Kamal

Романтикой и не пахнет. Когда любую понравившуюся девушку выдергивают без ее согласия, потом угрозами бесчестия заставляют смириться - это "беспредел", и наказываться он должен адекватно преступлению. Причем нказывать всех родичей - и "жениха" и соучастников. Я указывал на то, что невеста знает лицо потенциального жениха, молодого и красивого и поэтому дает согласие, так как, искать подходящего жениха для самой невесты было неприемлемо, фактически запрещено. Это было в прошлые времена, лет 100 назад, когда молодая девушка запросто могла стать женой пожилого богатого мужчины, которого выбирали ее родители без согласия своей дочери. Попросту говоря, мнение девушки особой роли не играло. Кстати, есть хороший фильм "Непокорная" по произведению Т.Каипбергенова "Дочь каракалпакии". Там такие эпизоды хорошо и правдиво показаны. Наверное я незнаю, традиции близкородственных нам народов, может быть, у них во все века все было по-цивильному?! Само собой разумеется, от таких отсталых традиции каракалпаки давно избавились, но обряд соблюдается в импровизированной форме. лукавите??? Верьте мне, а не газетным статьям. Когда женился в первый раз, я тоже "похищал" свою жену. До "похищения" примерно лет 5-6 ухаживал за ней, писала письма ко мне в далекую Россию, где я учился, ждала и дождалась, чтоб я ее похитил. Мы разошлись по моей вине, но все еще хорошие друзья. Я женился второй раз на другой, а она нет, воспитывала моих детей, пока я скитался по миру.

Каракалпаки упоминают в качестве своего хана Ишим Суака, когда правил неизвестно, но в показаниях Я.Елдашева от 1740 года указан как каракалпакский хан по имени Ишим Чювак Давлетгереев. От него родился Хасан султан, правил в Ургенче, позже по какой-то причине ушел калмыкам (в показаниях Елдашева так указано). Кучук двоюродный брат Хасан султана. Мурат султан на допросе в 1708 году (в этом же году он казнен) дает показание, что его отец Кучук умер, а в башкирских источниках этого периода, Кучук хан указывается как престарелый отец казненного Мурат султана, намеревавшегося отомстить за своего сына. В то же время в русских архивах содержатся документы о том, что в 1709 году русские посылали донесения с предостережениями от набегов башкир, присоединившихся к каракалпакскому хану Кучуку. Относительно этого периода русские отмечают последнее крупное нападение каракалпаков на русские поселения. Ишим Мухаммед начал править после смерти Зянгира (в показаниях Я.Елдашева). В 1722 году Ишим просит российского подданства. Табурчак - если он в действительности правил, то возможно отдельными племенами. В любом случае он упоминается в период сближения казахов, кыргызов и каракалпаков. Судя по показаниям Елдашева, к 1740 году каракалпаки управлялись несколькими ханами одновременно разделяясь по племенам. Например, Шайбак и Бабыт правили в прежнем отцовском месте племенами кытай-кипчаков, Убейдулла правил конратскими племенами, Каип правил морскими каракалпаками, сын Карасакала имя которого неизвестно правил в Аральском городе.

Кража невесты своего рода романтическое путешествие невесты в неизвестность, в любом случае она знала лицо жениха, а состояние (богатство) жениха и его родственников ей было незнакомо, также как и внутренний мир своего избранника. Невесты ждали принца в белом коне, но необязательно, чтоб парень был из голубых кровей, главное чтоб любил и носил на руках. Это сейчас мы длительное время изучаем друг-друга, присматриваемся. Кстати, пышная прогулка молодых в лимузинах это тоже часть романтического путешествия. Кража невесты в буквальном смысле, как трофей бытовала в далеком прошлом. Это было экономически выгодно, так как, калым за невесту в других случаях был обязательным атрибутом. В нынешнее время у каракалпаков также все по-современному, но обряд похищения соблюдается как спектакль. Свадьбы обязательно проводятся в несколько этапов. Не считая "Айттырыу" (сватание) и выплаты Калыма, которые своего рода также как маленький той, есть еще большой "Той" (свадьба) с участием всех родственников, соседей, аксакалов с напутственными словами. После этого обязательно проводится молодежный Той, где участвуют друзья и знакомые жениха и невесты. Контролируют такой той более молодые семейные пары (родственники жениха и невесты), а также "Мурындык ата" (закрепленная за молодыми семейная пара с определенным опытом семейной жизни). В последующем в обязанности "Мурындык ата и апа" входит контролирование (разрешение) всех хлопот молодой пары, связанных с притирками характеров, ссор и т.д. Родители молодой пары не вмешиваются в первые годы совместной жизни своих детей.

Кража невесты идет еще из глубин истории тюрков. Молодые люди обычно женились на девушек не из своего аула и обычно крали без предупреждения сторону невесты. Хороший обряд или плохой не могу судить, обычно детей сватали еще с рождения, в малолетнем возрасте и часто бывали даже ранние браки в 12-15 лет, иногда и более ранние. Не засватанные молодые люди сами искали пару, символические знаки внимания понравившейся девушке и уже совершалась кража. Думаю, что кражи в основном совершались по обоюдному согласию молодых. Я не представляю, как можно жить с женщиной, которая тебя презирает (имею ввиду насильственную кражу). Нынче этот обряд у каракалпаков соблюдается чисто символически, насильственных краж фактически не бывает, никогда не слышал.

В информации о Хабаш султане говорится, что он казнен в Хиве. Абулгази Бахадырхан нашел убежище во дворце бухарского хана Имамкулихана. Асфандиярхан же спрятался в Хазараспе. Впоследствии он направился к иранскому шаху Аббасу I. С его помощью в 1623 году завоевал хивинский трон. Хабаш и Элбарс были казнены. Узнав об этом, в Хиву вернулся и Абулгази Бахадырхан. Асфандиярхан (1623-1643) назначил его хакимом Ургенча. Но скоро отношения между братьями испортились. В результате Абулгази Бахадырхан находился в бегах в Туркестане, Ташкенте, Бухаре.

Прошу прощения, не Хасан, а Хабат султан. Из википедии:

Я считал Ишим Мухамеда каракалпакским бийем, служившим шейбанидам в Хиве. В шейбанидских движениях каракалпаки сыграли значительную роль. Это видно из сообщения Гладышева: Если Хасан султан бежал от самого Абулгази, то получается, что он правил в Ургенче в первой половине 17 века, так как, Абулгази воцарился в Хиве в 1644 году. Ведь известно, что в погони за троном, Абулгази боролся против своих же братьев-шейбанидов. Вопрос: Абулгази имеет отношение к Кучуму или он из других ветвей шейбанидов?

Ишим Мухаммед все же был ханом. Мунис и Агехи (их сочинениям я отношусь скептически, больше художественное произведение, чем летопись. И вообще, многие источники сообщают, что Ширгази был никудышним правителем Хивы) пишут, что при воцарении Ширгази хана, Ишим хан со своими каракалпаками бежал на Сырдарью. Кучумович Хасан султан ранее также правил в Ургенче и по данным Абулгази тоже бежал на Сырдарью, в последующем был в заложниках у калмыков, а его сыновья Ишим стал каракалпакским ханом (каракалпаки забрали его), Байбулат (он же Карасакал) после смерти отца скитался по миру, позже стал предводителем башкирского восстания 1735-40 гг, потом его схватили казахи, дальше стал Шуной и т.д. От Ишим хана родились Шайбак, Бабыт, Каип и Убейдулла. Таким образом, Ишим Мухаммед и Хасан султан в разное время правили в Ургенче. Возможно Ишим Мухаммед также имеет отношение Кучумовичам, ибо хивинцы не называли бы его ханом. А возможно они отец и сын? http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Agehi1/frametext4.htm Шир-Гази-хан, [сын Джан-тора-хана] 125. Он из потомков Султан-Гази-султана. Место его рождения и происхождения — священная Бухара. В начале своей жизни он находился в медресе, [459] проявлял много старания в изучении наук, добился успехов и [достиг] совершенства. В году тысяча сто двадцать шестом, в середине сезона хамал 126, его привезли из Бухары и посадили на трон в стольном граде Хиваке. Он был сахибкираном этой династии. Получив известие о его восшествии на престол, Ишим-хан и каракалпакский люд перепугались, покинули Арал и бежали... /35б/ После того как Ишим-хан ушел из Арала, знатные люди всех аральских узбеков во главе с мангытом Мухаммад-Баки-бием, сыном Мухаммад-Хафиз-бия, пришли, надев на шею ярмо повиновения, и удостоились целования порога. Мухаммад-Баки-бий оставил на служении у хана своего младшего сына Ширдали 127 и после возвращения в Арал скончался. На управление Аралом был назначен его младший брат Аваз-Баки-бий. В том же году кызылбаши и туркмены, сидевшие в предгорьях от Мерва и Шахиджана 128 до Астрабада и Балкан, на берегах Атрека и Гургана, пришли с хараджем и дарами (тансугат) 129, изъявили покорность и удостоились царственной ласки. Когда солнце вошло в созвездие Козерога 130, [Шир-Гази-хан] с огромным войском выступил в поход с целью искоренить каракалпаков. Каракалпаки, не будучи в состоянии оказать сопротивление, бросили имущество, скот и жилища, бежали по морю, которое вследствие страшной стужи покрылось льдом, ...бежали в сторону Йанги-Су 131 и Сыр-Дарьи.

Также в сборнике есть казахское и каракалпакское письма от 1731 года, которые вводит в заблуждение многих историков якобы о былой зависимости каракалпакских ханов от казахских, так как, впервые текст этого сборника, относительно деятельности Абулхаира увидел свет в Алмате в 1964 году "Казахско-русские отношения в 18-19 вв". Возможно это было сделано без злого умысла, так как, оба письма оказались в одной папке, которая так и называется:

В этом сборнике есть и письмо Ишим Мухаммеда от 1722 года. Он был бийем каракалпаков близ Ургенча и считался их ханом. Имеет ли он отношение к Кучумовичам?

Под стягом России. Сборник архивных документов. http://pod-styagom-rossii.blogspot.com/2008/07/6.html

Я указывал на фамилию Кучумовых среди каракалпаков, проживающих нынче в Турткульском районе ККР. Также указывал и другие фамилии - Каиповых, Убейдуллаевых и т.д. Но не факт, что они могут быть их потомками. На 1743 год в среде Нижних каракалпаков реально были хан Каип и его брат Убейдулла султан, а также их дети. Еще Шайбак хан с братом Бабыт султаном находились в это время в Джунгарии, представляли Верхних каракалпаков. Отрывок из письма Нижних каракалпаков:

К концу 18 века каракалпаки вовсе выпали из политической арены как самостоятельное ханство и для народа наступил момент истины, биться за выживание. В этой связи каракалпаки с этого момента для историков никакого интереса не представляли. Говорят, англичане и вовсе удивились, когда в начале 20 века на карте Евразии появилась Каракалпакская Автономия, так как, были уверены, что каракалпаки как и джунгары полностью исчезли. Незнаю, было ли так необходимо для каракалпаков участвовать в башкирских восстаниях, но ханы решили так, воспользоваться любым брожением башкир с целью во чтобы то ни было вернуть Сибирь. Кучумовичи считали бывшие сибирские владения своими. После подавления Алдар-Кусуюмовского восстания (1705-1711 гг), башкиры получили кое-какие льготы, а русские казнили только каракалпака Мурат султана (предводителя восстания), дав понять башкирам, что инцидент исчерпан. Казнь Мурат султана привела к более напрасным действиям каракалпакских ханов отомстить за него и гибели войск. Последовавшее после этих событий нападение джунгар в 1723 году и вовсе расчленило каракалпаков. А нападение казахов на сохранивших свою самостоятельность Нижних каракалпаков в 1743 году, вконец привело к ликвидации каракалпакского ханства как такового. Таким образом, цепочка событий 18 века вынудила каракалпаков уйти из арены политического бытия.

Рахмет, буду ждать. Много информации, якобы три казахских бия защищали интересы трех жузов. Но в 1680 году Младшего жуза еще не было. Кого представлял Айтеке бий? http://vk.com/wall-38304529_2653 Исторические реалии середины XVII века резко подняли роль биев. В 1680 году при хане Тауке был утвержден совет биев. Сюда вошли: Карлыгаш Толе-би, каздаусты Казыбек би, Айтеке би, киргиз Кокым би, каракалпак Сасык би, Мухамед би. Старшим был выбран Сасык би. Совет биев был постоянно действующим учреждением. И хотя ему вменялись совещательные права, хан должен был считаться с решениями биев. Судя по тому, что «Жеты-Жаргы» составлялось биями, совет биев имел и законодательные функции. В нужных вопросах хан мог рассчитывать на поддержку совета биев. Не случайно благодаря именно этой своей деятельности хан Тауке и пользовался авторитетом и широкой известностью. превое упоминание о трех жузах - 1570-ые годы так что жузы были. Возможно были, но первым ханом считается Абулхаир и с его правления официально образовывается Младший жуз, то есть, фиксируется целостность племен, подвластных МЖ. Некоторые источники дают информацию, что жузы были еще в 15 веке. Можете не отвечать, это вопрос для личного изучения.

История каракалпаков относительно 17-18 вв по словам, так сказать, опальных историков фактически изучены. Вопрос в том, когда и где их труды увидят свет. История народов стала уж очень больной темой, особенно история каракалпаков. По мере возможности буду рад общаться по интересующим Вас вопросам.

Рахмет, буду ждать. Много информации, якобы три казахских бия защищали интересы трех жузов. Но в 1680 году Младшего жуза еще не было. Кого представлял Айтеке бий? http://vk.com/wall-38304529_2653 Исторические реалии середины XVII века резко подняли роль биев. В 1680 году при хане Тауке был утвержден совет биев. Сюда вошли: Карлыгаш Толе-би, каздаусты Казыбек би, Айтеке би, киргиз Кокым би, каракалпак Сасык би, Мухамед би. Старшим был выбран Сасык би. Совет биев был постоянно действующим учреждением. И хотя ему вменялись совещательные права, хан должен был считаться с решениями биев. Судя по тому, что «Жеты-Жаргы» составлялось биями, совет биев имел и законодательные функции. В нужных вопросах хан мог рассчитывать на поддержку совета биев. Не случайно благодаря именно этой своей деятельности хан Тауке и пользовался авторитетом и широкой известностью.

Ферганские каракалпаки все еще есть, но точная численность одному Аллаху известно. Они в большей степени утратили свое каракалпакское самосознание, чем их бухарские сородичи. Факт в том, что на территории РУз (кроме самой ККР разумеется) каракалпаки все еще сохраняются, что нельзя сказать такое о каракалпаках, оставшихся в составе казахских жузов. В течение 3-х столетий, они полностью поглощены местным населением.

Термин аральские узбеки сам по себе появился во времена Абулгази в 17 веке, когда тот провел некоторую реформу среди населения Хорезмского оазиса. Сам факт, что население низовьев Амударьи не подчинялось хивинскому ханству, а также в последующем их вливание в состав каракалпаков-пришельцев из Сырдарьи, после чего они уже узбеками не упоминаются, идентичность их родоплеменного состава к составу пришлых каракалпаков, непримиримая борьба против Хивы, легкая победа Айдоса по покорению этого населения (о чем я писал ранее) и еще много других примеров ставит фактическое существование аральских узбеков под сомнение. Татищев также прибавил много вопросов относительно аральских узбеков, аральских народов и аральцев, всех он собрал в один пункт. Лично мы считаем, что "аральские узбеки" не столько этноним, а понятие вровень как "татары" Золотой орды. Нукуз (Нөкис по КК) род в составе Кенегесов. Считается, что Кенегесы выделились от Мангытов, об этом есть кажется и в исследованиях Жданко. Нукуз также есть среди ногайцев, и если каракалпаки и ногайцы когда-то именовались карамангытами, то возможно Нукуз перешел в состав Кенегесов при отделении их от Мангытов. Как ранее отмечал, в период очередного разделения каракалпакского народа в последней четверти 19 века, многие племена разошлись, но нашли место в среде своих каракалпакских племен. Поэтому многие племена повторяются и в Арысе Конрат, и в Арысе Онторт уру.

К Нижним каракалпакам перебрался только Нуртай батыр со своим окружением, но он из бухарских каракалпаков, который возможно отделился от Верхних в период ликвидации Джунгарии. Остальные примкнули казахам, кокандцам, бухарцам, а еще говорят есть и среди алтайцев. Можно считать, что воссоединения не было и вовсе. Нуртай из какого рода был? По историческим данным, а также ссылаясь на поэму "Родословная" Бердаха выходит, что он из рода Костамгалы (Арыс конрат, отделение Шуллук). Тут маленькая цитата о нем, отрывок из "Вестника Челябинского Гос. университета" посвященного поэме Бердаха "Шежире" (родословная), относительно жанадарьинского периода каракалпаков:

Есть шешире каракалпаков на 16 странице настоящей темы (сбщ № 317).

К Нижним каракалпакам перебрался только Нуртай батыр со своим окружением, но он из бухарских каракалпаков, который возможно отделился от Верхних в период ликвидации Джунгарии. Остальные примкнули казахам, кокандцам, бухарцам, а еще говорят есть и среди алтайцев. Можно считать, что воссоединения не было и вовсе.

17-18 вв нет, есть работы затрагивающие ранние периоды истории каракалпаков, а также 19-20 вв. Работа С.Камалова относительно 17-18 вв также оставили или прибавили еще много вопросов Сас бий (по-казахский Сасык бий) был старшим бийем Совета. Ему было 85 лет. Откуда данные? он из какого рода был? Каракалпаков представляли два бия, Сас бий из конратов (он же старший бий, а также по каракалпакам), Мухаммед бий из мангытов (он же отвечал за Курама). Данные есть даже в казахских источниках, попозже выложу. .

Сас бий (по-казахский Сасык бий) был старшим бийем Совета. Ему было 85 лет.

Не удивительно, столько жен с разным этническим происхождением, возможно сыграло свою роль. Имена Кучумовичей часто повторяются, только одних Кучуков и Ишимов по несколько имен. Имя Тобурчака упоминается один раз, в период правления Тауке хана. Каракалпакские историки предполагают, что он ставленник Тауке хана из числа каракалпакских племенных вождей, не входивших в число потомков Кучума, то есть, нейтралитет. Это может быть верным предположением, так как, Тауке хан ввел Бийский совет правления не из числа членов ханских династий. В Бийском совете Тобурчак не состоял, поэтому предполагается, что он был ближайшим советником Тауке хана по каракалпакским вопросам. Сама деятельность Тауке хана рассматривается неоднозначно, в период его правления наблюдается некоторое сближение казахов, каракалпаков и кыргызов, которое вызвало некоторую неудовлетворенность его деятельностью в среде членов ханских династий этих народов. Также не понятно, почему и когда распался Бийский совет?!

Сильно искажена правда о вхождении каракалпаков в подданство Хивы. Стоит поговорить об этом. Инициатива принятия хивинского подданства шла от молодого Айдос бия (Колдаулы-Конрат), который объединил сырдарьинских каракалпаков с амударьинскими, наотрез отказался от инициативы старика Маман бия (Ябы-Кыпчак) по откочевке в русские владения. Эта долгая и непримиримая ссора, а порой кровопролитие между двумя главными каракалпаками того времени, Айдосом и Маманом в исторических летописях не отражены. А откуда им быть, когда решалась судьба народа - быть или не быть. С одной стороны казахские ханы, с другой Хива, Бухара наступали на пятки, лишившимся своих ханов каракалпакским племенам, в ту пору ссорившимся еще и между собой. В конце-концов победила молодость. Деятельность Айдос бия. Первым делом он наладил отношение с хивинским ханом, заручился его одобрением, что его народ будет жить в спокойствии и достатке, покорил словом и мечом каракалпакские племена низовьев Амударьи, ранее не признававших подданство хивинского хана (в хивинских летописях деяния Айдоса приписаны хивинскому хану). После смены ханов, в связи со смертью прежнего хана, продолжал реализовывать свои планы, приступив к покорению каракалпаков дельты Сырдарьи. Он проделал большую работу, с точки зрения потомков неоднозначную. Лично я считаю его героем каракалпакского народа не от того, что он мой прямой предок, а от того что он твердо последовал своим принципам. Его идеалом было будущее каракалпакского народа в той среде, где веками жили его предки. Главное есть результат, как народ мы сохранились. Он не пожалел даже свою голову, когда увидел, что все его старания пошли коту под хвост. Он не неблагодарный ставленник Хивы, как о нем отзывались сам хан и все хивинцы, который "перегрелся" под крылом хана. Интересен даже тот факт отражаемый в летописях, якобы Айдоса казнили в Хиве. Айдоса никак не могли казнить в Хиве, так как, он был обезглавлен еще в лагере хивинских войск, куда он был приглашен обманом. "Доблестные воины хана" привезли хану только голову Айдоса.