Kamal

Ничего страшного, ровно половина каракалпаков и примерно 90 процентов казахов, неговоря о других любопытствующих не знают историю каракалпаков. Вся мировая история как бы зашифрована и каракалпакская история не исключение. Но среди всех неясностей есть некоторые моменты (если исключить народные предания), что все-таки авторитетными историками, так нынче называемыми "совковыми", история каракалпаков в некоторой степени освещена (Иванов, Толстов, Жданко, Камалов и др.). Но одно болезненное событие, что нынешняя молодежь этому не верит. Поэтому я обходя все формальности скажу вот что: я уже писал, что в булгарских летописях кипчаков Ногая прозвали каракалпаками. А улус Ногая как раз-таки подразумевает те области, где известны черные клобуки. По мнению многоуважаемого Асан-Кайгы (теперь всем известному Ж.Сабитову) черные клобуки никак не связаны с нынешними каракалпаками. Допустим, что черные клобуки не связаны с каракалпаками, но булгарский источник, правдивость которого под сомнение поставил многоуважаемый Татарби, четко говорит, что каракалпаки все-таки известны если не с 12, то с 13 века точно. Сколько бы ни пролистал источниковый вариант истории, везде есть сомнения, поэтому булгарский источник в некоторый степени тоже претендует на факты. Но факты озвучиваемые в шежере Кара-Бека оспорить по-моему никак нельзя. В нем говорится, что каракалпаки переселены из Крыма и Причерноморя в Среднее Поволжье (как так, если булгарский источник как бы филькина грамота). Значит каракалпаки (или их предки) с самого начала деятельности монгольской империи были в непосредственной связи с Золотой Ордой. То есть мы же совместно с предками ногайцев и казахов образовали Ногайскую орду, зачатки которой проделал Едиге. Едиге как бы наш чуть ли не родоначальник, из всех известных сказаний о Едиге, историки определили, что дастан о Едиге в каракалпакском и караногайском вариантах более отвечает действительности. "Совковые" историки однозначно твердят, что золотоордынский период каракалпакской истории тесно связан с Ногайской Ордой. К тому же в той же булгарской летописи событий начала 14 века, каракалпаки упоминаются как старые ногайцы. А что это означает, я пока не углублялся в изучении. Теперь переходя на труды "совковых" историков скажу, что этногенез каракалпаков связан с печенегами и огузами, которые были во враждебных отношениях друг-другу. Огузы оказали деятельное участие в формировании каракалпакского этногенеза, но решающим был печенежский компонет. Но какая-та группа ассимилировалась, выделилась от огузов и печенегов как таковых, а на этот процесс свое влияние оказали подоспевшие кипчаки. Род Канглы (вроде печенежский компонет) входит в состав кипчакского племени. От кипчаков же стали известны название каракалпак. А под калпаками "сувори калпаки" именовались род казаяклы, который нынче присутствует в составе карапапахов и само собой разумеется каракалпаков. То что казаяклы имеют связь с сувори калпаками озвучили археологи - в руинах древних крепостей (в конюшнях) нашли их родовую тамгу. Не хочу дальше углубляться, только скажу, что каракалпакский этногенез связан со своей нынешней территорией. А почему оказались на Сырдарье - я уже писал. Если вычесть 260 лет от 1740 года, мы как раз столкнемся с шейбанидским движением. Кучумовичи входят в клан шейбанидов.

Не думаю, что аральцы были исключительно огузоязычными, скорее всего у них был смешанный язык и не более. Кипчакское наследие идет не только с сырдарьинского периода, Приаралье все-таки входило в состав Золотой Орды. Если даже аральцы и были под огузским влиянием, но не сильно это проявлялось. Хотя, историками отмечается взаимодействие некоторых туркменских и каракалпакских племен, их совместное проживание в период природных катаклизмов и т.п., но вслед за Амударьей произошло также и обратное переселение. Например, мой род кызылаяк возможно связан с туркменскими кизилаяками, получается часть осталась среди туркмен, а язык общения этого рода когда-то скорее всего был единым, теперь те на огузском говорят, а мы - на кипчакском. ККАО до 1930 года была в составе КазАССР, образовательная система при отсутствии собственной образовательной базы была единой, а большинство каракалпаков говорило на кипчакском, что стало основой развития этого языка. Но если бы автохтоны говорили исключительно на огузском, нам было бы тяжело приспосабливаться к кипчакскому. В нынешнем Хорезме обучение на узбекском, тем не менее кипчакско-огузский говор сохраняется, как сохраняется такой же говор и на юге Каракалпакстана, кроме того есть каракалпакско-туркменский диалект с незначительными различиями от общекаракалпакского языка, который на слух очень близок казахскому языку. Так что, мы обязаны были сохранить кипчакский язык и сохранили его.

По крайней мере нынешний хорезмский говор намного отличается от общепринятого узбекского. Национальный костюм хорезмцев фактически не отличается от традиционного каракалпакского и туркменского, к тому же совсем не похож на узбекский, у которых как известно - тюбетейка и полосатый чапан. Если даже часть каракалпаков и пришла из Туркестана, то в культуре больше прослеживается связи с автохтонами хорезмского оазиса. А если даже отделить левобережных (хивинских) каракалпаков от правобережных (российских), где последних на момент 1897 года абсолютное большинство, более 100 тысяч, то при учете, что правобережные культурно связаны с казахами, то логично мы бы за основу взяли бы культуру и обычаи правобережных каракалпаков, а не никак не наоборот. В состав Узбекистана мы вошли только в 1936 году пережив некоторые зачатки современной культуры. Тем не менее культура и традиции хорезмских узбеков, туркмен и каракалпаков на данный момент остаются более схожими, чем бухарских и кокандских узбексков, а также казахских обычаев. Потом, сами подумайте, сколько каракалпаков в конце 18 века пришло на свою нынешнюю территорию после всех войн и скитаний?! Очень не много, даже простой народ, который попытался уйти по пустыне и то 2/3 из них погибло от жажды и голода. Следовательно, мы должны были полностью утратить все свое каракалпакское и смешаться с местными. Но мы удержались, так как большей части смешались с аральцами и скорее всего приняли их культурное влияние при этом сохраняя свое самоназвание. Как каракалпаки боролись против хивинского произвола, добились самоуправляемости на правах автономии. Вот в таких обстоятельствах в 1873 году и частично вошли в состав РИ. А то что узбеки пытаются строить версию якобы русские в 1873 году принесли нам автономию - не состоятельна, т.к. русские же тогда разделили наш народ. Если следовать версии узбеков, то на левом берегу ни одного каракалпака и не должно было быть.

Знаете, если говорить только о каракалпаках, которые известны с 16 века, мы вычеркнем всю предысторию формирования каракалпакского народа. Это означает, что каракалпаки откуда ни возьмись, появились на Сырдарье и в последующем переселились на нынешнюю территорию, то есть, свои корни будем искать на территориях Казахстана. То, что переселены из Сырдарьи исторически верно, но версия, что каракалпаки вытеснили всех аральцев и заняли их территории никак невозможна. Поэтому, кого бы Вы не подразумевали под аральцами, они вошли в состав каракалпаков. Если думаете, что они были огузоязычными, то часть каракалпаков (южные) до сих пор говорят на смешанном кипчакско-огузском говоре, хотя подразумеваю, что все левобережные каракалпаки до 20-х годов 20 века говорили на этом языке, потому что, с детства помню иной говор старого поколения каракалпаков, к тому же каракалпакам очень нравятся народные песни, текст которой молодому поколению не очень понятен, как бы чужой язык, но мое поколение с удовольствием слушает - зов предков. Нынешний единый литературный язык разработан в течение 20 века и строго кипчакский, но в разговорной речи имеются несколько вариантов одного и того же слова, которых каракалпаки употребляют при общении между собой и это никаких проблем не создает. А потом, ведь и народные предания также нужно учитывать. Я писал о кипчаках Ногая, ставшими каракалпаками, затем привел шежере Кара-Бека о переселении из Крыма и Причерноморья в Поволжье. Русский посол Гладышев в середине 18 века записывал со слов каракалпаков, что "...они считают себя природными подданными России, в древности жили в Средней Азии, а на нынешнее место проживания (низовье Сырдарьи) пришли из северо-запада 260 лет тому назад для разорения бухарцев ...". Сейчас в 21 веке можно придумывать что угодно, но в 18 веке вряд ли. Цепочка вроде вырисовывается и часть (аральцы) могли остаться в Средней Азии, с кем каракалпаки воссоединились в конце 18 века, к тому же название "узбек" на тот период не имело этнического значения (Вамбери). Лично я считаю, что аральцы сами себя называли каракалпаками. Ведь, казахов называли киргизами, но сами казахи называли себя казахами, не так ли?!

Вы неправильно поняли, я никак не склонен считать своих предков полудикарями и индейцы не были таковыми. Вся проблема в отсталости научно-технического прогресса, вернее его отсутствия. Вместо того, чтоб осесть, создать новые условия экономического развития, наши предки просто-напросто были вовлечены в междоусобицы, разбойничества и т.д., чем непременно воспользовались наши предприимчивые соседи, т.е. - русские, китайцы. Цивилизация она сегодня есть, а завтра нет, ее надо постоянно и непрерывно развивать от поколения к поколению, получать знания, приспосабливаться к новым запросам времени, развивать научно-техническую базу. Была у нас цивилизация такая же, какая она была и у индейцев (к примеру - инки, майя). Но она прервалась, потомки цивилизованных предков стали полудикарями. Такое же может случиться и сейчас, в 21 веке. Для этого много не нужно, достаточно лишь большой группе людей оказаться в необитаемом острове и застрять там лет на 100. Все вроде цивилизованные, а потомки будут полудикарями, потому что отрезаны от цивилизации, заняты лишь поиском пропитания. Вот так же и наши предки были закрыты от внешнего мира, заняты барамтой, производства никакого нет, то оружие, которое устрашало полмира уже превратилось в детские игрушки, а население сплошь безграмотные. А это в глазах прогрессивных соседей как раз и есть полудикари. Всю Империю Чингисхана просто-напросто растранжирили сами своими междоусобицами, даже комментировать не стоит. Народ здесь ни причем, его поставили в такое положение наши правители. К примеру, Петр 1: дал волю образованию, заставлял учиться, приглашал самых передовых людей Запада для обмена опытом, во всех управленческих аппаратах были иностранцы, интеллигенция, умножал мощь своего оружия, он сделал свой народ одним из могущественных своего времени. А наши что делали? Просили татарских мулл когда и своих девать некуда? Или русские сами присылали? Далеко на юге были каракалпаки, потомки которых и нынче являются каракалпаками. Но каракалпаков было и в среднем, и старшем жузах. Многие из них бежали из юга, а большинство из джунгарских владений. Читаешь Левшина о казахах и везде натыкаешься на каракалпаков, а помимо этих каракалпаков есть те, которые сместились к Хиве и аральским владениям, собственно - нынешние каракалпаки. Историки полагают, что их покорили и переселили хивинские ханы в начале 19 века. Но тут много неувязок. Почему каракалпакский бий становится правой рукой хана и нападает на аральские владения, а другая часть каракалпаков защищает эти владения?! Айдос бий даже убил своих сыновей, которые были на стороне аральцев. Поэтому думаю, если даже историки в чем-то и правы, то нет детальности событий. Под понятием переселения может быть мотив хивинцев - одним выстрелом убить двух зайцев, то есть перенаправить и натравить каракалпаков на аральцев. Потому что, если каракалпаки были переселены хивинскими ханами в Хиву (для чего? зачем им эти каракалпаки если не для корысти ради), то мы видели бы каракалпаков воюющими только на стороне хивинцев, а потом, в дальнейших событиях и вовсе не увидели бы - аральцы (если они узбеки) и хивинцы просто-напросто поглотили бы.

Думаете у казахов не было такого выражения? А "Соғыс жолы" что такое? Я с каракалпакского перевел выражение "Сауаш жолы" - тропа войны. А в чем собственно отличается уровень прогресса кочевников Азии того периода от уровня прогресса индейцев Америки? Я вижу лишь одну разницу, у нас - Юрты, у них - Вигвамы.

Понятно. Очень был бы рад оказать финансовую поддержку, к сожалению в данное время на мели. Все сбережение ушло на загранпоездку с семьей - круто отдохнули, как говорится. Надо бы Вам с нашими сообществами связаться, в Казахстане же их много. Недавно читал, что и в Атырау есть. И в Астане должны быть, в конце-концов для каракалпаков же все делается, поймут.

Источники-то есть, на момент провозглашения Уали хана, у казахов накопилось очень много негатива по отношению к каракалпакам. А в чем это выражается - я изложил свое мнение выше - была война, не только каракалпаки, но и казахи пережили много стресса, оплакивали своих отцов, братьев, сыновей. Например, письмо Ералы султана - все руководители вышли на тропу войны против каракалпаков. Понимаете, все руководители у которых десятки тысяч подопечных, которые знают, что их начальник, вернее Би вместе со своими воинами ушел на войну против ненавистных, принесших много бед каракалпаков... К примеру, в июле 1786 года в своем письме генералу – поручику О.А.Игельстрому Ералы Султан пишет: «Все руководители кыргыз-кайсаков, вышли на тропу войны против каракалпаков. Здесь никого не осталось, и поэтому я тоже пошел с ними. С нашим приходом каракалпаки готовились к войне, но они претерпели поражение, некоторые из них ушли в сторону Ургенча, а большинство умерли вместе со своими семьями …».

Говоря о фактах я имел в виду официальную историографию. В ней так и пишут, что каракалпаки переселены хивинскими ханами. Но зачем хивинцам переселять каракалпаков, пусть лучше будут на дозоре на границе с казахским ханством, пусть охраняют границу. Завоевать можно, но зачем отдавать каракалпакские территории казахам и насильно переселять их? Не понимаю. Главный вопрос - кто дал такое название? Может быть такая версия, что в 14 веке, когда Амударья еще функционировала нормально, в этой местности проживали те, кто не принял ислам. Там вроде наслоение и 16 век по-моему не окончательная дата.

А это те Алматинские каракалпаки или уже другая группа?

Мой маленький Нукус - столица Каракалпакстана.

Тюрки никак не могли не понимать что такое калпак - это головной убор. Известны же имена народов - караборикли, карамалахаи, черные клобуки, в 16 веке приняли самоназвание в честь головного убора еще один народ - карапапахи. Кстати, родственную связь карапапахов с каракалпаками ученые отмечают (Толстов, Мамедов и др.). Но почему у них папаха, а у нас калпак? Тут есть еще одно связующее звено - Крымские татары, они носят папаху, но называют ее калпак - национальный мужской головной убор. Карапапахи входят в огузскую группу языков, крымские татары - в кипчакскую группу (отмечаются ногайско-кипчакская и турецкая подгруппы), а каракалпаки входят в кипчакскую группу (ногайско-кипчакская подгруппа). Я конечно не лингвист, но полагаю, что в средние века, еще до нашествия кипчаков, некий народ в Приаралье ассоциировался с головным убором, а кипчаки перевели его на свой язык. Мы, раз уж носим это самоназвание, в большей вероятности являемся потомками того народа. В мясорубке периода Золотой орды и последующих новообразований, мы запросто могли стать кем-то другим, но наши предки 16 века упорно шли этим названием, правда, дошли не многие.

За неимением достаточных письменных сведений о прошлой жизни каракалпаков, часто приходится повторяться, но т.к. поле деятельности Ногая в основным был Крым и как связующая нить хотелось бы еще раз обратиться к шежере Кара-Бека о том, как каракалпаки появились в Поволжье: http://tatarica.narod.ru/history/tarih/nogai240904.htm Предыстория будущей Ногайской Орды тесно связывается с переводом по воле Токтамыш-хана в 1380-х годах большого количества кочевых татар бывшего Ногайского улуса (из Причерноморья и Крыма) на земли между Волгой и Уралом. Сведения об этом переселении сохранились в текстах шеджере Габдуллы-хана, Кара-бека, Буркут-бека, Кара-ходжи, Хасана-Хусаина и др., а также в топонимических названиях Чатыр-тау, Кирмень, Кизлев, Балыклы, Урум, Суук-су, Чембели и др. Главная масса переселенцев прибыла в Среднее Поволжье. Переселенцы овладели полностью Булгарским улусом. Улусным бием тогда был назначен бывший золотоордынский правитель Габдулла-хан, или по-другому Кара-би, Улус-би. Факты прибытия населения из Причерноморья и Крыма отразились особенно в легендах шеджере Габдуллы-хана (Кара-бека). Согласно сведениям этого источника, Орда во главе с Кара-беком вышла из Турок (Крыма), перекочевала на р. Сакмар, далее на Белую, Каму, овладела Булгаром. Во времена Тимерлана Габдулла-хан был убит, его сыновья перебрались из Булгара в район Казанки, основали г. Казань, и затем их подданные овладели землями по реке Вятка (Нукрат). Орда Габдуллы-хана состояла из татарских племен мингцев, мангытов, гиреев, киреетов, буркутов, таоынцов, барынов, туркменцев, каракалпаков, выходцев из Мангупа и др.

Все может быть, к тому же народные предания гласят, что предки были в Крыму, Поволжье, Туркестане и т.д. Просто так придумывать такое невозможно, да и зачем?!

4 шт. возможно делают из крепкого материала. У нас тонкие и число их от 16 и больше штук, а круг (обод) шанарака всегда двойной. Такие шанараки встречаются у некоторых туркменских и узбекских групп. На картине вижу решетчатый вариант, своеобразная конструкция, раньше не видел таких.

Летописи Джагфара, судя по комментариям источник сомнительный, тем не менее такое есть. http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/Djagfar_Tarihi/KazanTarihy/DjagfarTarihiV1KazanTarihyP1Ru.htm ..А кыпчаков Ногая, сменивших “булгарских татар”, стали называть каракалпаками. А они - самые первые храбрецы из кыргызов, но в бою очень увлекаются и поэтому часто страдают из-за недостатка осмотрительности. С нашими они жили дружно, но лет через десять-двенадцать положение Ногая пошатнулось и для каракалпаков наступили тяжкие времена...

Основная масса каракалпаков имеет овальную (вытянутую) форму головы, при этом на таком черепе могут быть как ярко выраженная монголоидность, так и не очень. А насколько я знаю, монголоидность в первую очередь подразумевает не овальную форму головы. Такое ощущение, в шутку говоря, на контуре европеоида нарисовали монголоидные черты (разрез глаз и т.д.). А вообще, антропологи утверждают, что каракалпаки имеют смешанную внешность в пропорции 50 на 50. Некую антропологическую идентичность кипчаков и каракалпаков отмечают и советские антропологи. Короче, имя народа скорее всего связано с кипчаками. Кстати, в булгарской летописи упоминают, что кипчаки служившие темнику Ногаю получили прозвище каракалпак.

По крайней мере С.П.Толстов предполагает, что имя Каракалпак распространили именно кипчаки. Это имя в 16 веке стало самоназванием народа. С.Есипов пишет, что сибирский хан Кучум был из рода каракалпак, значит по меньшей мере в середине 16 века каракалпаки уже были известны, а письменно упоминаются в 1598 году. Так случилось, что именно Кучумовичи правили каракалпаками до самого ухода из политической арены. Версия со сплющенными головами что-то фантастическое, даже представить трудно. Калпак это головной убор. По-согдиански Саукеле (головной убор) по-кипчакски оказывается переводится как каракалпак. Возможно Толстов прав, т.к. саукеле у нас сохранилось как обязательный атрибут молодой невесты и очень похож на воинский шлем.

Естественно казахи знали о каракалпаках. Для устранения каракалпакской власти в Туркестане в начале 17 века, разгромленные каракалпаками казахские ханы собирали огромные силы, даже кыргызы пришли на помощь казахам (Р.Темиргалиев).

Претендентов на ханский трон всегда было немало. Например, Абылай хан имел 10 жен: 4 - калмыцкого роду, одну - каракалпакского и 5 - киргизского (казахского – Б.О.), но от последних не имел детей мужского пола. Поэтому его старшему сыну сыну Уали во время выбора было нелегко, хотя он и происходил по прямой линии от султанов, но мать его как написал в 1816 году И.П.Шангин, «была породы каракалпацкой – народа, наиболее всех киргизами (казахами – О.Б.) презираемого». Он не смог навязать на каракалпаков свою власть как хана. Были совместные походы на калмыков, т.к. были общие интересы. Отдав часть своих территории джунгарам, каракалпаки и казахи отвоевали их от калмыков, но в последующем эти территории стали просто казахскими, а каракалпаки вытеснены. Каракалпаки ведь тоже не дураки, Абулхаир на тот момент был наиболее значимой личностью, можно было бы принять его подданство, но они защищали слабого хана, происходящего из шейбанидов, что естественно не разумно если учесть, что каракалпаки и так были разделены джунгарами и в случае войны с Абулхаиром силы были неравными. Но у древних людей честь была дороже, раз жив последний шейбанид, то непременно надо быть с ним. Российское подданство принял Абулхаир и опасаясь от его вторжения каракалпаки тоже приняли. А вообще идея присоединения к России принадлежит Ишим Мухаммеду, он обращался к русским в 1721-22 годы, то есть до джунгарского вторжения и вполне вероятно, главным мотивом была ожидаемая джунгарская агрессия с востока, которая последовала сразу, как только каракалпаки обратились России.

Есть письменный источник, поищу и выложу если надо. Казахи хорошо знали о каракалпаках, не всегда враждовали, были в союзе тоже. Это сейчас мы маленький народ и локализовались на севере Узбекистана посреди пустынь, оттого нас и не видно, и не слышно. Но в первой четверти 18 века каракалпаки были распространены на огромной территории, а основной территорией были нижнее и среднее течение Сырдарьи.

Может быть, но несмотря на это Аблай был более лоялен к каракалпакам в отличии от Абулхаира. Большинство каракалпакских племен сместились в сторону Аблая, что осложнили и без того плачевное положение Нижних каракалпаков в то время (середина 18 века). Презрение конечно не природное, но представьте себе, что была война, где погибают не только защищающаяся сторона, но теряют людские ресурсы и атакующие принося большие беды своим семьям, злость накапливается и вдвойне это ощущается, когда маленький народ упорно сопротивляется, нанеся все больше ущерба тем, кто хотел бы легкой победы. В устах казахского народа в то время главный враг - каракалпаки. В таких условиях выдвигать на престол человека мать которого из клана врагов нежелательно. Кенесары был любимчиком, т.к. к моменту провозглашения его ханом от вражды с джунгарами не осталось и следа. А все же Уали хан похоронен рядом с матерью, видимо, был первенцем и любимцем матери. Каракалпачки к своим первенцам уделяют особую любовь, даже по имени их не называют, придумывают альтернативу. Есть какое-то поверье насчет первенцев, только не помню в чем выражается.

Нынче это никак не определишь, но какая-та часть нынешних казах-жалаиров присоединены к ним от каракалпаков точно. В принципе было два претендента на ханский престол - Уали и Касым (сын Аблая от калмычки). Уали хан предположительно похоронен рядом с матерью Сайман ханым в местности Каракалпак. http://www.altyn-orda.kz/poslednij-prival-xana-najdena-mogila-kazaxskogo-pravitelya-uali-slabogo/ – Наши деды возили нас сюда на лошадях, чтобы поклониться, – рассказывает, проводя экскурсию, местный мулла Каиржан Кожахметов. – Называется это место Хан-суеги. Никто не знал, какой хан здесь похоронен. Нашли здесь камень, на нем были надписи. Повезли в Кокшетау, там он еще два года пролежал, пока до него руки дошли у знатоков. Наконец отмыли его, убрали мох и убедились, что здесь лежат Уали-хан, его мать и племянник Султангазы. Неожиданная находка на почитаемом степняками холме начисто перечеркнула все исторические справки. – Многие годы считалось, что Уали-хан похоронен в урочище Сырымбет, – говорит заместитель директора по науке Акмолинского областного историко-краеведческого музея Алма Кунабаева. – Но, исходя из находки местного жителя – надгробной плиты, можно предположить, что он похоронен именно на этой сопке. Недалеко отсюда располагается гора Каракалпак, есть предположение, что Каракалпак – это стоянка, аул его матери, супруги Абылай-хана Сайман-ханым. К слову, здесь семь могил. Старожилы предполагают, что здесь похоронена сама Сайман-ханым, дочь каракалпакского бека Сагындыка Шуакпая.

В источнике так и передается, наверное ув. Асан-Кайгы это известно, что Аблай завещал престол именно сыну от каракалпачки - сыну, рожденному от представительницы самого презираемого казахами в то время народу. Вот, а в чем заключалось это презрение? Левшин упоминает, что казахи отомстили каракалпакам за прежние обиды. Что за обиды? Насколько мне известно, что казахские ханы идут по линии Тука-Тимуридов, рожденного от наложницы Джучи, а каракалпаки признавали только Шибанидов, пятый сын Джучи, которому отец и передал все эти территории в наследство. Не эти ли обстоятельства виновны во всех злоключениях между казахами и каракалпаками?

Выше залил три песни на разные мелодии, они все каракалпакские и в соавторстве певцов. Песня "Узбекистан" в совместном исполнении каракалпака и узбечки, причем зачин от каракалпака. Хорезмцы (Жаноб Расул "Турсыной") также сотрудничают с каракалпаками, но песни у них свои. Так, кто у кого копирует. Могу сказать одно: наш язык кипчакский, родной казахскому языку, но музыка совсем другая. Поймите друзья-казахи, мы посередине двух великих наций Средней Азии, потому и может быть всем кажется что мы что-то у кого-то копируем - казахи видимо слышат почти что родную речь, а узбеки - родную музыку но язык как бы чужой. Но поверьте, самим каракалпакам свои песни, которые может быть у вас вызывает некую неприязнь очень нравятся. Я каждый день слушаю, это единственное, что меня связывает с Родиной.