АксКерБорж

Про бычков я пошутил, хотя мы всерьез их так называем. Но в любом случае этот титул был заимствован монголами и тюрками у китайцев.

Ш.М. Ибрагимов ("Этнографические очерки киргизского народа") описывая традиции и быт казахов Степного края (Сибкрая) во второй половине 19 века писал: "... Для гостей устраиваются увеселительные игры, например кок-бури [1], Джа-рыс [2], Кыз-куу [3] и т. п., женщины и взрослые девицы на радостях приносят в кибитку, где сидят сваты кумыз [12], мелких монет, сушеные ягоды, баурсаки (шарики из пшеничного теста, вареные в масле), курт (сыр), и поздравляя сватов с окончанием их дела, бросают принесенные подарки прямо на них, не разбирая ни головы, ни глаз [13]. Называется это чашу разбрасывать. После этого аульные женщины приносят ужин, состоящий из баранины и конины и угощают сватов". [1] В буквальном переводе – серый волк. [2] Игра в перегонки. [3] Оригинальная игра, ноторая заключается в том, что одна из лучших наездниц скачет верхом, а избранный товарищами наездник догоняет ее; если он успеет догнать, то целует наездницу; если нет, то девушка, доскакав до барьера, обращается назад и догоняя наездника, что есть силы, бьет его плетью, при общем восторге присутствующих.

Им не завозили, они сами его вывозят.

А разве это не сыбызгы?

Классика горлового пения имхо это и есть Алтай и Саяны - алтайцы, тувинцы и перенявшие от них соседние западные монголоязычные группы.

Это всего лишь справочная информация. Мы же называем словом "тайша" бычков от 1,5 до 2- х лет. (в литературном языке почему-то пишется "тайынша")

Вот на мой взгляд классика горлового пения, ребята тувинцы:

Уже и у татар горловое пение?

Это ведь тоже не горловое пение.

Традиции и обычаи народы не выбирают, какие они есть, такие и есть. И здесь никто не виноват, ни я, ни вы. Вынужден повториться, Из всех монголоязычных народов лошадей запрягают в упряжь только те малые группы, которые издавна обитают по соседству с тюрками, это самые западные и северо-западные монгольские группы, а также монгольские группы Китая. Как монголы могут запрягать лошадей в упряжь, если у монголов совершенно отсутствует конская телега и сани?

Это не закуска. Это древняя казахская традиция угощения сватов наложеными друг на друга кусочками вареной печени и курдючного сала. Называется традиция "құйрық - бауыр". Преподношение и угощение им сватов обязательно сопровождается одноименной песней. Преподносят их обычно две женщины среднего возраста, которые и поют песню. За что сваты должны в ответку дать угощаемым женщинам кто сколько сможет денег. Преподносится он на круглом блюде "табақ". У нас этот обычай блюдется. Огурцы, помидоры, зелень, лавровый лист и листья салата здесь совершенно не нужны. Никакие шпажки тоже не нужны. Особый рецепт якобы приготовления тоже не нужен, потому что печень и курдюк варятся как обычно со всем мясом в казане, а потом нарезаются на мелкие плоские кусочки.

Алихан Букейханов о казахах Степного края (Павлодарский уезд), конец 19 века: "... Овечья бабка (АКБ: альчики) — «асык» — собирается детьми. Впрочем, за разнообразными играми в бабки коротают зимние вечера и взрослые киргизы. Игра в бабки составляет одну из любимых киргизами национальных игр, на что между прочим указывает их отношение к бабкам; Бабка рогатого скота называется «тонай», овцы — «асык», сайгака — «чукей», дикого барана — «кульжа» и т.д. В каждой бабке четыре ее стороны носят особо отдельные названия: «алшы», «чиге», «тайке», «буге». Состояние бабки тышком носит название «онгха».

Еще один пример вспомнился по ходу. Казахское Тіршілік на юге сьедают и говорят Тірлік.

Вполне себе правильные и обоснованные наблюдения! И это только 4 примера.

То ли еще будет. Как-то осенью слышу наша одна татешка говорит "Құда қаласа". Я у нее спрашиваю, почему құда (сват), а не "құдай" (бог)? Она отвечает - так говорит мой шеф и его жена из Тараза. А я ей - но ведь они южане, у нас так не говорят, у нас не говорят ни "сват", ни "қаласа". У нас говорят "құдай жазса", "алла жазса". А татешка отвечает, мол я нечаянно стала подражать.

Такой игры у нас вообще сейчас нет. А искаженное узбекское название пришло к нам вместе с южанами.

Приготовление монголами архи - молочной водки по системе "самогонного аппарата":

Омск. Дойка кобылиц:

Я кажется догадался откуда у вас искажение казахского названия "Көк бөрі". Узбеки тоже как и вы называют эту игру "Купкари". Чем вам не Кокпар?

Тебе еще надо много много читать, чтобы больше и лучше узнать казахскую этнографию, а особенно Степного края. Тебе из-за скудности знаний кажется, что весь мир должен искажать как вы южане название этой древней игры. Сильно копаться не хочется, но могу на вскидку привести тебе 3 примера: 1) Кыргызы в отличие от вас тоже не искажают и называют игру "Көк бөрө"; 2) Мой земляк покойный академик Алькей Хаканович Маргулан записал легенду про исход в Ергене-кон и тоже называет игру правильно "Көк бөрі", без искажения; 3) В трудах этнографов записано название игры "Көк бөрі", бытовавшее среди казахов Сарыарки, Степного края. Ссылки я приводил раньше.

Спасибо за комплименты!

Это не горловое пение.

Поискал. У чукчей и ительменов не горловое пение о котором мы ведем речь. А в Тибет горловое пение пришло наверно с ламами монгольских народов и тувинцев, проповедующих Тибетский ламаизм.

Надо послушать.