан оймауыт"). У нас тоже так говорят на блестящие сапоги, но я думаю американцы, Обама и Трамп здесь не причем, впрочем как и булгары. Я думаю они от слова "әмір" (вельможа), которые раньше носили такие крутые сапожки.

Фотосессия из поездки в Монголию: Во времена СССР: АРВМ КНР: Торгаутки СУАР КНР:

Монгольское национальное блюдо - пирожки с мясом (беляши) "хуушуур":

Курлеу - успех на казахском, Курлеут - успешные. Аймаут - кольчуга на казахском, кольчужные. Аймаут - имя отца нашего земляка, алаш-ордынца, писателя, драматурга, просветителя Жусупбека Аймаутова (1889 - 1931). Имхо, Оймаут - из окающих тюркских диалектов типа узбекского.

Курлеу - успех на казахском, курлеут успешные. Аймаут - кольчуга на казахском, кольчужные. Аймаут - имя отца нашего земляка, алаш-ордынца, писателя, драматурга, просветителя Жусупбека Аймаутова (1889 - 1931). Имхо, Оймаут - из окающих тюркских диалектов типа узбекского.

1) То могли быть их осколки в Крыму (среди татар), на Урале (среди башкир), в Средней Азии (среди узбеков) и т.д. 2) Солидарен с Zake.

Легенды знаю, причину не знаю. По крайней мере в известном истории периоде они всегда существовали как керей-керейты, но не уйсунами. 1. Аналогично, смотря что вы закладываете под "восточная часть Дешти-Кыпчака". Тут я с вами не согласен, что Сибирский юрт, а позже Сибирское ханство, были частью улуса Джучи. 2. Фольк. Вам следует сперва ознакомиться с преданиями самих кереев абакты, а также с другими источниками, хотя бы с трудами М. Тынышбаева. Кереи в 18 веке не мигрировали туда, а вернулись в свои исконные земли (Баян-Ульгий не в счет, потому что на восточной стороне Алтая ни Найманского, ни Керейтского улусов никогда не было, это тоже фольк). Смотря что вы читаете. В устных казахских преданиях они упоминаются. К сожалению, вы оперируете одним лишь "Таварихи Гузидайи Нусрат-наме". Кстати когда вы предъявите нам буркутов? Вы же на основе этой анонимки 16 века на староузбекском языке утверждаете, что Юго-Западную Сибирь сплошной массой населяли и обосновали Сибирский юрт какие-то неведомые буркуты. Где они сейчас? Куда, когда и почему улетучились оттуда? Из какого племени они происходили? Какова их история? Каково их шежыре? Где их коренной юрт? Кто их известные представители? Какова их тамга? Где они кочевали? Легенды легендами, но по крайней мере в известном истории периоде, как минимум с конца 12 века, они всегда существовали как керей-керейты, но не уйсунами.