Aether

В каком- то древнем. В котором ас- небо. С монголами этот язык был связан также. Боодэг( туша запеченная в шкуре)- бурдюк(мешок из шкуры). Этот язык должен связывать монгольский, тюркский и германский. Ккк пример - джунгар-jungar (дословно с монгольского левое крыло) известно, что на правую сторону древние ставили особо близких и преданных людей. Выражение - это правая рука хана и т.д., а по левую сторону ставили менее надежных и они младшие по отношению к правым, jungar, junger- это и сегодня в германском подросток, а в монгольском - левое крыло или младшее, уторое крыло. Первая рука-правая рука, десница, а вторая, второстепенная, младшая рука- левая. Она вступала в дело если повреждена старшая рука, например ее отрубили.

Русский, предки его с Украины, а ррдился и вырос в северном Казахстане, Кустанайская область, поселок Каиндыкуль. Но может быть это слово он от кыргызов узнал, т.к. после армии женился и стал жить в Кыргызстане. Еще он учил меня отличать корсака или корсика от лисы. Корсак- это разновидность лисы.

Вот есть слово кур-дюк и слово бур-дюк. Оба означают кожанные сумки. Кур -это еда наверное, а курдюк мешок еды, бур-это шкура овечья. Тогда бурдюг- мешок из шкуры. А курзак- еды живот, сумка, мешок. Курдюк и курзак- одно и то же.

Может быть курсак когда-то было и утробой или животом. Как дословнр перевести экизак-двойня? Эки-зак не двойной ли живот или двойная сумка, мешок? Тогда курзак тоже может быть кур-зак, т.е. какой-то живот, сумка, мешок. И немецкое рюк-зак тогда получается спинной живот или спинная сумка, мешок. Осталось выяснить что такое кур и станет понятно, что за сумка, мешок, живот скрывается под словом кур-зак.

Накамлал.

Когда муж возвращается домой и кричит ас курсак(голодный желудок) для жены это значит ас курсак(надо срочно готовить еду) ))) Вывод: казахам жену надо брать у алтайцев)))

Я думал у Кыргызов старший - это байке, то же что у узбеков ага, ака, ако, акя, ога.

У русских - старейшина села, города, государства - глава, голова. У тюрков - бош, баш должен по аналогии быть. Например бошкорма- управление, как от этого правитель образовать. Туркменбаши - глава туркменов, Казахбоши, Кыргызбоши, Узбекбоши и т.д. вот и президент, и народ, и государство все слито в одном слове.

Традиция поединка берет свое начало задолго до нашей эры, она возникла из природы, где животные участвуют в поединках за самку, аналогично и первые поединки люди устраивали из-за женщин. В древней Индии цари выдавали своих дочерей замуж, устраивая сваямвару, т.е. ряд поединков и состязаний между претендентами. Невеста доставалась победителю. Цари относились к варне воинов. В Европе в дуэлях в средние века выясняли правоту и отстаивали честь, отдавали жизни из-за казалось бы пустячных по современным меркам поводов. А азиатские народы всегда отличались хитростью и стремлением выжить.

У тюрков не было понятия поединок, они заимствовали его от персов и назывался он у них барыбер, бир о бир т.е. один на один -это калька с персидского мард о мард. Однако как явление его практически не было. Людей, готовых на барыбер приходилось выискивать, это обычно были находящиеся в плохом положении, которым все равно от чего погибать или все-равно погибать или мучится всю жизнь. Поэтому у тюрков поединок бир о бир превратился во все-равно. Вот и в описываемой выше битве литовцев и татар похоже татары нашли такого соплеменника, которому барыбер и выставили его против литовского богатыря специально для проигрыша, чтобы разжечь пыл у литовцев от победы их богатыря. А потом татары якобы испугались и начали притворно убегать, заманили литовскую конницу в ловушку, отделили ее от пехоты и всю перебили. И человек - барыбер в этом помог. Хитрость, притворное бегство - стандартная тактика татар в войнах с европейцами.

Тут этимология еще пратюркская: Древние относились к пище не так как сегодня, это был целый ритуал. Огонь - это проводник между небесным миром и земным, поэтому жертвоприношения воскуривались на огне и поднимались к небу. Приготовление пищи - это тоже в некотором смысле жертвоприношение. Прежде чем есть пищу ее готовили, и поднимали к небу, чтобы первым вкусил ее бог и только потом ее мог есть человек. Ас - небо, небесный, небу, курзак -пища. Пища данная небу или небом, небесная пища. Небо дает жизнь через пищу, через желудок. Оно возвращает эту воскуренную пищу в виде жизни, наполняя желудок. Поэтому курсак- это не только сама пища, но и ее вместилище - желудок, в котором горит огонь и варится пища, дающая жизнь. Для ритуала приготовления еды необходимо 3 компонента: посуда, огонь и собственно еда. И от этого приготовления человек переносил пищу в свою посуду - желудок и продолжал ее там сжигать внутренним огнем, т.е. вкушение пищи - это продолжение того-же ритуала воскурения пищи к небу, который человек продолжал внутри себя и как результат этого ритуала он получал жизнь, силы, здоровье, потомство и т.д.

Ну может быть и еда-пища, т.к. некогда вероятно ассоциировалась с готовой пищей, с пищей, приготовленной в желудке. Т.е. приготовление пищи происходило в желудке и отсюда аш-курзак. Или наоборот, потому, что пища для желудка аш-курзак, тогда это то же что ош-казан -желудок, котел для еды.

Ну тут вроде приводили в пример блюдо карын бурме, которое традиционно должно готовится на костре. Мясо закладывается в бараний желудок и запекается как в казане на углях - блюдо чабанов. Сегодня конечно на углях - экзотика и готовят его наверное в основном в духовке. Мне кажется Вы что-то путаете. Сами же говорили, что еда - это аш, ас, ош, азу. Ошказан - это еда казан или еду в казан ( вари еду) или казан для еды - желудок, аскурсак - еду в курсак, курсак для (приготовления) еды, (что может означать варить еду)

так здесь ас- еда, а курсак - это вари, где здесь глагол, а где существительное? Варят еду в казане, котле, желудке. Первые кочевники, не имевшие посуды, готовили еду именно в желудке скорее всего. Поэтому казан может иметь и значение желудок- курсак.

Андижанские узбеки, которые наверно больше кыргызы чем узбеки, говорят ош-казан, где под казаном подразумевается желудок. Т.е. дословно ош-казан - это пища для желудка. Подозреваю, что алтайское аш-курсак - то же самое.

Я наблюдал это состязание в северном Кыргызстане в 80-х годах. Козла надо было захватить и отнести кому-нибудь из соперников домой и закинуть на крышу, при этом все остальные стремятся завладеть тушей и унести подальше от своего дома к сопернику. Тот кому закинули козла домой накрывал стол, угощал всех соперников, иногда и наливал и игра продолжалась далее. Зрелищная игра. Кони в мыле, джигиты орут в исступлении, и в поту. Чувствуется азарт, во время которого забывают обо всем. Знакомые кыргызы называли игру по-русски - козлодрание, хотя русский знали не очень. И матом ругались тоже в основном по- русски.

В детстве курсаком мой дед называл желудок. Он вырос в Казахстане. Курсак - это еда по алтайски?

Ок -это стрела на древнетюркском. Буз, боз - разрушать, крошить, ломать, измельчать. Однокоренное с бозо, буза- напиток, сделанный из разрушенного, растертого зерна. Было выпущено 6 стрел. Трое младших братьев нашли 3 стрелы и стали называться уч-ок, что зачит 3 стрелы. А трое старших нашли одну стрелу на троих и разломали ее и поделили и отсюда боз-ок сломанная стрела. А золотой лук был у Огуз -хана и он из него выпускал стрелы, чтобы братья их искали. Русская народная сказка "царевна-лягушка" Царь выпускает 3 стрелы и отправляет сыновей искать стрелы. На какой двор стрела упадет-там и жена его будет. У младшего упала в болото к лягушке ) У скифов кстати с неба упали золотые плуг, ярмо, меч и чаша и все это досталось младшему сыну. Хотя символически плуг с ярмом- это крестьянам пахать землю, меч-воинам, чаша- жрецам.

Если так, то да. С деревом и ветвями сложно сравнивать в таком случае.

Пока дошло только, что Вы не понимаете разницу между своими утверждениями: И А также дошло, что Вы дерзите потихоньку. И при этом не умеете признавать своих ошибок, но любите их искать и осуждать у других.

Но Вы то утверждали не это. Ваши утверждения я процитировал несколькими постами выше. А Вы сами понимаете, что Вы пишете?

А что тут непонятного? Вот и докажите эти свои утверждения. А то ученых хотите заставить ответить за базар, а сами-то что?

Нет, Вы утверждали, что саки не имеют никакого отношения к этим восточным иранцам Хотана и их языку. Вот и докажите это или Вы пошутили?)

Если огузы- это общее название, а род кыпчак выделился из огузов, то кыпчаки-это ветвь огузов.

И, если уж на то пошло, заодно докажите, что саки не имеют никакого отношения к оседлым восточным иранцам Хотанского, Таримского оазиса.