Kamal

В современное время и у кыргызских боорсоков формы разные : круглые,в ленточку,прямоугольные,драже и т.д.Но это всего лишь веяние моды от других народов..В детстве (начало 80-х) да и в молодости (90-х) я никогда не видел других форм,кроме как ромбических. Мое детство прошло в 60-х годах и уже тогда было разнообразие форм. Если честно я не любил баурсаки, а тянуло больше к печеным блюдам, к сладостям так сказать, но мелкие по форме подушечки баурсаки нравились. Ромбики обычно жарили на большие мероприятия. Я имею в виду о семейных устоях, мать старалась разнообразить наше меню и остатки теста от мясных или овощных начинок использовала для баурсаков, у нее получались мелкие по форме подушечек.

Мы от русских далеко расположены, т-а-а-а-м, далеко-далеко между двух пустынь, но и у нас баурсаки разной формы - ромбические, круглые, мелкие (драже), лентообразные, по форме бантика и т.д. Первые три формы мягкие, а лентообразные и бантики делают тонкими и хрустящими и обязательно сладкими.

Честное пионерское не лгу, если даже это ложь, то автор капитан И.Г. Андреев, объехавший Казахскую степь в 18 веке: Были ведь, испарились что ли? У Аблай хана было много подвластных каракалпаков, он состоял в браке с каракалпачкой, их совместный сын Адил правил таласскими каракалпаками, а Уали стал ханом. Эти события вполне могли спровоцировать полную ассимиляцию тамошних каракалпаков с казахами. Я мыслю в том плане, что Кияты могли быть отдельным каракалпакским родом в среде казахов, а испарились с исчезновением каракалпакского самосознания. Иначе говоря, утратили свою сущность как племя и как народ, деградировали.

Юрту каракалпаки называют "Кара уй", но вместе с тем ставились и белые (парадные) юрты. Функция парадной юрты сначала была немного иная. Предполагаю, что "Ак уй" в дальнейшем стал показателем самодостаточности некоторых любителей роскоши. http://articlekz.com/article/12257

Алишер Алламбергенов "Ашыкпан саган" (влюблен в тебя).

Молдавские источники говорят именно о Жагалтай, проживающих в Добрудже. В румынской Добрудже есть потомки некоторых родов Жетыру, это видно по фамилиям. Похоже на оказавшихся там потомков ногайцев. И топонимика там подходящая: курорт Мамайя, озеро Сутжол и тд Я и говорю, что Приаралье и Балканы расстояние немалое. Жетиру союз нескольких родов, образовавшийся, если не ошибаюсь, в конце 17 века, а до момента судьбы этих родов были разные. Например, жагалтай кипчакский род, а теле и кердерли муйтенские рода (у каракалпаков нет союза Жетиру). Поэтому, скорее всего добруджские Жагалтаи и возможно если есть - другие, к Жетиру отношения имеют отдаленное, т.к. разделены от своих соплеменников намного ранее. Бесспорно, наши Жагалтаи и добруджские ногайские Жагалтаи - одного корня и один род, суть - кипчаки.

На самом деле, не лучший пример для молодежи. Я уже было думал, что времена выяснений отношений уже прошли, а мы плавно передаем следующему поколению всю эту дезинформацию. Поймите, друзья, молодежь читает весь мусор, а не научные статьи.

Приветствую ув. АксКерБорж, что-то Вас долго не было. Захоронения всеравно должны быть, хотя бы братские могилы. Если даже у калмыков не было обычаев погребения, то у местного населения такой обычай был, не могли же они оставить тела на открытом воздухе. А может быть, судя по отсутствию топонимов "калмыцкое кладбище", побежденные заключали временное перемирие и вывозили тела погибших? Я опять же возвращаюсь к тому разговору о "Калмак-кала" в Каракалпакстане, нынче это кладбище, где проводились археологические исследования. Название объясняется наличием рода Калмак у каракалпаков, это по-моему единственный аргумент. Ну и погребения выполнены по-каракалпакским обычаям четырех типов от простых до мавзолеев, соответственно бедные и богатые погребения. Все это странно, что калмаки массово погибали на территории нынешнего Казахстана, но нет их кладбищ, а в Каракалпакстане нет упоминаний (кроме фольклора) о массовой гибели, но есть целый некрополь.

А есть ли в этих местах калмыцкие захоронения и проводились ли археологические изучения?

Даже не представляю когда оно появилось, на территории наших с туркменами народов в разное время существовало - буддизм, зороастризм, христианство и ислам. А шаманизм видимо существовал параллельно во все века и до сегодняшних дней. Например, один каракалпакский шаман (порхан) при соучастии кыргызского коллегу даже открыл секту в 70-е годы прошлого века "Четвертый путь", повинной в смерти известного киноактера Талгата Нигматулина. Суть учения секты состояла из разной смеси дзен буддизма и эзотерики. А это близко к Бурханизму?

У каракалпаков шаманов называют "порхан". Кажется и у туркмен также. Если Бурхан/Пурхан/Порхан одно и то же, стало быть Бурханизм есть Шаманизм по-моему.

Кос/Кош - временная стоянка не для животных. В фольклоре (дастанах) пишется Кош, но нынче мы применяем термин Кос для обозначения пунктов временных стоянок - жилище во время сенокоса и других полевых работах, отсюда и Косшым/Кощым/Костым/Коштым, что означает приятель/сосед/друг. Косом называют даже летние постройки во дворе, где зимой не живут, а выполняет роль помещения для хранения продовольственных запасов. Но ни в коем случае Кос/Кош это не загон для скота.

У каракалпаков есть выражение "косшым" (приятель, друг) слышится как "кощим". В некоторых районах говорят "костым/коштым", может быть, "ушкоштым" - три приятеля/друга?

А версия Каракалмак = Каракалпак уже неактуальна?

Незнаю, производное или нет, у нас есть Шульжуиты у конратов. А что означает, я не в курсе, труднопереводимое слово.

Ув. Peacemaker, Вы мне так и не ответили на этот вопрос. Жалаиры Нукусы или нет? Еще один вопрос: Если Кенегесы и Нукусы - волки, значит и Кияты - волки, так или нет? Сколько еще волков? Из ССМ.

Послдение трое вроде не Нукусы а из города нукус. Они все каракалпаки, а из рода Нукус только Жаназаров Закир. Бахтияров, Абдраманов, Кулмуратов - Конраты. Ниже, указанные Пейсмакером Кенегесы - каракалпаки из Кегейлинского района. 184827 Мamutov Mahamadin Kegeyli Keneges Omir C3 184848 Sarsenbaev Mahmudbek Kegeyli Keneges Jideli oymaut C3? 184818 Moyatdinov Maulitdin Kegeyli Keneges Aranshy C3

Кто нибудь знаком с подобным научным открытием, которое не стало сенсацией? Хотелось бы ознакомиться с источником, если конечно, такое вообще имеется. Жаль, что не помнят фамилию автора. Из Якутфорума, как я понял: http://forum.ykt.ru/viewtopic.jsp?id=3823584

Айдар из рода кенегес(каракалпак) это однозначна. вот только кто он(айдар) внутри кенегесов? я имею виду про тама и кенегес. Теперь понятно. Надо бы сперва происхождение рода Тама выяснить, какие легенды у народа, любые сведения. Нукус-кенегесы, понятное дело, распространены и среди ногаев с узбеками. И скорее всего с Мухаммедом Шейбани попали на нынешние территории в РУЗ. Что касается принадлежности Айдар баба, то у наших кенегесов около 10 больших родов, которые делятся еще дальше. Тут, скорее всего нужно сравнить гаплотипы потомков Айдар-баба с нашими кенегесами, может найдутся родичи.

То есть, Айдар баба к каракалпакам никакого отношения не имеет, но гаплотипы его потомков совпадают с каракалпакскими кенегесами, так ли? Ваше последнее предложение трудно усваивается.

А Санкибай батыр из рода Шекти? Если да, то имеет ли он отношение к Шекли-Кенегесам в составе ногайцев (я примерно думаю, что Шекти и Шекли одно и то же). Еще один вопрос, почему потомки Айдар-баба возводят себя к кенегесам, ведь, если он был мальчуганом на тот момент, то подрастая стал бы также относиться к роду Шекти, т.е. стал бы членом приютившей семьи?

Немного об Айдаре: ...здесь также необходимо указать на доводы старейшин кенегесов зап.Казахстана которые я услышал в 1998 году при сходе запказ кенегесов в месте захоронения Айдар-баба (примерно 1700-1800 гг) возле аула Сага Акт. области - из чего одни аксакалы признавали кенегесов, как местных жителей другие говорили про Айдар-баба, как будто он бежал с Хивы (каракалпакстан) преследуемый властями и пришел к Санкибай - баба, и впоследствии Санкибай-баба принял Айдара как родного, впоследствии чего мы кенегесы запказахстана стали называтся Назарами как и Санкибай батыр из ветви Кулан назар тайпасы -рода шекти . Тут возникает ряд вопросов: 1.Почему аксакалы кенегесов местность в запказахстане, а имено Сага и прилегающие кочевья считают своим... 2.Почему именно Санкибай батыр принимает Айдара как родного, ведь у него без Айдара хватало батыров... Также, если точнее выразиться с данным вопросом: то я имел в виду, имеется ли связь между Нукус-Кенегесами и родом Тама из которых якобы происходит Шора батыр? Тестировались ли представители рода Тама и совпадают ли их данные с Нукус-Кенегесами?

Точно, возводят к Айдару или по каракалпакски Актюбинские кенегесы говорят "наш предок Айдар-баба", хотя многие судя по комментам не помнят каракалпаком он был или казахом, уже путают, все-таки 300 лет, а по их понятиям как 100-150 лет назад это было.

Читал, что в Актюбинской области Казахстана периодически проводится собрание (курултай) кенегесов. Судя по комментариям, они являются переселенцами из Каракалпакстана 100-150 лет назад, т.е. каракалпаки, но сейчас уже казахи. Меня зацепило вот это сообщение некоего Улгаса: Салам ханаласлар! Я каракалпак, сиргели-кенегес. Моя мама тарахлы-кенегес. В нашем крае кенегеси не мало. Исторический личность Жанбай (Кене Жанбай) батыр был - кенегес. Турсынбай батыр араншы-кенегес. Досбай батыр добал-кенегес. Шора батыр нёкус-кенегес, из него тама. Сары бий (Нурмухаммед) араншы-кенегес, из него аннакул (андагул). Ещё кто...? У каракалпаков нет рода Тама, но есть дастан "Ер Шора", у казахов и других народов этот же дастан под названием "Шора/Чура батыр". Казахи, насколько я понимаю возводят Шора батыра к роду Тама, который подразделяется на Алип и Жогы. Подразделение Алип относится к каракалпакским Нукусам-Кенегесам. В связи с этим вопрос: что такое Тама? Задаю такой вопрос, т.к. в Вики указано будто Тама название воинского подразделения.

Молдавские источники говорят именно о Жагалтай, проживающих в Добрудже.