Kamal

Поговорим о Нижних (Сырдарьинских) каракалпаках, как уже поняли, совместно с Амударьинскими каракалпаками, сохранивших свое самоназвание и следовательно нацию. Как уже сообщал ранее, в 1723 году каракалпаки потерпели поражение от джунгар, в результате единое ханство разделилось на несколько частей. Каракалпаки, населявшие низовье Сырдарьи сохранили свою независимость, благодаря совместным действиям с казахами Малого жуза. Установилось дружеские отношения между каракалпаками и казахами, а джунгары довольствовались тем, чего они достигли под своим мощным напором в 1723 году. Под их властью оказалась большая часть каракалпаков, населявших среднее течение Сырдарьи и получивших название Верхние. А кто бежал от джунгар без боя далее на запад, в дальнейшем именуются Средними каракалпаками. Их возглавил некий самозванец Абдрахман, выдаваший себя за казненного в 1708 году каракалпакского Мурат Султана, якобы выжившего из-за своего особого дара. Средние каракалпаки поверили ему, возможно, из-за того что хотели чему-то или кому-то верить. Но в любом случае эта группировка сильно пострадала, прежде всего от своих же каракалпаков (от Верхних). В свое время о них тоже будет отдельное сообщение. Тем временем дружба Нижних каракалпаков с казахами Малого жуза крепла, что народы потерпели некоторую взаимную интеграцию. Но это длилось до тех пор, пока Абулхаир (хан Малого жуза) не задумал властвовать над каракалпаками. Вначале он предложил каракалпакскому хану Каипу вступить в подданство России. В 1731 году Нижние каракалпаки и Малый жуз обратились с такой просьбой России. Стоит отметить, в истории каракалпаков это было второе прошение в подданство России. Первый раз к русским обращались Амударьинские каракалпаки в 1722 году под предводительством хана Ишим Мухаммеда (объединенные каракалпакские племена Ургенча в то же время назывались ханством). Но это обращение результата не имела, русская экспедиция в Хиву провалилась, а сами каракалпаки попали в немилость от Хивы, как ненадежные представители Хивинского ханства. Совместное обращение 1731 года вроде имело успех, но Абулхаир поставил условие, чтоб каракалпаки платили русским дань через казахскую казну, что могло снизить статус каракалпакского хана. А Каип хан потомок Кучума, тоже тщеславный, на эти условия не согласился. Кстати, говоря о Каип хане нужно оговориться, что современные казахские историки путают его казахским Каипом, из-за чего путаница имеет место быть. Итак, Нижние каракалпаки и казахи Малого жуза вступили в русское подданство, но дружбе пришел конец. Каракалпакский караван в 300 верблюдов, снаряженный в Петербург был разграблен, люди около 1000 человек вырезаны до единого. До сих пор неясно, кто же уничтожил караван, но историки приписывают, что это дело рук Яицких казаков, которые якобы незнали, что каракалпаки в дружбе с Россией. Но это не важно, дальше больше. Абулхаир дал волю своим подопечным разорять каракалпакские племена. Начинаются взаимные набеги. В одной из стычек, каракалпаки убивают одного казахского султана. Назревает серьезный конфликт. Предчувствуя беду, а также из-за своей малочисленности, каракалпакский хан в 1743 году обращается России в третий раз и присягает в верности к России. Тоже самое проделывает и Абулхаир. Обеспечив себе надежный тыл, в том же году Абулхаир открыто нападает на каракалпаков. Начинается война длиной в 43 года. В 1762 году Нижнее каракалпакское ханство перестает существовать. В среде каракалпаков царит хаос, возникает раскол, многие племена, отказавшись от дальнейшей борьбы уходят на Амударью в Ургенч и окрестности. Основная часть ведет борьбу до 1786 года, когда казахи под руководством Ералы султана, собрав огромные войска предпринимает мощную атаку на каракалпаков. Мирное население, кто успел собраться, через Кзылкум переходит в Аральские владения, а уцелевшие войска достигают Ургенча, пополнив ряды тамошних каракалпаков. И здесь уже Айдос бий берет все под свой контроль, объединив Аральцев с Нижними каракалпаками. Вот это мы называем новой эпохой истории нынешних каракалпаков. Дружба с Хивой начавшись более обнадеживающей, в конце-концов привела к новым разочарованиям, долгой борьбе объединенных каракалпаков за свои права и независимость. В конце-концов победа осталась за каракалпаками. Друзья! Это настоящая история нынешних каракалпаков. То, что написано в Википедии и в очерках некоторых современных историков, есть большей части вымысел. Все запутано, что читать тошно. Я стараюсь дать более понятную информацию из нашей истории. Я не историк, у меня нет возможности засиживать в архивах, копаться в земле и к тому же не имея никакой возможности заработать на этом. Для этого есть ученые, труд которых оплачивается. Я лишь озвучиваю то, что сам знаю, и передаю то, что мне подсказывают мои ученые друзья-каракалпаки. С уважением!

Полат, надеюсь это дубликаты экспонатов (картины, статуэтки)?! Музей нельзя растаскивать, надо хранить все в одном месте, в музее Савицкого. Или закрыть краеведческий, пока не построят новое здание. По моему оригиналы! Думаю, это легкомысленное отношение городских властей к народным ценностям. Люди правильно возмущаются. На что расчитывают власти, раздали по школам и думают, что люди будут ходить по школам и разглядывать по фрагментам? В двух комнатах всего не покажешь, к тому же это будет напоминать не музей, а какую-то кладовую. Не серьезно все это, а в прямом смысле расхищение.

Полат, надеюсь это дубликаты экспонатов (картины, статуэтки)?! Музей нельзя растаскивать, надо хранить все в одном месте, в музее Савицкого. Или закрыть краеведческий, пока не построят новое здание.

Я считаю,что Зороастризм-древнемонгольская религия. Почему бы и нет, версии могут быть разными. Если следовать нынешним представлениям, якобы о проиранских корнях разных народов, например: скифы это иранцы, скифы это славяне, скифы это европейцы и т.д., то предположительно праздник Навруз имел бы большее распространение. Но нынче Навруз отмечают только мусульманские страны и народности, а арабы, распространители Ислама, его почему-то не празднуют. А вообще, Зороастризм ли является виновником этого праздника?

Мне известно. У каракалпаков еще есть все племена, составляющие Жетиру Младшего жуза. А род Кердерли есть в составе самого древнего племени каракалпаков - у Муйтенов. Ведь, распространение пошло из Южного Приаралья. Я в одном сообщении упоминал, что Младший жуз и каракалпаки более близки друг-другу, чем другие Жузы казахов. Это неудивительно, так как, нас связывает Ногайская Орда, а позже и Алтыульская. Разделение Алтыульцев на каракалпаков и не каракалпаков произошло во время правления Хакназара. Насчет Кердерского ханства определяют два периода развития этого государства - 6-8 век и 9-11 век, то есть, Кердер существовал до арабских завоеваний, а потом расцвел после изгнания арабов. Здесь же происходило слияние двух крупных племен - Огузов и Печенегов. Короче, уважаемый Едиге, Вам бы еще учиться и учиться.

Здравствуй, Чияль! Полагаю, что достоверно неизвестно, где впервые стали праздновать этот праздник. Выше я разместил древнюю каракалпакскую легенду, намек на то, что Иран и Туран когда-то жили едиными, схожими обычаями. Кто от кого что заимствовал, разобраться нынче наверное будет тяжеловато. Навруз отмечается в течение тысячелетий. Где-то уже была письменность, но не было тех или иных традиции, а где-то эти традиции уже существовали, но не было письменности, а в свою очередь те, у которых была письменность обрисовали традиции других и т.д. и т.п.

В отличие от других бывших золотоординцев, у которых во главе всегда стояли Чингизиды, каракалпаки не придерживались такому закону. Об этом я выше отмечал, когда говорил об Аранцах. Но документального подтверждения этому нет. Сабыр Камалов обнародовал это ссылаясь на археологические находки, а также сопоставлял эти находки с народными преданиями. Но есть документальные подтверждения, когда каракалпаки пытались установить свое самостоятельное ханство в Туркестане (поэтому, думаю, нет никаких сомнений, что и Аранцы сами же себя и провозгласили). В самом начале 17 века бухарские и алтыульские каракалпаки объединившись захватили обширную территорию в Туркестане, столицей был Ташкент. Ханом был избран обычный каракалпакский военачальник по имени Абдал Гаффар, известный в истории как Лжецарь (прозвище данное враждебными Чингизидами). Несколько лет он отстаивал свою территорию, но коню было понятно, что в окружении враждебных Чингизидов, самостоятельно развиваться такому демократическому обществу было не суждено. Абдал Гаффар был убит нечестным путем, народ в некоторое время пребывал в замешательстве. Вскоре основная масса народа примкнула Кучумовичам, образовалось законное ханство, которое просуществовало почти полтора века (об этом я подробно описывал в своих предыдущих сообщениях в этой же теме). Вот это ханство (Кучумовское) было разделено на несколько частей при нападений джунгар на Сырдарьинские города в 1723 году. Появились три крупных группировок, две из них все еще управлялись Кучумовичами (Верхние и Нижние). Одна группировка (Средние каракалпаки) скиталась по Волге-Уралу, вступила в войну с калмыками за пастбища и сместила их к Волге. Об этих каракалпаках есть сообщения Астраханского губернатора Соймонова с предосторожениями о каракалпакской военной угрозе к калмыцким улусам. Также обнародованы сведения, что Верхние каракалпаки пытались (наверное, не без "подсказок" джунгар) склонить Средних К. в свою сторону, предпринимали несколько карательных набегов, а в результате лишились их вовсе. В 80-е годы каракалпакскими учеными были проведены несколько научных экспедиции в поисках их следов, найденные свидетельства противоречивые, есть версия Викторина "О татарах-каракалпаках...", а наши ученые скромно промолчали (но думаю, работа будет продолжена). Верхние до 1755 года оставались с джунгарами. Долгое время ходила молва, что выжившие после падения Джунгарского ханства каракалпаки, разошлись в разные стороны в поисках лучшей жизни, но недавно стало известно, что в 1758 году они пытались установить торгово-дружеские отношения с Китаем. Писали письма императору с просьбой разрешить жить на своей прежней территории, отошедшей казахам Старшего жуза. Эти моменты требуют тщательного изучения, после уже будет достоверно известно об их судьбе. В любом случае Ферганские, Бухарские, Афганские каракалпаки их потомки. Много племен с каракалпакскими названиями есть и в Казахстане. Возможно есть и в среде кыргызов. Не утратили своего самоназвания только Нижние и Аральские каракалпаки.

С конца 18 века начинается новая эпоха каракалпакской истории, то есть, история нынешних каракалпаков. Но это не означает, что до этого момента каракалпакского народа не было. С первой половины 17 века и до середины 18 века существовал каракалпакский народ под управлением Кучумовичей, то есть, ханство. С 1762 по 1786 год народ боролся самостоятельно (под управлением бийев и батыров) за выживание, а также определялись дальнейшие пути существования. Происходили драматические моменты, которые могли привести к полному исчезновению как отдельному народу. Более старый и мудрый Маман бий был убит. Молодой Айдос бий, да пусть простит меня прах моего великого предка, по молодости был очень вспыльчив и мстителен. Он выбрал путь присоединения к Хиве несмотря на мольбы более мудрого Маман бия, который видел "свет в конце тоннеля" только в дружбе с Россией. С середины 16 века каракалпакский народ выделился от Ногайской Орды в Алтыульскую Орду, часть народа еще раньше присоединилась к шейбанидам и с самого начала 16 века находилась в составе бухарского населения кочевых узбеков. Аральцы (Аранцы) проживали на своей территории всегда. В эпоху Ногайской орды, каракалпаки составляли ее население и как все жители Орды были причислены к ногайцам. В эпоху Золотой Орды были причислены к золотоордынцам. До ЗО каракалпаки кочевали на огромной территории от Арала до Днепра и известны как каракалпаки, караборки, черные клобуки. Все это я перечисляю для того, чтоб история каракалпаков не казалась многим загадкой. Я много раз беседовал с людьми разных национальностей и ни один не может понять - кто же все-таки каракалпаки?! Если это потомки черных клобуков, то почему нынче народ в Средней Азии, а не в Европе?! - спрашивают они. А я их спрашиваю - если мы не их потомки, то где же сейчас сами черные клобуки? Они говорят - ведь где Днепр, а где Амударья? А я говорю - ведь между ними Волга и Урал, а также Сырдарья, где в позднесреднвековье кочевали мои предки и если переселение народа из их берегов до берегов Амударьи достоверно известно, то почему вас смущает переселение с Днепра на Волгу? Короче, вопрос на вопросы. Теперь об Аральцах (Аранское ханство). Оно существовало на месте прежнего Кердерского ханства, зависимого когда-то от Хорезма. Его не стало вместе с падением Хорезма в монгольскую эпоху. Но Хорезм обрел самостоятельность, также ожило и Кердерское ханство, которое получило название Аранское. В составе Кенегесов есть род Аранши, то есть, охотники, которые сооружали огромные араны и заманивали дичь, возможно, первым правителем нового государства был Аранец (каракалпаки не зависели от Чингизидов в выборе ханов). Вот эти Аранцы (Аральцы) и составили первую половину нынешнего каракалпакского народа. Вторую половину можно назвать возвращенцами (или остатками Нижнесырдарьинских каракалпаков), их далекие предки также жили в Приаралье. Многие говорят, что Аральцы это аральские узбеки, хотя местные аранцы об узбеках услышали, наверное, пару веков спустя. И вообще, при существующем народе узбеки, если предположить, что так оно и было - получить новое самоназвание каракалпак - архисложно. Никакой фантазии не хватит так думать. Как бы ни было, на территории аранцев и на земле Древнего Хорезма образовалось новое государство - Каракалпакстан, занимающее почти 40 процентов территории Узбекистана.

Скорбим по безвременно ушедшим. http://vk.com/video147718280_162553967?hash=9c49a2833de1c123

Совершенно верно. До прихода остатков Нижних каракалпаков Аральские каракалпаки были независимы от Хивы и всегда были в состоянии войны. Теперь обрати внимание на то, что было между Маман бий (уже старик) и Айдос бий (еще молодой). Оба они знали о необходимости присоединения к более могущему соседу, иначе каракалпакского народа нельзя было спасти от полного уничтожения. Маман бий из рода Ябы Кыпшак был сторонником присоединения к России, Айдос бий из рода Колдаулы Конрат был обижен на Россию за то, что она не вступилась за своих подданных в войне с Абулхаиром и его потомками и тянул всех к Хиве, к своим конратам. Но Маман бий, так успешно установивший очередной контакт с русскими несмотря на пережитые обиды, был убит, и в этой связи народ пошел за Айдос бием. Еще немаловажный момент, даже растрепанные остатки Нижних каракалпаков еще были в более боеспособном состоянии, чем Аральцы. В этой связи, намерения Айдос бия были встречены Хивой с восторгом, так как означало, что и Аральцы также непременно войдут в состав Хивы, что в результате так и случилось. Другим неведомо эти тонкости каракалпакского прошлого, поэтому одни делают выводы по своему, другие - по другому. Народ выжил и сохранил нацию, в этом заслуга только наших предков.

Когда-то и у Туранцев, и у Иранцев были единые обычаи. Наурыз байрамы - не исключение. Вот что рассказывали каракалпакские старики (Каракалпак-Намэ): Легенда, рассказанная дедушкой. Наши места некоторые люди называют еще и Туранской низменностью, потому что в давние-предавние времена здесь было царство, именуемое Тураном. И долгие века Туранское царство враждовало с царством Иранским. Войны между ними тогда велись часто. Что те цари не могли поделить меж собой, об этом ныне люди уже не помнят. А только помнят люди, что были те царства очень схожи и в обоих существовал общий обычай: детей, которые рождались слабыми, и стариков, доживших до немощи, вывозили в безводную пустыню и оставляли там. Таково было царское повеление и в Туране, и в Иране. И ослушаться тех повелений никто не смел, ибо лютой смертью карали ослушника, поскольку оба царя считали, что оставлять на свете людей, которые не могут прокормить себя,- казне в убыток. И вот как-то вспыхнула между царствами еще одна война. Тысячи тысяч туранских воинов вышли в пустыню Каракумы от берегов Аральского моря. Тысячи тысяч воинов Ирана вышли в пустыню Каракумы от берегов Каспия. Всадники скакали с бархана на бархан, пешие ратники шли по их следу. А сзади тянулись караваны верблюдов, неся воду меж горбов в кожаных мешках. Сошлись рати и бились долго. То одна сторона верх берет, то другая. Но одолеть никто не может. Силы оказались равны. Прошла неделя, потом другая. Но нет победы у туранского войска. Нет ее и у войска иранского. И у обоих войск нет уже воды. Кончилась вода в кожаных мешках. Нет пути вперед - враг не пускает. Нет пути назад - не выйдут из пустыни люди и кони, умрут от жажды. Тогда цари заключили перемирие. Вчера еще были врагами, сегодня - друзья по несчастью. Сели цари рядом, сели их визири и звездочеты, сели тысячники и сотники, сели муфтии и муллы, спешившись, сели конники, опустились на раскаленный песок пешие ратники - все сидят и думают, как избежать страшной смерти. Наконец с туранской стороны поднялся один воин и, поклонившись, говорит: - Есть один человек, который нам посоветует, как отыскать воду. - Кто он? Говори скорей,- требует царь Турана. - Скажу, государь, если обещаешь пощадить нас обоих - меня и его. - Обещаю! - Это мой престарелый отец. Как?!- удивился царь.- Разве ты не отнес его в пустыню? Ты посмел ослушаться моего приказа? Ты не убоялся грозящей кары?! - О мудрейший из правителей и храбрейший из витязей,- отвечает воин,- тебе ли не знать, что смелого воспитывает смелый. Мой отец первым рискнул нарушить твой указ. Я появился на свет хилым и болезненным, но он не отнес меня в пустыню, а выходил, поставил на ноги и до тех пор, пока я не вырос и не окреп, носил меня на спине в плетеном коробе. Когда же он постарел и стал немощным, я понял, что наступила моя очередь нести ношу. С этими словами воин снял с плеч плетеный короб, бережно поставил его на землю и открыл крышку. Из короба вылез сухонький, щупленький старичок с белой и легкой, как хлопок, бородой и в черной шапке. Поклонившись царям, их свите, всем собравшимся людям, белобородый черношапочник сказал: - Во времена моей молодости в этой пустыне тоже была большая битва. Тогда нам пришлось худо, мы вынуждены были отступить. И, набрав воды про запас, засыпали единственный в этих местах колодец, чтобы враг не смог преследовать нас. И ты сумеешь найти и раскопать этот колодец? Найти найду, а раскопать сил не хватит. Дайте мне сто крепких мужчин, и через полдня вода будет. Ему дали сто могучих джигитов, усадили на коня, и он поскакал в пустыню. Скоро всадники увидели песчаный холм. Старик велел: Копайте. К вечеру на дне колодца заблестела вода. Милость рождает милость. Цари помирились, и каждый из них издал указ, который впредь строго-настрого запрещал вывозить стариков в пустыню. Теми же указами повелевалось: пусть каждый плюнет в того, кто обидит младенца или оскорбит аксакала. Вот и вся легенда. Но дед еще добавлял: «Ты заметил, Тулек, что на голове у старика была черная шапка? Не он ли предок всех каракалпаков?»

Если бы не А.Досназаров, не было бы и нынешних каракалпаков. Вот как он отстоял каракалпакскую нацию. Сюда вошли только те каракалпаки, проживавшие лишь в Амударьинском отделе Туркестанского генерал-губернаторства, остальных отстоять не удалось. Лишь немногие, проживавшие в Ферганской долине (Каракалпакские степи), в Бухаре (Канимехский район) и некоторые Хорезмцы, сами отстояли себя, объединившись в аульские советы. Но и они к настоящему времени в большей части утратили свое самоназвание.

Текстовый вариант этой легенды: И еще. Праотец человеческий Адам-ата поженил всех своих многочисленных сыновей, и пришла пора выдавать ему замуж свою единственную дочь. Он решил, что не будет дожидаться сватов, а сам найдет ей жениха. Приняв такое решение и не тратя времени даром, он тут же вышел из дома, сел у входа, подостлав под себя коврик, и стал разглядывать проходящих, прикидывая, кто из них годится ему в зятья. Вдруг совсем рядом с его домом проходит молодой статный парень с красивым лицом и умными глазами. - Эй, джигит!- окликает его Адам-ата.- Не хочешь ли зайти ко мне в гости? Там в доме нас ждет богатый дастархан, а прислуживать нам будет моя молодая красивая дочь. - Спасибо, Адам-ата,- отвечает парень,- Твое приглашение - честь для меня. Я не посмел бы от него отказаться, но спешу но неотложному делу. Через час вернусь и буду твоим гостем. Парень ушел, и Адам-ата подумал: «Э-э. Хитрит он. Судя по глазам - не дурак и должен понимать, о чем речь веду. Раз ушел, значит, не хочет становиться моим зятем. Так можно год прождать его возвращения и остаться ни с чем. Поищу-ка я еще кого-нибудь». Прошло не так уж много времени, и увидел он другого парня. Тот был пониже ростом, но зато телом крепче. Лицо не такое красивое, по зато улыбчивое, и в глазах чертики. - Эй, джигит!- окликает его Адам-ата.- Ты мне приглянулся. Почему бы и не посидеть нам за одним дастарханом? К тому же смекни, что ухаживать за нами будет моя молодая дочь. - Адам-ата, я смекалистый, я смекнул. Скажи дочке, чтоб она поставила плов. На это как раз час уйдет, а через час я обернусь, и ты увидишь меня за своим дастарханом. До встречи!- И убежал. Пригорюнился Адам-ата. «Нет,- думает,- этот ветрогон и соврет - не дорого возьмет. Жди его теперь. Как же, дождешься... Надо следующего поискать». Подождал он ни много ни мало и видит юношу. Ничего особо привлекательного в нем нет, но и отталкивающего тоже. Не красавец, но и не урод, не статен, но и не кривобокий, не высок и не низок. Но главное, не спешит, как те двое, шагает себе неторопливо. Адам-ата на этот раз не окликает прохожего, а решил сам подойти к нему. - Ассаляму-алейкум, джигит. - Вуалейкум-ассалам, Адам-ата. - Нет ли у тебя каких срочных дел? Не отвлекаю ли я тебя от чего-то неотложного? Ведь у нас как говорят? «Не задерживай друга, чтобы он не опоздал. Не задерживай врага, чтобы он не узнал твоих тайн». Тебя я хочу считать другом, вот и интересуюсь, не могу ли я попросить тебя задержаться? - Все срочные дела, Адам-ата, я уже успел переделать. А те дела, что остались, могут и подождать. Так что если я чем-то окажусь вам полезен, то буду рад услужить. - Нет, спасибо. Пусть нам услужит моя красавица дочь, пока мы оба посидим за моим дастарханом. Как ты на это смотришь? Парень не стал отказываться, не стал, как другие, просить отсрочки, а тут же согласился. Только подошли они к двери, заметил Адам-ата, что и те два джигита поспешают к нему. И екнуло сердце старика, стало ему стыдно: «Ой-бой! Что же я скажу им? Сам зазывал, сам теперь отказывать буду. Позор-то какой на мои седины!- Тогда взмолился он:- Спаси, господи! Выручи меня. Придумай что-нибудь». Господь бог любил своего первенца и всегда старался помочь ему. Не оставил и на этот раз. Шепнул на ухо: «Иди веди гостей и ничего не бойся». Входит Адам-ата в дом, а встречает его не одна дочь, а целых три. Все три одинаковы, как яйца из-под одной курицы, и голосом, и волосом, и лицом, и станом - неотличимы. Сам Адам-ата но может попять, которая из них его истинная дочь. Восславим всевышнего!- воскликнул Адам-ата.- И отведаем, что бог послал. Все четверо уселись за дастархан, тут и сговорились, тут и присватались. После этого проходит год. Соскучился старик но дочери и решил навестить ее, да не знает, какая из трех настоящей ему приходится. Решил посетить всех. Приезжает к первой, к той, что замужем за красивым, стройным джигитом. Встречают его приветливо, потчуют досыта, спать кладут на мягкое. Утром, собираясь в дорогу, отзывает он зятя в сторону и спрашивает: - Ну, сынок, скажи мне по совести. Как жена твоя? Как живете? Не бранитесь ли, не ссоритесь? - Спасибо, Адам-ата. Грех жаловаться. Прекрасная жена. Такая ласковая, все тянется ко мне щекой потереться. Такая чистюля, в день по десять раз умывается. Одно только плохо. Как что не по ней, так сразу зашипит, в глазах огонь зеленый, того и гляди в лицо мне вцепится. - Ничего, сынок, это не самый большой порок. Терпи. Другим жены и хуже достаются. - Да я уж свыкся. Терплю. Ну да поможет вам бог, он все видит, все ведает. Сказал так Адам-ата и поехал ко второй дочери, к той, что замужем за коренастым весельчаком. Его и тут приняли радушно. Вкусно покормили, мягко постелили. Наутро, собираясь в .дальнейший путь-дорогу, отзывает он зятя в сторонку и наедине спрашивает: - Скажи-ка мне, как мужчина мужчине. Доволен ли ты своей женой? - Спасибо за дочку, Адам-ата. Я-то доволен. Со мной она ласкова. Такая преданная, такая верная жена, какой ни у кого в мире нет. Все старается рядом со мной быть, в глаза мне заглядывает. О добре нашем общем печется. Одно плохо. Что ни день с соседями лается. И гостей не любит. Как войдет человек в дом, так она нет чтобы услужить, все ворчит да рычит. Перед людьми стыдно. Терпи, терпи, сынок, судьба, знать, у тебя такая. Уповай на бога, он знает, что творит. А жену не обижай, она у тебя не худшая. Приезжает он к третьей дочери, к той, что отдана парню, который не спешил. И здесь его ждал достойный прием. Собираясь поутру домой, подошел он к третьему зятю и спрашивает: - Расскажи мне, как живете-поживаете? - Нормально, Адам-ата, живем, как все люди. Если днем поссорились, то к вечеру помиримся. Если мне туго, она меня приласкает, если ей не по себе, я ее утешу. Особо хвалиться нечем, но и жаловаться, слава богу, тоже не па что. Тут и понял Адам-ата, что это и есть его истинная дочь. Тут-то и задумался он: а кто же те две? Тут-то и вспомнил, что в день, когда стало у него три дочери вместо одной, в день, когда он всех трех просватал, в этот день исчезли из его дома кошка и собака. С тех пор люди говорят, что из каждых трех женщин лишь одна происходит от женщины, а две другие от кошки с. собакой.

Уважаемые, Арсен и Айба! Нет никаких основании не верить китайским и российским источникам. Если вправду, то сам Младший жуз образовался примерно в 10-е годы 18 века, как раз впору раздробления, перемещения основной части каракалпаков на Юг. А с захватом большей части каракалпаков в 1723 году джунгарами, образовались три крупные группировки (см. карту, указанную Полатом). Правда, современные историки говоря о каракалпаках, путают исторические заслуги одной из группировок с общей историей самих каракалпаков 18 и начала 19 веков, даже не удосуживаясь поразмышлять - как такой маленький народ (нынче примерно 700 тысяч) мог действовать на огромной территории одновременно. Моя задача - дать оценку деятельности каждой группировки и как их две трети, а может и больше, попросту "исчезли"?! Какие обстоятельства к этому привели?! Когда мы научимся рассматривать историю каракалпаков расширенно, а не из точки зрения современных писателей, которые принимая во внимание нынешнюю малочисленность ограничиваются двумя-тремя строчками, тогда и будет более понятно. Карты составлялись много раз и это зависело не только от политических целей. А каракалпаки к концу 18 века вообще выпали с политического поля зрения как государственная единица (не без известных вам причин). В 1924 году, малая часть народа (т.е. нынешние каракалпаки) сохранилась лишь благодаря выдающемуся каракалпакскому деятелю Аллаяру Досназарову, но сейчас не об этом. Если внимательно проследить за деятельностью картографа 17 века Ремезова, то каракалпаки свободно кочевали по Сибири и других отдаленных от нынешней территории частях света. А в "Чертежней книге Сибири" упоминаются и земли каракалпаков. С чего бы это, если как вы полагаете, что до 20 века о каракалпаках не было ни слыху, ни духу...?! Каракалпакам незачем придумывать себе историю, все написано в "Каракалпак-Наме" Тулепбергена Каипбергенова. Может быть книга об одном человеке, но отражает сущность всего народа. В середине 19 века каракалпаки уже являлись субъектами разных ханств, а часть Хивинских каракалпаков (примерно 75 тысяч) вошла в состав России в 1873 году. Насколько мне известно, к концу 19 века по Всеимперской переписи числилось всего 250 каракалпаков (а тех 75 тысяч, тогда еще не внесли). А Вы, Айба ссылаетесь на карту 1847 года. Раз уж об этнической карте заговорили, то интересная статистика по Р.Темиргалиеву "Казахский секрет":

Нам доподлинно известно о Нижних каракалпаках, так как, они и есть нынешние каракалпаки к концу 18 века смешавшиеся с Амударьинскими (Аральскими) каракалпаками. Также более менее известно о Верхних каракалпаках, которые после 1758 года разделились на несколько частей и к 20-му веку фактически утратили свое самоназвание. В некоторых источниках упоминаются о Средних каракалпаках, которые управлялись ханами-самозванцами не из Кучумовской династий. Кучумовичи против них вели некоторые опустошительные набеги (Карасакал, по просьбе Шайбак хана) пытаясь склонить их в сою сторону. Средние каракалпаки также распались на несколько частей. Каракалпаки-мишари могут быть осколками Средних каракалпаков, так как, известно, что они обитали на тех же участках, указанных в работе Викторина В.М. "Татары-каракалпаки (казанские и мишарские) в Нижнем Поволжье": http://www.evrazia.info/article/2621

Древняя каракалпакская народная легенда о настоящей женщине. У Адам ата была только одна дочь... Интересно, откуда современному русскому мужику об этом стало известно?

Данный текст вносит сумбур. О Карасакале написано много языком современных историков. То что есть в Вашем тексте некоторые архивные данные тоже противоречат, например, в одном месте написано, что Карасакал пишет письмо русским, а на самом деле оказывается, текст его письма переписал кто-то другой: Эти сведения от 1742 года есть даже в этой теме, только нужно вчитаться в них и все станет ясно.

Есть другая информация о Кабанбае и каракалпаках, которая относится к 1758 году, то есть, когда джунгаров уже не стало, а на их территории хозяйничал Старший жуз, вассал Китая. То есть, Кабанбай действительно воспрепятствовал каракалпакско-китайским отношениям, но это происходило в иных обстоятельствах и без участия каких-либо джунгаров, которых к тому времени уже не существовало.

Здесь немного о каракалпаках. Можно посмотреть древние памятники, национальные игры, национальный орнамент, костюмы, кухню и т.д., всего по чуть-чуть. https://www.facebook.com/KarakalpakDiscovery

Видео про каракалпакский "Аксаулак" https://www.facebook.com/photo.php?v=482490065163753&set=vb.270788786390795&type=2&theater

"Кашарман", видно - пропагандируется, а в другие игры каракалпакские дети все еще играют? "Император" вертится в голове, но скорее всего "Ат-ешек", а может быть везде по-разному или кто-то, видя мою скучную рожу в шутку сказал. Сейчас вспоминаю, было еще куча разных игр, дошедших до нас от наших предков. Но всех своих я увлекал в современные игры, а когда ездил к родственникам в аул, в основном ходил в поход, на рыбалку и т.д. Признаюсь, я сам был пионервожатым в школе, может быть из-за этого избегал народных игр. Мы же были до костей пронизаны высшими идеями коммунизма, чертово атеисты-моралисты. Каракалпакское "Ланги" в Москве - это круто.

Жалко, что я многое пропустил. Жил я в Нукусе, все-таки "подальше" от народа. Но когда бывал в Муйнаке видел разные другие игры, тоже народные, но названия не помню. Кстати, сейчас Ураза. Помоему в это время ходили с ребятами к каждому дому и пели "Ерамазан", получали подарки, потом делили. Но это не игра, а религиозная традиция вроде. Потом помню еще какую-то игру, то ли "Император" назывался, короче, победивший садился на спину, то есть, оседлал побежденного, а члены побежденной команды должны были отыграться и освободить своего "бедолагу". Потом еще игра была с заостренними палками, одна короче (по которой бьют), другая подлинше (бита). Еще одна игра - в лунку косточки от абрикоса (персика) собирать, типа гольфа. Лунка маленькая. но нужно попасть стреляя пальцами. Еще играли в "Асык", в "Фантики" всякие. Короче, в этих аульских играх я был только наблюдателем, держал себя как-то аристократично то ли от не умения играть, то ли не признавал как игру. Теперь даже стыдно за себя, получается, что игнорировал спортивные традиции своего народа. Но из лука стрелял и даже любил эту игру.

Рахмет Камал ага! Увидев видео на некоторое время я попал в детство и в юношество когда играли Кашармана бегая босиком от Жатармана до Дарипа и обратно. Я плохо бегал, но хорошо был в подаче. Когда я сам сбивал мяч спокойно бегал от Жатармана до Дарипа и обратно. По – моему у некоторых СурКашских узбеков тоже есть детско-юношеский игра с таким же названием «Кашормон», но не все узбеки знает об этом игре. Интересное, игра «Кашармана» или подобное игра нет среди самих близких соседних народов к каракалпакам, как у туркмен и у узбеков хорезмитов и у казахов. Или я о них не слышал или не выдал что играют «Кашарман» или подобную игру. Ещё: Лапта́ — русская народная командная игра http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B0 История бейсбола http://www.north-stars.narod.ru/history-world.html Мировая история бейсбола http://www.baseball.by/ob_igre/IstoriaXX.html К сожалению я не играл в эту игру. Я был фанатом советского хоккея. И зимой (с шайбой), и летом (с мячом) гонял хоккей с пацанами. Михайлов, Петров, Харламов - моими кумирами были. Правда иногда и в футбол играл - Блохин, Газзаев, а также болел за "Пахтакор" погибшего состава. А в старших классах в баскетбол меня взяли, тут уж новый кумир - Сабонис. Короче, советские наставники умели воспитывать в нас идейных, что на народные игры смотрели, как на примитивную, детскую и не нужную.