Bas1

Баке, я ведь и говорю, что рецессивный ген - не обязательство уродство. Это могут быть как зеленые глаза, так и другие нейтральные качества. Однако рецессивный всегда в проигрише, что говорит о его непредпочтительности с точки зрения отбора. Уроды не выживают, поэтому не оставляют потомство, но во многих его сородичах этот ген дремлет, не проявляется.

Другой вопрос, что для полной чистоты надо отслеживать родственность не только по отцовской стороны, но и со всех четырех. По линиям 2х дедов и 2х бабок.

На генном уровне, чем дальше от тебя родственник, тем меньше вероятность того, что у вас будет общий рецессивный ген. Под рецессивным геном может подразумеваться как голубые глаза, так и тяжелые наследственные болезни, всевозможные атавизмы.

Мангi тенгримен кушiмен. Силой вечного Неба?

Я говорю о горах заилийского Алатау. А вы о каких? У нас священной горой является Хан-Танiры. Гора расположена на границах Казахстана, Киргизии и Китая.

Я тоже считаю себя горным. Для меня быстрые ручьи, ущелья гораздо ближе, чем степь или пустыня. Но горы для кочевника представляются, прежде всего, как хорошее жайлау - альпийские луга, душистый кумыс и все такое, зимой же там непроходимые перевалы. Поэтому кыс-тау, надо пологать, это не-горы, а какие либо низины, предгорья.

Это барьеры в конкурентной борьбе за души. Религиозная олигополия. Однако, я поддерживаю их. Больно много всяких мошенничков развелось, калечащих заблудшие души. Настоящее учение само пробъет себе дорогу.

Албаны считаются горным народом, однако они не дичее, чем остальные казахи. Иной раз пустынный казах может быть гораздо злостнее мелкосопочниковского казаха. Такое ощущение, как будто Миклуха Маклай описывает папуасов.

Примите мои соболезнования.

Ужас что произошло. Примите мои соболезнования, алматинцы.

Все традиционные религии начинали как тоталитарные секты, подавляли Эго, заманивали "конфетками". Однако ж сейчас никому в голову не придет их запрещать.

Антропологически казахи с киргизами не сильно отличаются. Насчет бешпармака и ета тоже был разговор. Блюда одни и те же. Традиционные спортивные игры также один в один. А как насчет традиций? Существуют ли какие-нибудь различия в обрядах?

Насколько я знаю, это только предположение одного российского лингвиста.

Никто не спорит.

Помню, мой дед марком раскалывал такие кости, а кусмай раздавал внукам.

В Казахстан ездят? Периодически смотрю соревнования, но там только казахи с киргизами рубятся.

Очень странно, что нет Кокпара. У хазарейцев, потомков воинов Чингисхана, этот вид спорта сохранился. Меня терзают смутные сомнения.

У монголов, калмыков, алтайцев, бурятов существует такой вид спорта как КОКПАР или козлодранье?

Насчет червячка, то я никак не могу быть им сейчас, а вот предки, согласно ламаизма, могут быть кем угодно, в любом обличии. Насчет верований, то это касается психологии народа, его окружения. Воспоминания об Ашина сохранился в памяти у всех тюркских народов, но это было достаточно давно и культ животных сохранился лишь у баксы, которые видят животных в тени каждого человека. Это далекая память о том, что тюрки были когда-то охотниками и делили пищу с волками. Волк был равноправным соперником и вызывал уважение и почитание. Какие-то народы раньше вышли из охотнического строя, какие-то позже. У тех кто раньше вышел верования трасформировались в другие формы. Повысилась роль родового строя, усилилась конкуренция между племенами и на первое место вышла сплоченность коллектива и почитание старших и предков. И т.д.

Культ предков является последующим звеном в эволюции верований после культа животных. Когда-то мы все молились на волка-батюшку и обожествляли их, но он сменился Тенгри и культом предков. Касательно червячка не понял. Как я могу быть своим предком.

Ну так вы и не кочевник, а лошадь не едите. Не логично получается. Т.е. земледельцу она не друг, но почему-то именно они их не едят. Причина того, почему не едят лошадь банальна. Проблема выпаса и дороговизна содержания. Степная лошадь в этом плане менее прихотлива. Никакого фуража для нее не нужно. Ментальность кочевника очень прагматична в части использования животных в своей деятельности. Их оружие производства - плетка, а у земледельца - кетмень. Позиция калмыков и монголов для меня не понятна. Вроде бы кочевники, а рассуждают как охотники.

Просто в лесах тяжело было выращивать лошадей, вот их у вас мало и было. А собак почитаете поскольку не далеко отошли от тотемных культов почитания животных. И еще, к тому же, заболели ламаизмом, а по нему и червячек может быть твоим предком.

У нас в почете аксакалы и батыры. На селе к собаке хорошо относятся, но она сама заслуживает такого отношения. Никто с ней не сюсюкается. Если же она приступает какие-то рамки, то ее могут пнуть или даже убить. С друзьями так не обращаются. Вообще телячие нежности в аулах на животных не распространяются. Каждые знает свое место и свои задачи.

Я не съем того коня, на котором езжу. Все остальные лошадки, пасущиеся тысячами в полудиком состоянии для меня пища. Пес мне не друг, а мой нукер, который защищает моих овец от волков. Он отрабатывает свой хлеб.