Бахтияр

это конечно хорошо, что казахи про него снимают фильм. но по сути все это фольк. к казахам он не имеет отношения, о нем узнали то совсем недавно в 19-20 вв., поэтому называть его казахским историком, это очень сильное заявление. да и в кашмире жил то он совсем ничего. вся его жизнь связана с восточным туркестаном и родиной его клана кашгаром, про это он и написал свою работу тарихи рашиди, все остальное это фон к основной теме туглук-тимуриды и потомки эмира пуладчи.

Род могульского эмира дуглата Пулатчи. Потомки этого исторического лица имели большое влияние на уйгурское общество вплоть до 20 в. Род эмира Пулатчи был возвышен чагатаидом Туглук-Тимур-ханом и получил высшие привилегии в благодарность за то что он помог стать Туглук-Тимуру ханом. Вплоть до 30-х годов 16 века, представители этой семьи были наиболее влиятельными феодалами в Кашгарии после самих чагатаидов, они были зятьями ханов, известные представители этого рода того времени это Мирза Абабакр Кашгари, Мирза Мухаммад Хайдар и др. Но и впоследствии их влияние и авторитет оставался очень высоким. Влиятельный черногорец, мюрид Даниал-ходжи и сторонник ханов Мир Алам Шах бек, вторая половина 17 в., был хакимбеком Яркенда, ему посвящена историческая хроника Тарихи Кашгар, он отстоял несколько раз город Яркенд (столицу) от белогорцев. Начало 18 в., бек Исхак-ходжа влиятельный коллаборационист, хакимбек Кашгара, был противником белогорца Джихангира-ходжи, после второго крупного поражения ходжи, после которого он бежал к кыргызам, Исхак-ходжа подкупил кыргызов рода Машак (если не ошибаюсь) и те выдали ходжу-белогорца цинам. Во второй половине 19 в. во время восстания в Кучаре, восставшие обратились к сыновьям Исхак-ходжи чтобы они возглавили народ, как когда то их предки, при этом по сведениям автора исторической хроники Тарихи Амния моллы Мусы Сайрами они отказались возглавить восстание и кто то из братьев был убит восставшими за нежелание участвовать в восстании.

У уйгуров феодальное общество стало распадаться совсем недавно по историческим меркам, с 19 в. Сословия же имели значение вплоть до 20 в., а знать имела влияние на уйгурское общество аж до сер. 20 в., пока коммунисты не пришли. В этой теме попытаюсь описать крупнейшие кланы уйгурской знати, со ссылками на источники.

уйгуры у них всегда были хотон, от хотан, т.е. хотанцы. др. нас называли кашгарцы (например читаем валиханова и бичурина о том как называли уйгуров соседние народы), и никак не сарт, это позднее явление, 20 в., в алматинской обл. например уйгуров называли шокай, слово сарт неизвестно было до недавнего времени.

вообще всегда считал этот головной убор тюрко-мусульманским, а не иранским и пр. т.к. они его вообще не носят. та тюбетейка что с типа "перцами" у узбеков и таджиков, на самом деле это орех-миндаль, баддам на уйгурском, и она называется у нас баддам-доппа, у нас есть народная легенда о ее появлении, ее придумал лекарь вылечивший человека ханского рода лекарством из миндаля. а перец вообще недавно появившаяся культура в ЦА (американская культура). так что с калампирами лажа. вообще те таджики которые мало контактировали с тюрками ее не носят, у них чалма и беретка. потом у уйгуров по этому летнему головному убору можно было определить юрт и сословие человека его носящего. простолюдин не мог носить доппа знатных людей.

Еще один стереотип касается традиционной одежды народов туркестана, например уйгуров и таджиков, т.к. в некоторых темах несколькими юзерами упоминалось о большой схожести в одеждах этих народов. позже скину подборку, фото и рисунков 19 и нач. 20 вв.