Карай

В России сейчас у молодежи из разных регионов не только РФ, но и бывшего СССР, мусульман, мода на традиционные бороды (без усов), при этом часто в сочетании с традиционной шапочкой (не знаю названия). Старшее поколение, видимо, безразлично к наличию бороды. Никогда не придавала этому "негативного" значения, хотя, по-честному, меня раздражает любая слишком явная демонстрация своей религиозной принадлежности там, где большинство выглядят "нейтрально". Это относится не только к мусульманам. Само собой, это относится к повседневной жизни, есть определенные мероприятия и события, где такой внешний вид уместен.

Значит, это неоспоримый факт влияния индийского кино на медицину африканских стран

В целом, лечение "шаманскими" способами я представляю примерно так, может, без жестокостей, но "со странностями". Главное, как в этом видео,так и в реальной жизни - результата может и не быть. Это не смущает ни целителя, ни пациента. Других врачей все-равно нет поблизости. Считать ли это шарлатанством, или это наивная вера в исцеление таким способом? Я не один раз слышала, что кровь останавливают с помощью заговора. М.Задорнов (еще когда жив был) рассказывал о своем отце-писателе ("Амур-Батюшка"), который много путешествовал и общался с коренными жителями Сибири. Однажды в стойбище шаман избавил его от сильной зубной боли, которая мучила давно. Боль полностью прошла и не возвращалась в течение десятилетий, зуб при этом почернел, но выглядел крепким и целым. Врачи не давали этому случаю никаких объяснений. но однажды по истечении многих лет боль резко вернулась. Отец Задорнова на это сказал: "Значит шаман умер". Это реальная история, не шутка сатирика. Семья Задорновых на тот момент уже долгое время проживала в Латвии. Кстати, по поводу "индийских" ударов - оплеуха бывает очень даже звонкой. Он же ладонью шлепает, не кулаком. Да и у мужика очень синхронно при каждом ударе голова опускается. Есть аналогичные ролики, там все спокойнее, и удары тише.

Основное отличие терской от арабской - ее приспособленность к более суровому климату. Арабские скакуны всегда были чем-то вроде "Майбаха" в наше время. Круто, красиво, дорого... но для повседневного использования в более менее прохладных, не говоря уже о холодных регионах, при всей своей поразительной выносливости эта порода непригодна. Во всяком случае, менее пригодна и более капризна. Это - лошадь "представительского" класса. Для меня идеалом красоты всегда была ахалтекинская лошадь. Вообще больше нравятся немного горбоносые лошади. На выставке видела ахалтекинца цвета нерпы (серебристо-серого с темным хребтом) и с голубыми глазами. Чудо! На картинке ахалтекинец изабеллового цвета - жемчужно-розовый. *** Когда природа создала В какой-то вдохновенный миг Змеи, гепарда и орла Единый сплав - Тогда возник Текинец, ты! Чей взор глубок, Как будто помнит Митридата. Чья шея - трепетный поток Живого Серебра и злата. Чей ровен шаг, слегка звеня Камнями древнего убранства... Коня! Полцарства за коня! ... Но где достойные полцарства?***

по-моему, именно так должны были бы выглядеть половцы... волосы соломенного цвета, но при этом абсолютно восточные черты лица. Ув.Камал, почему преследуют бородачей?

по поводу последней картинки нашла интересную информацию. Приведу сразу цитату, чтобы было понятно, что, возможно здесь изображена не арабская, а производная от нее терская лошадь, очень распространенная и почитаемая у кавказцев. Ее иногда называли "серебряной" лошадью. " Пройдя на них через Пиренейский полуостров, и вторгнувшись во Францию, они (арабы) оставили след в испанской и французских конных культурах именно своей лошадью. Дело в том, что в Средние века, рост европейской лошади не превышал 135 см. и арабские лошади со своими 153 - 154 см, смотрелись сущими гигантами. Потому эти лошади положили начало значительной части европейских пород - Благодаря арабской породе были выведены такие знаменитые породы лошадей, как берберийская (Марокко), андалузская (Испания) и лузитано (Португалия), липпицан (Австрия), шагия (Венгрия), орлово-ростопчинская верховая, стрелецкая (и на её основе терская) (Россия). "https://karabai96.livejournal.com/113380.html

Мне очень понравилось Ваше слово "первородная". Монголы действительно соединили в своей Черной вере то, то другие считали несоединимым. Они почитали и Небо и Землю (отдавая главенство Небу) в то время, как многие их противопоставляли, т.е. Земля (или Богиня Земли) была у многих народов сакральным, но страшным началом. А монголы объявляли союз этих двух начал, считая его неразрывным. Кстати у русских до сих пор используется выражение Мать - сыра Земля и Отец небесный. И Земля выступает животворящей силой, созидающей, а не уничтожающей или угрожающей. Я не знаю, как изначально зарождались древние религии, но у монголов явно были заимствования, хоть и переработанные и дополненные. Если бы монгольская элита Орды, которая должна была сохранять приверженность к старой религии, не изменила бы этому принципу - В одной части империи, приняв ислам, а в другой буддизм - Черная вера дошла бы до наших времен в "хорошей сохранности", а не обрывками с местными особенностями на территории Бурятии, Тувы и т.д.

Наши требования к "чудесам" тоже изменились. Шарлатанами можно считать только тех, кто сознательно идет на обман. А если шаманы в древности искренне верили в то, что делают, независимо от результата?. По поводу транса - склоняюсь к мысли, что все трансы в мире достигались примерно одинаково - с помощью "вспомогательных средств". Другое дело, что это сейчас мы знаем слово "галлюциноген" и пр., а древние верили, что это вполне нормальный способ общения с духами. Не знаю, как у мусульман, а большинство православных (я имею в виду крещеных, а не фанатично верующих, таких не так уж и много) прекрасно себе верят в разные приметы, могут задобрить домового, ставят ветки березы на троицу (по преданиям на эти ветки садятся души умерших), занимаются всякими гаданиями - своими или китайскими... короче, одно другому не мешает. Так что, пусть себе объединяются. Не хотелось бы только, чтобы началось, как в конце 80-х и 90-е, когда всякие секты к нам хлынули. Это уже даже не шарлатанство, а мошенничество с целью наживы. Что касается чудесных случаев (исцеления, спасения, победы и т.д.) , наверное, принцип "по вере вашей да будет вам..." действует. Сила мысли, видимо. Рекомендую Вам способ лечения головной боли с помощью шамана.

низвели - не значит, что у кого-то есть предвзятое отношение к монголам. Скорее, это использование штампов. типа - есть шаманы - значит "шаманизм". Не забывайте, что велась и ведется очень активная "борьба" с теми, кто непричастен к ... далее перечисление наиболее влиятельных религий, прежде всего ислама и христианства. Поэтому, те диспуты, о которых Вы упоминали, ставили своей целью, прежде всего, приобщить к своей вере, доказать ее превосходство. такой подход всегда был у миссионеров всего мира, а Рубрука я считаю не только путешествующим географом, этнографом и дипломатом, но и миссионером (как ему и советовали себя позиционировать) если бы были - не бы сейчас предмета дискуссии. Кто должен был их фиксировать? Для того же Рубрука эта вера была совершенно экзотической. Он описывал, то, что видел и слышал, думаю, даже не ставил себе целью углубляться. А привычные для нас материальные символы (храмы, например) - не обязательный атрибут. Что касается приведенных цитат (из Рубрука, например) - Вы можете это проверить. В статье есть ссылки, откуда конкретно они взяты. Еще раз повторюсь по поводу множества богов - если есть один "Создатель", а остальные всего лишь помощники, так или иначе исполняющие его волю - все это можно применить к любой современной монотеистической религии. Названы эти "бессмертные" божками или ангелами или еще как-нибудь, все равно, сущность не меняется. У древних греков, было если не равноправие, то и о полном подчинении или зависимости говорить было нельзя. В мифах достаточно примеров очень "жестких" разборок" между Зевсом и другими богами, причем победа не всегда была за первым. То же касается и Одина, если Вы посмотрите Эдды. Нельзя скидывать со счетов также, что Орда пережила этап исламизации "по приказу сверху", а это еще одна из причин, по которой прежняя вера должна была быть хуже. Во всяком случае, нужно было забыть как можно больше из того, что было с ней связано. Возможно, это тоже привело к недостаточно полной информации о Черной вере(иначе бы не было разных мнений у ученых). Такое же забвение или искажение в результате частичной потери инофрмации о прежних верованиях произошли у всех народов, которые подверглись принудительной христианизации или исламизации... О других случаях принуждения (переход в другие религии) просто ничего не знаю. Русские тоже пережили такой этап. Кстати в указанной статье подчеркивается, что речь идет о вере древних монголов, а не о той, которая сохранилась сейчас в Бурятии, которую подробно описал ученый бурят Доржи Банзаров на основе данных, собранных в 19.в. и о которой пишет ув. Буба-Суба. Здесь на форуме, правда давно был разговор о Хормусте . Привожу один из постов форумчанина по имени АТЫГАЙ в теме "Хормуста..... Жалоба Опубликовано: 7 ноября 2010 http://doverchiv.narod.ru/morozov/9-01-13.htm Н.А.Морозов / «Христос». (9) «Азиатские Христы.» / Часть I Глава XIII Монгольско-бурятская «Книга Бытия» (Ганджур-Данджур) и ее космогония. Первыми обитателями земли были добрые духи, называвшие себя тенгеринами, вроде ангелов. Остатки их и теперь стоят под управлением славного Ормузды и живут одни на горе Сумбере, другие на солнце, луне и звездах, а некоторые на земле и в разных пространствах воздушной сферы. ___________________________________________________________________________________________________________________________ http://kunnu.org/index.php?option=com_content&view=article&id=56:2009-12-18-16-51-49&catid=37:2009-12-08-11-40-19&Itemid=61 Тывинский государственный университет Лаборатория кочевых цивилизаций Абаев Н.В., д.и.н., профессор кафедры философии Религия и этнокультурогенез тюрко-монгольских народов алтай-байкальского региона Кызыл, 2005г. ...Авесты прежде всего и в особенности нужно указать на круг агурийских божеств, которые собраны вокруг Агура-Мазды… Всему миру богов в совокупности противостоит царство демонов и дьяволов с Ангромайниу или Ариманом во главе. Агура-Мазда (в клинообразных надписях Аурмазд, позднее Ормазд, или Ормузд) значит «мудрый дух» или «господь» (Соссей де ля, с. 162). Нет сомнения, что Агура есть древнее азурийское божество иранских племен и «благодаря эпитету Мазда, с которым он был, вероятно, принят в систему Заратустры, он получает духовный, вполне теологический характер» (там же, с. 162-163). Фонетическая вариация «Ахура», скорее всего, связана с древнетуранскими огур-огуз-ухэр (укэр), обозначающими доместицированного быка, и прослеживается во многих тюркских и бурят-монгольских этнонимах (эхирит, уйгур, гур, гуран и др.). Вместе с тем, в другой фонетической вариации – Хормазд (алт. Корбустан, тув. Курбусту, бур.-монг. Тюрмас, Хюрмас, Хормуст) прослеживается связь с еще более древними, не одомашненными, т.е. дикими тотемными животными – оленем, лосем или горным козлом (например, бур.-монг. гуроо «олень», курун «кабарга», гуран), что показывает этапы эволюции архаического мифопоэтического сознания ко все более развитым формам религиозно-мифологического мышления. В связи с этим большой интерес представляет также переход «хор» - «кал» в имени бога Калбесэм, обозначающем Хормуст-Тэнгри у енисейских кетов. Тувинский род кол у алтайцев называется каал, что несомненно связано с гал (огонь) у бурят-монголов и объясняет переход «хор» (в имени Хормуст-Тенгри) во вторую часто этнонима «монгол», который может быть возведен к понятию «Вечный Огонь» (мунхэ гал), в свою очередь представляющем собой усеченную форму от «Огонь Вечного Синего Неба» (хухэ мунхэ тэгрийн гал), т.е. «небесный огонь», «священный огонь», «божественный огонь», или, иначе, «народ, наделенный небесной харизмой от Верховного Бога Хормуст-Тэнгри» (Абаев, 2003).... ...Нельзя, конечно, исключать наличие прямых заимствований из иранских языков (скифо-сакского, согдийского, фарси и др.) в терминологическом аппарате традиционных верований народов Саяно-Алтая. Однако следует иметь в виду, что, во-первых, «заимствованные» термины имели собственные аналоги в древнейших этнокультурных традициях автохтонного происхождения, восходящие к ранним формам религии неолита (и даже – палеолита) Южной Сибири, которые предшествуют скифо-арийской традиции. Иначе говоря, они, в сущности, представляют терминологические дуплеты или синонимы, обозначающие одни и те же понятия. _________________________________________________________________________________________________________________________ Уважаемый Асан Кайгы! Не стал приводить очень уважаемого мною, но не признаваемого Вами, Л.Гумилева. Л.Гумилев мог ошибаться в мелочах, но основные выводы его верные (не в качестве начала спора, просто ответ на Ваш выпад в отношении Л.Н.Г.). С уважением, ....." Примечание, ув. Тюрк... Гумилев сторонник версии, что древняя монгольская Черная вера не являлась простым шаманизмом и т.д..

Туркмены (туркоманы)Персии. Неизвестный португальский художник. 16.век. Biblioteca Casanatense, Rome. http://opac.casanatense.it/Record.htm?Record=19921825124917490079 Anonymous 16th century Portuguese watercolour illustration from the Códice Casanatense depicting Turkic people from Persia. The inscription reads: "People that inhabit Persia called Turkomans. They're very valiant horsemen and great bowmen, their King is Sheikh Ismail, that makes conquest on the Turk"

но ведь это типичный "ламеллярный" доспех. Такие были широко распространены и в византийской армии и у многих народов, которые вообще о христианах не слышали. Конечно, от хороших трофейных доспехов никто бы не отказался. а это мне кажется просто попыткой найти оправдание собственному поражению и рядовой зависти. Не все воины-христиане были прекрасно вооружены и экипированы, так же, как и у кочевников.

если проводить аналогии с христианством, то кроме Всевышнего есть еще множество ангелов, и др. обитателей неба, по сути - это второстепенные божества, помощники основного Бога. Монголы ведь почитали Хормусту, поклоняясь Тэнгри, как самостоятельной силе (с одной стороны) и как обители Хормусты (т.е. Хормуста - хозяин неба) с другой стороны. Насколько я понимаю, шаманы, в данном случае, просто служители культа. причем у них очень утилитарные задачи, типа тех, о которых Вы упоминаете. То есть, не совсем так, как в том же христианстве. Кроме того, в религии времен ЧХ (Черная вера) присутствовало четкое противопоставление двух вечно борющихся начал - Добра и Зла, что противоречит чистому шаманизму. "Когда Рубрук прибыл к Мангу-хану, то ему удалось участвовать в религиозном диспуте, где мусульмане и христиане, объединившись на платформе единобожия, полемизировали с буддистами. Тогда высказал свою точку зрения и Мангу-хан. Он сказал: "Мы, Моалы, верим в единого Бога, которым мы живем и которым умрем..." Волю бога узнавали через прорицателей [6, с. 173-174]. Это и было credo монгольской веры, столь сокращенно записанное Рубруком. Очевидно, ее и имел в виду Койяк, противопоставляя монголов христианам, и несомненно, что эта доктрина значительно отличается от описанного Банзаровым политеизма. Но можно ли все-таки считать ее монотеизмом? Плано Карпини в главе "О Богопочитании татар" говорит следующее: "Они веруют в единого Бога, которого признают творцом всего видимого и невидимого, а также признают его творцом как блаженства в этом мире, так и мучений, однако они не чтут его молитвами, или похвалами, или каким-нибудь обрядом. Тем не менее у них есть какие-то идолы из войлока..." Сверх того, "они набожно поклоняются солнцу, луне и огню, а также воде и земле, посвящая им начатки пищи и пития и преимущественно утром, раньше чем начнут есть или пить" [6, с. 28, 29]." (Л.Н.Гумилев, Древнемонгольская религия. Опубликовано // Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1968 ) "Не менее определенно о монотеистическом богопочитании говорит Рашид-ад-Дин: 1. В разговоре с сыновьями Чингис-хан сказал: "Силою Господнею и с помощью Небесною я завоевал для вас, деток, царство" [2, с. 96]. 2. В наказе Джэбэ и Субутаю Чингис-хан сказал: "Силою Бога великого, пока не возьмете его (Мухаммеда) в руки, не возвращайтесь" [2, с. 60]. 3. Чингис-хан сказал про себя "...дело его, словно новый месяц, возрастает со дня на день; от Неба силою Всевышнего Бога нисходит победоносная помощь, а на земле, помощью его, явилось благоденствие" [2, с. 121]. 4. В наказе воинам: "И пусть он (воин), всегда моля усердно Всевышнего Бога, со смиренным сердцем желает украшения восьми сторон, дабы силою Предвечного Господа можно было взять в одном месте четыре предела" [2, с. 123]. 5. Наконец, есть текст молитвы Чингис-хана, когда он молился на вершине холма, повесив на шею пояс, развязав завязки плаща и пав на колени: "О предвечный Господь, ты знаешь и ведаешь, что Алтан-хан начал вражду... Я есмь ищущий за кровь возмездия и мщения. Если знаешь, что возмездие мое правое, ниспошли свыше мне силу и победоносность и повели, чтобы мне помогали ангелы, люди, пери и дивы" [2, с. 127]." (Там же) Я не буду приводить еще цитаты, вот ссылка на статью http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet11.htm То есть Черную веру древних монголов то ли сознательно (что вероятнее), то ли просто не вдаваясь в теологические тонкости, низвели до уровня просто рядового племенного культа, хотя можно говорить о стройной религиозной системе.

Клип снимался в живописном месте Каа-Хемского кожууна республики Тыва. Сценарий, музыка, слова: Александр Куулар

Кто у кого позаимствовал - вопрос... Вряд ли можно было заставить наемников носить чужое неудобное и непривычное для них обмундирование.

Легкая конница Лёгкие кавалеристы византийской армии назывались трапезитами. Они не носили доспехов, и лишь некоторые носили капюшоны, укреплённые роговыми пластинками, для защиты головы. Всадник был вооружён мечом, контарионом и двумя-тремя метательными копьями (длина каждого не более 90 см). Также они имели большие круглые щиты. Тем не менее, большинство легковооружённых всадников составляли наёмники из числа тюркоязычных кочевников, имевших собственную военную организацию. С середины XI века большинство наёмников в лёгкой коннице составляли печенеги. Многие из них служили в провинциальных войсках. Их основным оружием был лук. Также печенеги сражались дротиками, саблями, копьями, и небольшими топорами. Кроме того, у них были арканы для стаскивания противника из сёдел. В бою воина прикрывал небольшой круглый щит. Богатые воины носили доспехи пластинчатой конструкции. Помимо печенегов, в византийской лёгкой коннице служили сельджуки. Их оружием тоже были луки, дротики, мечи, арканы. Большинство воинов не носило доспехов, но были у сельджуков и кольчуги.

А не могло быть наоборот? Половцы принесли свой вариант доспехов? " Большую роль в византийских войсках вплоть до начала XIV века играли половецкие (куманские) воины, воевавшие в качестве конных лучников. " (ВИКИ)

1. Ну да, они пришлые северяне, вроде, по Лене на плотах сплавлялись (с конями). Т.е. в своем прошлом - классические степняки. 2. Скорее, это ханжество и лицемерие с моей стороны. Я очень люблю мясо, но мне жалко убитых (и с удовольствием съеденных мною) животных. Разве что свиньи мне не очень приятны (свинину люблю). Я не знаток конины Пару раз ела консервированное мясо и знаю, что в хороших копченых колбасах присутствует конина (из-за легкоплавкости, тает на языке). Это рассуждение типичного горожанина - мы видим мясо на прилавке уже кусками, без забоя и разделки туши.

Ну, да... "спартанские" условия английского скакуна не создадут. Отличие - мясо-молочное направление. У монголов - цели другие. " По сравнению с близкими к ней по типу монгольскими лошадьми, якутская лошадь отличается большим ростом и массивностью. " " ...она нагуливает более 400 кг живого веса, из которого мясо и жир составляют более 80%. У якутской лошади по сравнению с лошадьми других пород исключительно высокие приспособительные качества, самая толстая кожа, более густой и длинный волосяной покров, поэтому она отлично приспособилась к суровым климатическим и скудным кормовым условиям Якутии. От жестокого холода ее спасает способность быстро наращивать и отлагать значительное количество жира в подкожной клетчатке." " Отличительной чертой мяса якутской лошади является так называемая мраморность мяса, то есть вкрапления жира в мясе, из-за которых мясо приобретает особый вкус и мягкость, .." " Мясо якутской лошади очень жирное и калорийное её производство сейчас поставлено на поток. "https://республика-саха-якутия.рф/stati/jakutija/jakutskaja-loshad.html

все-таки Кощей - слишком отрицательный герой, чтобы просто ассоциировать его с кочевниками (кстати, весьма коренастыми, в большинстве, не как Кощей по описанию). Есть, правда, упоминание, о тюркском варианте этого слова в "Слове о полку Игореве", но там имеется в виду не мифический персонаж, а производное, связанное с рабством, с неволей. Там - "попасть в седло кощеево" - в смысле попасть в рабство. Соответственно кощеем называют хана Кончака, который пленил Игоря. Везде подчеркивается крайняя худоба Кощея, прямо ходячий скелет. Поэтому, все-таки ближе славянская версия, где однокоренными являются все производные от кости, костлявости и т.д. Видимо, это еще и аналогия со смертью, с болезнью... Не зря говорят, что Кощей в более поздний период занял место более древнего персонажа по имени Карачун, который уносил жизнь молодых людей (безвременная смерть).

Вот еще одно описание монголоидной внешности со светлыми волосами и глазами у Арсеньева в "Дерсу Узала" ( Его настоящее имя — Дэрчу́ Оджа́л (Дэрчу из рода Оджал). Это подтверждается примечанием В. К. Арсеньева к предисловию в первом издании книги «По Уссурийскому краю» и словами Анны Константиновны, первой жены Арсеньева) «Теперь я мог хорошо его рассмотреть. На вид ему было лет сорок пять. Это был человек невысокого роста, коренастый и, видимо, обладавший достаточной физической силой. Грудь у него была выпуклая, руки – крепкие, мускулистые, ноги немного кривые. Загорелое лицо его было типично для туземцев: выдающиеся скулы, маленький нос, глаза с монгольской складкой век и широкий рот с крепкими зубами. Небольшие русые усы окаймляли его верхнюю губу, и рыжеватая бородка украшала подбородок. Но всего замечательнее были его глаза. Темно – серые, а не карие, они смотрели спокойно и немного наивно. В них сквозили решительность, прямота характера и добродушие». Это одна из причин, по которой директор Хабаровского краеведческого музея, декан географического факультета Хабаровского педагогического института Всеволод Сысоев высказал предположение, что Дерсу Узала был удэгеец (а не гольд, т.е. нанаец): «Только среди приморских удэ встречались в то время люди, у которых были русые волосы, зеленоватые глаза…» Арсеньев (в центре) с удэгейцами

Педагогический университет Внутренней Монголии создал Международный исследовательский центр классических монгольских текстов в городе Хух-хото. #NomadicGeography #БиднийЦөөхөнМонголчууд #NomadicGeography #БиднийЦөөхөнМонголчууд

она еще и мясо-молочная порода(к сожалению, мне трудно согласиться с таким продуктом, как конина. Хотя в состав многих колбас она входит). Я тоже была удивлена, когда узнала, что якуты - конный народ во всех отношениях. Привычней связывать северные народы с оленями.

спасибо. Обычно это даже грабежом не считалось. Железо, а тем более изделия из него, особенно оружие и доспехи - очень дорогое приобретение. Так что это - практичный подход. Причина все бросить должна быть очень веской

это не болгарские глаза. Но они очень характерны для народов, откуда его предки. А в целом замечание Вашей матери очень точное - взгляд недобрый. Армяне, например... Ниже примеры так называемого "фаюмского портрета" - это из римского Египта. Какая смесь народов там представлена, можно догадаться... Греки, итальянцы, семиты...