Kamal

"Чуб" по-каракалпакски переводится как "гулпак" и в совокупности все эти "айдар", "кекил", "тулум" и прочие именуются этим термином "гулпак". По сути и "чуб" имеет свои русскоязычные названия - оселедец, хохол и т.д. Поэтому, речь здесь идет о разных видах чуба и "айдар" один из его разновидностей.

В теме "тюрки-калмаки 14-16 вв" есть ссылка из источников, что "у них (калмаков) длинные волосы, для торгов заезжают в Астрахань, но никакого вреда местным жителям не причиняют". Тут, конечно, спорный вопрос - кто вообще те "калмаки", но на счет длинных волос скорее всего речь идет о чубе (айдар), если бы эти длинные волосы были заплетены в косы, то источники так и передали бы, что у них длинные косы.

Это "айдар", растет от макушки - верхней части головы, в принципе очень распространенный вид чуба.

Возможно, но меня интересует сам процесс ликвидации, а не ношение. Сейчас ни один тюркский народ не носит чуб, но порой можно увидеть маленьких детишек, которым оставляют чуб в разных вариантах, а в определенный период ликвидируют. Вот, как это происходит - просто отрезают или соблюдают какой-то обычай? Понятно, что предки многих народов когда-то носили чуб, но однажды это вышло из моды. Когда и в каких обстоятельствах это произошло и как отразилось в культуре и веровании народов? Почему, например, избавление от какого-то пучка волос, у каракалпаков превратилось в большой праздник?! С чем это связано?! Если бы наши предки в древности носили чуб, а потом какие-то завоеватели вынуждали отказаться, то нынешний сохранившийся у нас обычай покажется странным. А если в древности не носили, а потом какие-то завоеватели навязали носить чуб, то ликвидация вот этой чуждой нашим далеким предкам привычки, вполне можно отпраздновать, то есть, мотив нынешнего "гулпак тоя" более понятен. Жалко, не могу найти какую-либо литературу и сам народ забыл обо всем давно, просто тупо соблюдают обычай.

А вообще, хотелось бы узнать, есть ли какие-нибудь особые отношения к чубу у соседних народов. По залитым фоткам видно, что у ирландцев чуб означал протест, у кого-то длинные косы - привычный стиль, кое-где встречаются фотки пацанят с оригинальной прической (кекил, айдар, тоненькая косичка от затылка и т.д.). По первым двум особо вопросов нет, а по пацанам именно тюркоязычного населения есть вопросы. Обычаи каракалпаков вкратце описал выше. У туркмен также есть схожий "гулпак той", но сценария проведения такого празднества у них я незнаю. А как у казахов, узбеков, кыргызов, башкир, татар и др. тюркоязычных народов это происходит? Или в определенный момент просто-напросто отрезают и забудут? К сожалению, я не знаю, почему к чубу у каракалпаков такое особое отношение, когда и от кого такой обычай у нас внедрился. Тем не менее, не соблюдение традиций считается дурным тоном, негативно повлияющим на дальнейшую судьбу человека.

Вчера не хотел нагрубить Вам и отписался лишь смайликом, так как, Ваша фраза "у меня проблем нет" напомнила мне слова одного моего хорошего знакомого, которого как уже почти год нет в живых (долго я помучился с ним, жалко было его семью). К счастью, у Вас другой случай, Вы, если не согласны с моими "криками", то обоснуйте свое несогласие, защищайте свое мнение, приведите ссылки опровергающие мои мнения и т.д. Но нет, Вы просто сидите и провоцируете меня, хотите выставить меня какой-то истеричной особой и продолжаете это снова и снова.

Извините, ув. Samtat, я тоже только сейчас заметил, но клянусь Аллахом, не я минусовал Вас и вообще не имею склонности кого-то ущемлять. У каждого есть свое мнение и мы должны выслушать каждого. Я вообще по другому поводу - язык не определяет принадлежность какому-либо этносу, это уже второстепенное. Каракалпаки 100 лет назад тоже говорили несколько по иному, близкому тому среднему диалекту татарского языка, которого Вы считаете, как родственника современного татарского языка. Мы тоже могли запросто заговорить по-узбекски или по-казахски, но советская эпоха дала нам другую возможность - выработать свой собственный язык. Такая же возможность была дана всем отдельным этническим группам, в том числе и нагайбакам. Не сомневаюсь, у Вас будут свои мнения насчет этого, но все же высказал сугубо свое мнение. А по-поводу, башкиры ли они или татары, для меня большой роли не играет, так как, в эту этногруппу вошли различные этнические элементы, включая и столь далеких от этой местности каракалпаков с бухарцами.

В теме "Нагайбаки" есть ссылка. А вообще, я и татар, и башкир воспринимаю как один народ. Не обижайтесь, но у вас очень близкие этно-культурные традиции, да и язык очень близкий. Я вообще сторонник того, чтоб между нашими тюркскими народами не было каких-то взаимных обид.

С 14 по 21 сентября в Москве прошли мероприятия в рамках Международного этнокультурного фестиваля "ЭТНО АРТ ФЕСТ-2017" и II Международного форума "Мировая культура как ресурс устойчивого развития". В мероприятиях форума, которые проходили под эгидой ЮНЕСКО, приняли участие и представители Республики Каракалпакстан — ремесленник Айзада Нурумбетова и ее ученица Наргиза Утемуратова. По музейным образцам А.Нурымбетова вместе с ювелирами возрождала все металлические детали и украшения. Отрадно, что вся эта богатая культура нашего края, многолетний труд и профессионально исполненные костюмы были высоко оценены известными дизайнерами Вячеславом Зайцевым и Валентином Юдашкиным. По итогам московского тура Оргкомитет "ЭТНО АРТ ФЕСТ" рекомендовал направить А.Нурымбетову и Н.Утемуратову на финал Международного этнокультурного фестиваля "ЭТНО АРТ ФЕСТ" в Лондоне. Фестиваль в Великобритании намечено провести весной. http://erkinkarakalpak.uz/index.php/3422-2017-10-23-10-27-40

Вообще-то 7 племен, но Муйтены и Кияты неразрывно связаны с конратами и ко времени упоминания в истории как отдельный народ, представляли один Арыс (конраты) и все еще "Шежире" Бердаха остается в силе. Так что, Ваше право, с монгольскими названиями у нас 5 племен.

"Бес-кала" (пять городов) стали символом народа, сплотившись воедино в восстании 1855-1856 годов. Это событие имеет большое значение для каракалпаков, так как, хотя и потерпели поражение, но добились автономии после восстания 1859 года. Тем не менее, в памяти народа все еще живут Алты-аулы, но их единство до хивинского периода не дожило, хотя употребляются как Алты-арыс каракалпаками вне территории Каракалпакстана (в других регионах Узбекистана). В письме каракалпакского Кучук ходжи от 1758 года упоминаются "Шесть-городов", скорее всего Верхние каракалпаки рассеялись отдельно от Нижних и не вошли в состав ККАО, не пережили те кровавые события, тем самым сохранив в памяти нерушимость тех "шести арысов". Буквально, "Пять-звезд" это пять племен - конраты, китаи, кипчаки, мангыты и кенегесы.

5 звезд означают "Бес-кала" или 5 оставшихся родоплеменных делений (Арыс). Шестой арыс, видимо, жалаиры были, которых с конца 18 века на нынешней территории каракалпаков не было и не принимали никакого участия в дальнейшей судьбе народа. Поэтому и 5 звезд.

Видимо, именно у Вас какие-то проблемы. А что еще сказать?!

Вот-вот, а еще некоторые пытаются меня самого как-то пристыдить какими-то "обидами" с моей стороны. Согласен, я ничего не имею против казахского народа, а Абулхаир, как умелый политик, просто ловко воспользовался раздробленным положением каракалпаков после 1723 года, да и не только он, до переселения Нижних каракалпаков в хивинские и аральские владения, такие же притеснения были и со стороны Бухары и Хивы. И никакой личной обиды или претензии к кому бы-то ни было нет, это было и прошло, то есть это история. А история для того и изучается, чтоб понять предпосылки событий, как все развивалось и как случилось и т.д. и т.п., а не предъявлять кому бы-то ни было какие-то претензии. А разбирая ситуацию того периода, нам раскрываются не совсем уж однозначные эпизоды, для одной стороны деятельность некоторых лидеров имеют положительный характер, который обсуждению и вовсе не подлежит, а для других не совсем, имеются кое-какие нюансы, то есть, мнения сторон расходятся, а мнение это уже не обида, как некоторые считают, а реальная реакция. Я не могу согласиться всеобщим мнением, что нападение на каракалпаков было вынужденной мерой в политике Абулхаира ради благополучия самих же каракалпаков, а было результатом его личных амбиций, еще до нападения (в 1731 году) он просил у российской стороны вспомогательных войск против каракалпаков, хивинцев и аральцев, то есть, он преднамеренно готовился и в то же время использовал тех же каракалпакских войск против калмыков. Короче, вел нечестную политику по отношению к каракалпакам. Это мое объективное мнение, а вовсе и не обида.

По данным переписи 1926 года, ферганских каракалпаков числится более 26 тысяч и в пропорции с каракалпаками ККАО в 126 тысяч того периода, это очень значительная цифра. Сейчас, там насчитывается менее 5 тысяч каракалпаков, хотя при приросте почти за 100 лет, их должно было быть намного больше, но этого не случилось. Но они все еще считаются представителями кипчакского племени. Вот и загадка - кто они?

Значит они восточные ногайцы - каракалпаки? То что они узбеки из казахских кровей, тоже говорит об этом же, при Тауекеле каракалпаки точно были в союзе с ним.

О том, что надо бы разобраться с кытай-кипчаками, узбеки ли они, кыргызы или каракалпаки? Есть некоторые труды антропологов, где они кипчаков Ферганы рассматривают почти как близнецами каракалпаков (где-то давал ссылку, глава называется - кипчаки и каракалпаки).

Интересно, кыргызский и татарский бешбармак такой же? Бешбармак, состоящий исключительно из мяса, я первый раз пробовал у казахов, дальше пробовал башкирский (как наша дурама), но кыргызский и татарский не приходилось. Лично, наш бешбармак не похож на это, у нашего в основном тесто, овощи, зелень и чуть-чуть мяса, не больше килограмма на одну готовку.

Думаю, что это тоже самое, как и из серии кытай-кипчаки.

А я это и без секретов знаю, но Вы раскройте именно секрет Абулхаира - почему он начал войну против Нижних каракалпаков, когда одна часть именно этих же каракалпаков, на его стороне (Абулхаира) бились против калмыков. Или Вы скажете, что это тоже неправда? Если нужно привести конкретные примеры о том, что каракалпаки, объединенные с Абулхаиром пошли против калмыков, я Вам это представлю. Вы просто-напросто не разбрасывайтесь с такими неоправданными мнениями, что соседи друг-друга просто-напросто взяли и уничтожали без каких-либо на это причин. У любого акта есть причина, или Вы на производстве не работали? Также и у истории есть свои причины.

А я все приближаюсь к мнению, что "Джагфар тарийхы" все-таки нужно признать как реальный источник или всем вашим вопросам нужно найти соответствующий ответ со стороны заинтересованных лиц в разоблачении "Джагфар тарийхы" как липового источника.

Как ни странно, в этих нагайбагах тоже замешаны каракалпаки. Исключительное большинство этих нагайбаков именно башкиры, но преобладающее большинство из среднеазиатов именно из каракалпаков и составлены. Вы, если прочтете более распространенные источники о нагайбагах, то, надеюсь поймете - кто они на самом деле.

В принципе, как любитель я и восстанавливаю историю своего народа. Но у Вас засело это как будто это моя личная обида. Может быть, именно Вы дадите избавить меня от каких-то "обид" в Вашем понимании.

А "минус" это не ответ, можете минусовать сколько угодно, ищите опровержений.