АксКерБорж

Почему же? Очень даже распространенный у нас тип. Я не писал про корейский тип или монголоидность мамы. Я имел в виду, что сын похож не на папу, а на маму, тип внешности которой вы назвали корейским.

Пока не встречал нигде. Монголоязычные народы в силу привитых им привычек и внушений стараются всеми силами игнорировать родной этноним Чингизхана и окружавших его племен (татар, кара татар), предпочитая поздний этноним мунгул, потому он созвучен с привычным им поздним общим названием "монгол". Наверняка так им уютнее чувствовать свои права на татар?

Какая Монголия? Если вы про Халху, то не было там средневековых татарских племен. Я раньше тоже слепо верил в этот миф. Я же не голословно это написал. Я опираюсь на таблицу из научной статьи Asan'a-Kaygy (Жаксылыка Сабитова), согласно которой среди найманов стар 19%. Да, только вы способны вникнуть и понять это! Могалистан возник и имел свое название не на пустом месте!

Нет, они размером со спичечную коробку.

Искусственность родоплеменной принадлежности халхасцев объясняется и тем, что самый популярный по рейтингам и модный в Монголии 21 века средневековый татарский этноним, который выбирают себе халхасцы, бытует в разных написаниях! А такого не бывает с истинными этнонимами. Боржгон: Боржигон: Боржигин:

Мы же тут обсуждаем различия в лексике и фонетике в регионах? А не выясняем отношения как Момын? Тогда думаю поделиться личными наблюдениям по поездкам на юг и по знакомым коллегам, приезжим с юга, которые приветствуют тремя способами: 1) Қалай жағдай? 2) Қалайсың? 3) Саламатсыз ба! Если не прав, поправьте.

Словосочетание "корейский тип" первым использовали вы: Но каким бы не был этот тип, очевидно, что сын похож на маму, а не на отца.

Разнообразим галерею женским полом, халхаска:

Тоже. Помнится в советское время были такие строительные шапочки на шнурках и с лопастями как наш малахай. Правда она одета как-то боком.

Пока что халхаские типажи, потом залью калмыцкие и казахские. Халха-монголы. Самый распространенный у казахов тип:

А этот все страдает своими казахскими фобиями. Даже служба в Байконуре не помогла бедолаге. По его постоянным комментариям, калмыки ближе по языку, традициям и внешности к русским и даже корейцам, но ни в коем случае к казахам. Попробую ка я переубедить ратного.

Да.

Я оказался прав. Корейский тип не от папы калмыка, а от мамы казашки. А папа подходит под все мои описания и сравнения. Короче, казахи, калмыки и халхасцы как два брата близнеца, отличить внешне не возможно.

Да, именно так! Других кандидатов по всем требуемым параметрам нет ни в одном уголочке Евразии. Точно также, как настоящий калмыцкий пуп земли это Синьцзян, а калмыки в России это осколки. Согласны со мной? Или тоже будете оспаривать пуповину?

Вся ваша проблема, имхо, в том, что вы, впрочем как и все другие, во всех своих этнических и исторических отождествлениях руководствуетесь мнимым созвучием "татар-мунгул-мугул-могул-могал-моал" с современным "монгол". Выкинь это созвучие и все ваши отождествления лопнут как мыльный пузырь, потому что все описания этого этноса в источниках трактуется однозначно не в пользу монголоязычных народов и не в пользу восточной части Алтая.

Ув. Nurbek, это абсолютно разные пирожки! На юге пирожки "сАмса" - большие, треугольной формы, из слоенного теста, с мясом, которые пекут в духовке. У нас пирожки "сОмса" - маленькие, в форме полумесяца, из пресного теста, с бараньим ливером (өкпө-баур), которые жарят с кипящем масле. Добавлю, что они чрезвычайно вкусные, пальчики проглотишь. Не может быть, чтобы в соседней с нами Омске и Омской области не знали "сомса". Фото не удачное, какие-то грубоватые сомса, особенно в местах слепливания. Но другого фота не нашел. Но у нас как и у вас есть и обычные пирожки с мясом, которые называют как и у вас "бүйрөк" (почки), они побольше чем сомса.

Наши баурсаки в аулах действительно такой формы, я к ним привык с детства. Еще они похожи на монгольские цветом и более плотной текстурой. Спросил вчера жену в чем причина, почему нынешние барусаки стали легкими как пушинка и полыми изнутри? Ответ удовлетворил меня (она как и я местная, но кыпчачка). С ее слов все дело в дрожжах и муке. Раньше в наше детство мука была не высшего и даже не 1 сорта как нынче. Хорошо помню, что у нее не было указания сорта, а называлась она "Казахстанская". Мука была темная, но баурсаки из нее, тесто из нее для беша, были очень вкусными, более натуральными чем сейчас. Жена говорит в те времена дрожжи были хорошими, поэтому тесто бродило идеально. Не как сейчас подозрительные по качеству Российские и Китайские дрожжи.

Урянхаи это тюркский народ, часть которого омонголилась. Об этом четко написано у Потанина и других исследователей. Захчины это молодая этническая группа, которой по самым скромным прикидкам не более 400 лет. Это разные монголоязычные этнические группы, каждая со своей историей, происхождением, этнонимами, культурой, говорами и территорией. Не понимаю зачем всех смешивать в одну кучу? Окончания в этнонимах, да и вообще этнонимы, не играют никакой роли. К примеру, вы носите тюркский этноним, но в то же время вы не тюрк. Многочисленные найманы носят монгольский этноним, но они тюрки.

В "Тёзковедение" и "Кыпчаковедение" я не верю. Имхо это осколки, оставшиеся там и сям в результате многочисленных войн, походов, миграций в бурные 13 - 15 века. Позже малочисленные диаспоры ассимилировались и инкорпорировались каждый по своему новому месту. Примеры на вскидку: - Отсюда по моему глубокому убеждению основная масса найманов порядка 2 млн. чел. остаются на своей древней земле на Алтае и западных его предгорьях, а их осколки встречаются в Китае (АРВМ), в Горном Алтае, на Урале, в Средней Азии, Крыму и т.д. - Отсюда по моему глубокому убеждению основная масса керей[т] порядка 1,5 млн. чел. остаются на своей древней земле на Алтае и западных его предгорьях, южнее найманов, а их осколки встречаются на Волге, Урале, в Средней Азии, Крыму и т.д. - Отсюда по моему глубокому убеждению основная масса меркитов остаются на своей древней земле на Алтае и западных его предгорьях в соседстве и в составе керей[т], а их осколки встречаются на Волге, в Забайкалье и т.д. - Про чингизидов (төрө) и говорить не приходится, их основная масса опять же в составе казахов, но где они только не управляли, куда и кем только не приглашались на правление вплоть до Маньчжурии, Индии, Ирана, Средней Азии, Руси и т.д. - и т.д. и т.п., примеров масса. Отсюда перечисленные группы по местам своего нового проживания, соответственно, стали калмыками, чахарами, бурятами, русскими, башкирами, узбеками, индусами и т.д. Таково мое мнение.

Точно, вот что пишут по этому поводу в Вики: Название восходит к персидскому سنبوساگ sanbosag[1]. Варианты названий на разных языках включают: иранское سمبوسه или перс.سنبوسه‎ sanbusé, английское samosa (səˈmoʊsə) или samoosa, в.-пандж. ਸਮੋਸਾ, smosa, хинди समोसा, урду سموسه‎‎, араб. سمبوسك‎ sambūsak или sambusaj[2], бенг. সিঙাড়া , ассамское sing-ra, ория ષ્હિઙદ‌, shingada, ивр. ‏סמבוסק‏‎ ‎sambusak, гудж. સુમૉસ‌ sumosa, канн.ಸಮೋಸಾ samosa, малаял. സമോസ, маратх. सामोसा, там. சமோசா, телугу సమోసా, урду سموسه‎, каз. самса sɑmsɑ́, кирг. самса sɑmsɑ́;, узб. somsa sɒmsa, уйг. سامسا sɑmsɑ́, самса, тур. samsa böreği, туркм. somsa, сомал. sambuusa, тадж. самбӯса, непальск. समोसा, бирм.စမူဆာ sʰəmùzà, мальгашское [sam͡bosḁ], португальское chamuça.

Не знаю. Явно слово не казахское. Думаю это персизм. На севере Казахстана такие мясные пирожки из слоенного теста сАмса, которые пекут в духовке, не знакомы. У нас маленькие пирожочки из пресного теста с ливером, жаренными в кипящем масле, искаженно называют сОмса.

Отсюда заключаем, что постоянно заливаемое калмыцкими и халхаскими юзерами изображение двух пластинок в форме полумесяца и круга, никакого отношения к Тибетскому СОЁМБО - СВАЯМБХУ, с 17 века ставшего государственным символом монголоязычных народов, не имеет. Эти пластинки, хотя и приписываются якобы к хуннам, но: - не понятно где, когда и кем обнаружены? - чем они являлись на самом деле? - кому они принадлежали? - возможно это детали одежды, головного убора, пояса, пряжки, серьги, конской сбруи или чего-нибудь еще? - какое их взаимное расположение друг к другу? Такое ли как их расположили монголы дабы сблизить свой Тибетский сваямбху с ним? - где обязательный третий монгольско-тибетский элемент - огонь, пламя?! - почему эти пластинки громко заявляются в качестве герба хуннов? Если кочевые родоплеменные группы не имели единого государственного герба как оседлые народы? У хуннов по письменным китайским источникам известны разнообразные тамги для скота, но среди них нет изображений этих пластинок!

Справочная информация: "Соёмбо (от санскрит. स्वयंभू - самозародившийся) ... был популяризован в Монголии Дзанабадзаром в 17 веке и с тех пор воспринимался как символ монгольского народа." Мистическая монограмма "Намчувангдан" - эмблема Калачакры. Из книги Э. Бернбаума Путь в Шамбалу: "... Десятка силы, эмблема калачакры. Пламя, солнце и полумесяц наверху представляют слоги Ом ха сва. Внизу переплетены семь слогов: ха кша ма ла ва ра ям." Луна, солнце и огонь - это три глаза Шивы, три источника света, жизни и тепла для людей. А. Позднеев "Очерки быта буддистских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу" (1887 г. С. 58-60): "... Луна, солнце и пламенеющий огонь – это Нада." А вот и монограмма Намо Шри Калачакры: Внизу в основе монгограммы шуньевое пространство – ям, рам, бам и лам, из которых исходят мандалы воздуха, огня, воды и земли. А в центре их наверху трон из лотоса, луны, солнца и ревущего огня времени.

Древнетюркский словарь: Казахский язык: https://sozdik.kz/ru/dictionary/translate/ru/kk/выть/

Самса на юге сейчас: