Bir bala

@АксКерБорж у нас в центральном Казахстане не используют отырғызу, а используют егу.

Примечательно, что в тюркологии отмечали, что аффикс ғыш для прилагательных в казахском языке не свойственен. В труде "Степени прилагательных в казахском языке" Г.Мусабаев пишет, что этот феномен участился после книг М.Ауэзова.

@Zerek Не читал его сообщение. Ко мне не приходят уведомление чужих юзеров, если они не упоминают меня.

@Zerek Сверху вы просто написали "предметы" без уточнения игрушки это или всякие вещи.

@Zerek Вон оно как. Я бы в средневековье выбрал оружие.

@Zerek Там при отборе Аватара положили несколько игрушек, если мальчик выберет правильный, то значит, что он следующий Аватар.

@Zerek как в мультике Аватар легенда об Аанге?

На 39:19 моменте на полном серьезе утверждают, что "Джете" этноним казахов. В качестве аргументов причисляют всякие пословицы "Жетісі жақсы бозбала", "Жетісінен қыйылды", "Алтаумын деме, жетеуге жолығасың, Жетеумін деме, сегізге жолығасың" и в конце какую то французскую карту показывают, где Казахское ханство обозначено название "Chasalgite.Chasalgitae"

@Zake А когда вы про это писали?

@Zake Я больше доверюсь мнению В.П.Юдина, так как это он переводил и составлял комментарии к отрывкам из Бадаи Аль Вакаи.Если бы это локация называлась действительно Некен, то в других рукописях или картографических работах она отобразилась бы. В беседе с @boranbai_bi я уже скидывал пример с этнонимом Уйгур, где ему давали значение "человек", что не вяжется этимологический. Тоже самое и к этнониму Казак давали собственные интерпретации в словарях.

@АксКерБорж Интересно, с каких пор за неимением аргументов теперь стало модно просто писать оппоненту "болтология"? Ну точно не у вас судя по тому, что она вам неизвестна, а другим представителям казахского этноса она присуща. Наверное стоит спросить у составителей откуда они взяли эту форму.

@АксКерБорж Не мой, а общетюркский термин. Я не бывал в СКО. Поэтому я ничего утверждать о вашем регионе не могу. А доверять вам очень прискорбно, потому что у вас есть плохие привычки приплетать арабо-персидские слова к тюркизмам и наоборот, тем самым нарушая всю методологию лингвистической науки.

@АксКерБорж Как легко вы отклоняетесь от доказательства со своей стороны. Пока не докажете, что в других регионах помимо Северного Казахстана оно не используется в просторечии я не поверю.

@АксКерБорж Вот сижу и думаю. Вы же вроде топите за тюркизм, но тут вы наоборот защищаете персизм "жек пе жек" отвергая уже оттесненную форму в ваших краях "бірге бір". Когда в других регионах в просторечии оно используется. Вы хоть определитесь за что боретесь в этой жизни. Я лично за истину.

@boranbai_bi Вы привязываете дополнительную методологию, который не нужен. Хронист написал, что некий человек был заколот казаками, но вы не можете доказать, что для этого хрониста оно было соционимом. Для хрониста это был неизвестный человек, чей этноним был Қазақ. Если это и было соционимом, то скорее всего в V-VIII веках.

@boranbai_bi Этот процесс кочевого образа жизни во время потери престола и пишет востоковед Стефан Дейл в своей книге The Garden of the Eight Paradises. Можете считать как хотите. Судя по источникам вовсе не похоже, что оно было экзоэтнонимом на вроде узбек.

@boranbai_bi разбоем занимались абсолютно все кочевники, и никаких особенностей именно у казахских кочевников к разбою не было. Сам этот факт говорит о том, что казаклык означает что то другое, в моей интерпретации и на основе семантического анализа этого термина в рукописях я вывожу смысл кочевничества.

@boranbai_bi Именно Рашид Ад Диновские не имеют, а те туленгуты, которые ушли с Джучи имеют. Тут отмечается тот факт, что при Рашид Ад Дине оно было этнонимом , а не соционимом. Во первых 1308 год это не 16 век, а 14 век. Во вторых, племя Қазақ быть не могло в Ильханате по причине того, что предки казахов жили в основном на территории Казахстана, а не в Монголии с которого уже передислоцировали в Ильханат часть монгольских и тюркских племен.

@boranbai_bi У нас есть данные от Рашид Ад Дина, что Чингиз хан разделил большинство монгольских племен между своими сыновьями, и поэтому довода к сомнению, что среди выделенных Джучи войск существовали туленгуты нет.

@boranbai_bi Конечно в словарях нету этого значения, потому что никто не занимался исследованием кроме Джу Юп Ли, который придает этому термину значения разбоя. Но если проставить значения разбоя, то оно не совмещается синтаксический по смыслу предложения.Вот из "Нусрат наме" явный пример. Тут Шейбани зимует около озера Кара-Куль, и никаких предпосылок к войнам или битвам тут нету. "Во время этого кочевого образа жизни они не расставались во многих переделках= Во время этого казакования они не расставались во многих переделках.

@boranbai_bi Казаклык термин возникший в 16 веке. Я дискутировал с @buba-suba , чтобы он предоставил мне ссылку, где рядом с этим термином или изолированно используют слово "кочевание", чтобы опровергнуть мои доводы. Ни он, ни вы ничего не предоставили из рукописей "Таварих Гузида Нусрат Наме", "Шейбани наме", "Тарихи Рашиди" "Бабур наме" и т.д. Каким то боком ДТС кидаете, которое тут вообще не к месту.

@boranbai_bi Я и не связывал их. Я отметил, что в истории был прецедент, когда племя разбили на множества осколков, и часть этих осколков из этнонимического состояния превратились в социальное состояние. Рашид Ад Дин связывает туленгутов, как часть Дулатского племени. Я скидывал греческий Синаксарь 1308 годов, где там оно выступает этнонимом. Если надо я буду повторять 1000 раз. Туленгуты стали исключением из всех этих племен. Я скидывал с верху аналогичный случай с этнонимом Уйгур. Поэтому не вижу смысла в вашем комментарии.

@boranbai_bi Вот та же самая ситуация с этнонимом "Уйгур" из словаря "Джаханпуя".