Эр-Суге

Ув. Эр-Суге, если не усложнять, то получаем вот это: Proto-Tungus-Manchu: *mul- Altaic etymology: Altaic etymology Meaning: 1 deer 2 young of elk, small deer 3 deer herd Russian meaning: 1 олень 2 детеныш лося, маленький олень 3 стадо оленей Evenki: mulkān 1; dial. mêlêlê, Nep. mē̂lan 2; multa 3 Even: mụlqan 1 Negidal: molkān 1 Про Тенгри с ув.Ашрафом в другой ветке (про КОК) переписка. Ув. Зоотехник! Для меня русский немножко сложновато, но вот это мул, как олень чем не устраивает других? Мелан-маленький олень, мулан маленький олень, для девушки это имя вполне подходит.

Моя рабочяя гипотеза: К середине 3-его тыс. до н.э. в Минусинске небольшая группа индоиранцев ассимилировалась булгарами и передала им ныне сохраненное только в аланском языке (Абаев) слово дингир "большой, огромный, великий", которое в булгарских языках адаптировалось фонетико-семантически как дингир, позднее тенгир "Бог; божество". В начале 2-ого тыс. до н.э. гиксосы восточные иранцы и каситы булгары совершили рейд на Передную Азию и с языка последних теоним дингир перешел в шумерского языка: http://bolgnames.com/Images/Treasure_2.pdf В середине 3 тыс. до н.э. все же еще не было индоиранцев и не было булгар. Во всяком случае, в общепринятом смысле. Были какие-то предковые группы, это понятно. Про аланский язык мы знаем не так много. Если же вы, вслед за Абаевым, оперируете осетинским дынджыр "высокий, рослый", то это, как кажется, прозрачно средневековое монгольское заимствование. Во всяком случае, для доказательства его индоиранской исконности необходимо найти когнаты в индоиранских языках и проследить внутреннее развитие. Спасибо, принимаю к сведению. Здравствуйте! Зачем так усложнять по словам я не понимаю. Мулан-булан-лосиха.Тенгри- тен-равное, ри-окончание мн. числа с древнетюркского. Тенгри, буквально понимается множественное равенство (космос), Тенгери-Тенчери-место равных. Если даже взять слова 5000-10000 летней давности, и то многие без изменений, например, кап-кара=черный пречерный на тюркском язык, это же слово у индейцев кечуа так же звучит. значит Тенгри не стоит так усложнять, как есть так и есть.

День добрый! Не открывается файл,что там?

Ну если кто-то считает Тенгри примитивным, подумайте, примитивный человек никогда не создаст такую империю как ЙЕКЕ МОНГОЛ УЛУС, и это империя создана под знаменем Тенгри! И это империя развалился под Буддизмом, и Исламом.

Амыр-ла! Буддизм это наука, но какая? Думаю надо рассмотреть простым взглядом на учение этой науки, так чему же учит Буддизм, если убрать все эти сложные манипуляции, типа тара тура, а оставить самые главные истины учении: 1. Жизнь -это страдание. Думаю ув. Зет, Дува-Согор страдают в этой жизни, раз приверженцы этой учении. Я читал из умозаключений самого Далай Ламы, что если приобрел автомашину, это уже источник страдания, т.к. купив машину, вы начинаете думать, как бы машина не сломалась, если сломается, то это дополнительные расходы на ремонт и т.д. Такая же ситуация с Домом, купили дом и вы начинаете бояться как бы дом сгорел, и т.д. это уже источник страдания))) 2. Причина страдания, все это выдуманные вами буддистами. 3. Устранения причины, т.е. ничего не покупать, ничего не делать, только молиться)) 4. Последнее, озарения, перерождение и т.д. стать Буддой. А кто нибудь видел Будду? А теперь посмотрим философию наших предков Коктюрков. Как известно они молились вечному Тенгри, мать земле и предкам. 1. Тенгри это создатель всего, корень слова Тен-равность, равное, Ри -окончание мн. числа. И это можно понять как космос, равновесия множества, равноправность многих, и т.д. Т.е. в космосе все равно, все что есть равнозначно друг, другу связанны всемирным тяготением, также жизнь на землю занесена из космоса, в виде может быть микроорганизма и т.д. Есть же текст, что Тенгри и есть создатель, и это не противоречит официальной наукой. 2. Мать-Земля, она как кормилец всего живого, и этого малого начало жизни микроорганизма. Из-за этого трепетное отношение к земле, даже обувь делали изогнутым, как бы нечаянно не ранить землю, если есть причина копать, или еще что-то, после этого всегда стремились заново привести в первозданный вид. Если надо было древесина, всегда рубили сухостой. Да можно перечислять без конца, вы все это без меня прекрасно знаете, все таки тоже потомки кочевников. если что можно обратится к йасе, там многое есть, даже наказание за небрежное отношение к земле. 3. Предки- это источник мудрости как наставления ( улегер домак), и правильного образа жизни в виде как обычаи (йусун, йосу). Без них вы бы не родились на эту землю. все это тоже есть в книге Билиг ЧХ. Как мы знаем из своих предков, они каждый день начинали с молением к этой святой троице, и кормили их свежезаваренным молочным чаем. Думаю это намного мудрее, чем учения Буддизма как страдание, но это выбор каждого, кто хочет страдать так пускай страдает, кто хочет быть рабом, то пускай им будет (ислам и христианство). Но я думаю, быть детищем Тенгри и радоваться к этой жизни каждый день, это намного лучше, мудрее) Каждое утро встречать молясь на Тенгри как создателью, Мать-Земле как кормилицу, и Предкам перечисляя их, как дань уважения им, за то что этот родной кусочек земли вам сохранили любыми путями (войнами и т.д.),благодаря им ты родился на этой земле, видишь детей, стараешься за их счастье, ДУМАЮ-это и есть жизнь. Тенгри это не набор примитивных заповедей, если только сам не примитивен)))

это получается от слова "Қайыр" - это на казахском 1) благо; добро; польза; все положительное; все полезное 2) милосердие II. ар. милостыня; подаяние; помощь бедному; помощь нищему Думал это арабизм в казахском а оказывается тюркское слово Правитель Отрара был Қайыр хан, до разрушения Чингизханом Хайр - арабское слово, и скорее всего Қайыр" арабизм в тюркских языках. По крайней мере это уж точно не тюркизм в арабском языке. Уж точно не Тюркизм, так уверено,ну и дайте уверенную этимологию на арабском) Нам до арабов так далеко, вряд ли ихние слова дошли бы до нас. Послушаем вашу этимологию, потом попробуем свою дать, с Тувинотюркского языка)

А может Көрүлең или Калыран, видный или звенящий?

Господа , кочевники! Ответственно заявляю! Кроме личного любопытства , не имею ни каких других интересов на этом форуме! Ни геополитических , ни территориальных , ни матримониальных! И если даже принять присутствующую иногда на этом форуме муть за воду , ловить ни кого не планирую! Монголоязычность или тюркоязычность , это очень сложный для меня предмет. Мне ближе география! Я за то , чтобы исторические события оставались там , где они происходили! Вот географией беда, кому верить? Ориентиры как-то путаны))) Керулен или Келурен и т.д?

Ув. Зет, думаю надо смотреть в историю более правдиво, а не хотению, трайбализм зашкаливает, и возвеличивание своего народа, я понимаю.) Мы тут столкнулись очень многими словами которые вы все время говорите монголизмы, но эти слова имеют корни прежде всего коктюркские или архаичные. а по происхождению народа, да часть современных монгол имеет коктюркские корни в том числе сам ЧХ (род Ашины), а часть другие (кыргыз, уйгур, тунгуз, самодийцы, дауры, маньчжуры т.д.), такая же ситуация у Тувинцев, этногенез наш состоит из коктюрков, кыргызов, уйгуров, самодийцев и т.д. Но у Тувинцев преобладает в большинстве коктюркские корни, из-за этого мы коктюркский язык более понимаем, а у монгол преобладает какие корни не знаю, может быть как сказал мой земляк Туран, даурские, из-за этого хуже понимаете коктюркский язык. Как мы видим основа Монгольской империи был на коктюркском языке. Но все кочевники имеют прямое отношение к империи названной Монгол, т.к. приведены Чангыз Хааном (Чингиз Хаан) в подчинение и вовлечены к становлению империи Монгол Улус и единением под Тенгри!) А правящее сословие Чингизиды) как алдын торе-золотой род.

Я знаю!

Каковы ваши намерения, я не знаю, может вы просто любитель истории великой степи, как простой Иван добродушный. Но геополитикой Российская империя по умному умеет, даже видно Бурят-Агинскому округу, или Татарстан и Башкирия, так технично отделена оренбургской областью от Казахстана, уже отделение от России проблематично, анклав. Где возможно рассорить и т.д. Если что уже можно на сортире мочить)))

Ув. Поводок! Вы что испугались, что современные монголы и тюрки найдут общий язык и создадут союз как и старые времена, вам наверно как русскому выгодно чтобы мы все время обсирали друг друга. Я вас правильно понимаю?

Вот том и дело, только вам придется признать себя тюрками, тогда вы в историю впишетесь,а так, вы кто не знаю. Копаешься корней нет))) А современные тюрки они любом случае тюрки.

Конечно монгольский общегосударственный, на основе коктюркского. ЧХ ведь из рода ашины.

Протомонголы сяньби, я думаю это тоже ерунда, от сяньби вышел поколение Тоба, а это с разными варияциями Тофа, Тубо, Дубо, Тува, Тыва, все эти названия сохранились у Саянских тюркоязычных племен. Сяньби тоже Тюрки, про это написано У Эдуарда Паркера в Тысячелетии Татар. Еще раз пишу Монгол это конфедерация восточных тюркских племен, как вечный союз Монгеэл.

Ув.Руст! Вот тут написано что они пришли с земель Туркестанских, что и подтверждает что они и есть Тюрки.От самих Татар мы слышали, что они из [4] туркестанской родины своей перешли в какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предаваясь разбою, но были очень бедны. http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Magakija/frametext.htm Монголы и есть тюрки, ясно написано у Рашид Ад Дина. Не было монгол,а были татары, монгол и есть династия ЧХ, само названный, про это ясно пишет Сюй Тин. Отдельного языка не было, это все выдумки монголистов))) Если скажете что они были на землях амура, как менгу, Монгуш, то у нас это род государство образующий. Скажете шивей, у нас это топонимика тоже есть, а где это шивей в монголии или в землях амура, можете сказать,думаю нет,нету. Или скажете от горы, от которого они назвались, нету такой горы в Монголии, а у нас есть две горы, один Монгулек, второй Монгун Тайга. Вот и дайте ясный ответ. По текстам вы сами видите как это отдельный народ бегло читает, если оттуда уберем Коктюркские слова, тогда и не будет истории Чангыз Хаана. Пора очнутся и отойти от бредских парадигм, навязанными всякими европейскими ученными, незнающих тонкости языка тюркского.

От самих Татар мы слышали, что они из [4] туркестанской родины своей перешли в какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предаваясь разбою, но были очень бедны. У них не было никакого богослужения, а были какие-то войлочные идолы 4, которых они и до сих пор переносят с собою для разных волшебств и гаданий. В то же время они удивлялись солнцу, как какой-то божественной силе. Когда они изнурены были этой жалкой и бедственной жизнью, их осенила внезапно здравая мысль: они призвали ceбе на помощь Бога, Творца неба и земли и дали ему великий обет — пребывать вечно в исполнении Его повелений. Тогда, по повелению Бога, явился им ангел в виде орда златокрылого 5, и, говоря на их языке, призвал к себе их начальника, которого звали Чангыз. Этот последний пошел и остановился перед ангелом в виде орла, на расстоянии брошенной стрелы. Тогда орел сообщил им на их языке все повеления Божии. Вот, эти божественные законы, которые он им предписал и которые они на своем языке называютясак 6: во-первых, любить друг друга; во-вторых не прелюбодействовать; не красть; не лжесвидетельствовать; не быть предателями; почитать старых и нищих; и если найдется между ними кто либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти. Дав эти наставления, ангел назвал начальника кааном 7, который с тех пор стал прозыватьсяЧангыз-Каан. И повелел ему ангел господствовать над многими областями и странами я [5] множиться до безмерного числа. Так это и случилось. И свершилось то, чем грозил Господь устами пророка: «Навуходоносор чаша в руках моих; напою из нее кого захочу». Таким образом этот безобразный и звероподобный народ не только из чаши, но и осадком ея горечи напоил нас за множество разнообразных грехов наших, которыми мы постоянно возбуждали гнев Творца нашего. И Он воздвиг их на нас, чтоб наказать нас за то, что мы не соблюли предписаний Его. Когда этот безобразный и зверонравный народ узнал о том, что Господь повелел ему властвовать на земле, то собрав войско он пошел на Персов и взял у них один город. Но Персы, собрав силы, взяли этот город назад и отняли у них еще их собственный. Тогда Татары, сделав воззвание ко всем местам, где жили их племена, бросились на Персов, победили их, и овладели городом я всем их имуществом. После того по повелению Хана своего, Чангыз-Хана, они устремились на Агванию и Грузию. http://www.vostlit.i...a/frametext.htm Как мы видим Чингис Хана звали Чангыз Хан, на Тувинском языке Чангыз Хан, это единственный Хан. Часто мы Тувинцы говорим "чангызынга чалынмас", что переводе означает "Даже ты один, не сдавайся", вот такой примерный смысл. Мы со словом Чангыс часто гордимся. Может изначально перевод имени хана было ошибочным как Чингис, а в оригинале был Чангыз, и по смыслу РАД-а соответствует, как он пишет Чин это крепкий, а на Тувинском Чан это крепкий характер.

Вы абсолютно правы, на одном созвучии далеко не уедешь, даже можно анекдот попасть. Должен быть смысл, это главнее чем созвучие) Надеюсь на тех авторов, которые писали про кул, йыгач,куда и кахан, что слова соответствует по смыслу)

Нормальная логика) Все тюрки, хунны наши предки, только как булочжи стало булгар? Просто мне не понравился, когда все косит под булгар, когда очевидно все тюрки.

Вот тут про Чингис Хаана пишет армянский историк современник тех лет Григор Акнерци http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Magakija/frametext.htm Что хаана зовут Чангыз Хаан, как и мы его, и сегодня по памяти называем, подразумевая как единственного Хаана великой степи, интересно. Кто прав?

Я бы сказал что это упоминание оочень слабая к слову болгар (Buluoji или Buliugu ). Даже близкого такого не вижу. Хотя есть интересные моменты для нашего языка, вот эти: - Boodberg выявила Кули "раба", на Тувинском языке раб-кул, а кулу, кулы-раба - yiγac "дерева", на Тувинском ыйаш - Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда, куда это никак не монгольский, на нашем языке куда это сват, или свадьба. -джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" , кахан, с нашего языка будет всеобщий хан, есть словосочетание ха-чон=весь народ , ха-торел=все мои родственники и т.д. Kutuo - топоним, может быть Куду (ниже)? в то время "хан" наверное еще не было https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD Ув. Туран, что дали то дали, я только эти слова сравнил с нашим языком. Ну если топоним, да логичнее будет куду-нижнее, или нижний. По слове куда в любом случае это наше слово. По ссылке, смотрю там написано что это хан ханов, что и соответствует всеобщему хану.

Амыр-Менди, ув. Земляки! С прошедшим праздником всех! Интересное нашел в соседней ветке по Хунну, в этой ветке профессор Добрев толкует что хунны это болгары, и дает вот такую статью о первом упоминании болгар, и ниже мой ответ этому ув. господину, также в этом нашел слова и соответствие этих слов с нашим языком по созвучию и по смыслу, что получается хунны наши предки?: -проф. Добрев сказал(а) 23 Фев 2016 - 16:24: Нельзя считать болгаров тюрками, потому что прото-тюрки разделились давным давно на соответствующие группы и подгруппы. Имеются очень строгие правила соотнесения имен в древнекитайских летописей к соответствующим прототипам в тюркских, и в частности, в булгарских языках. Так что китайская форма Маотунь происходит из булгарское Багатур. Первые упоминания этнонима Болгар - в древне-китайских летописей: Учитывая общепринятое мнение, что различные Булгары группы в Европе и Внутренней Азии были не только взаимосвязаны, но также и того же происхождения, представляется целесообразным пересмотреть этот вопрос булгар Китая, который также имеет последствия для нескольких темах, связанных с хунну. Краткое изложение на Buluoji находится в главе 49 Чжоу шу, [4], которая была скопирована или ограничиваться несколькими классическими энциклопедических источников, а именно Tong Диан, Тайпинский Huanyu дзи, Tongzhi и Wenxian tongkao. [5] Другие краткие пассажей Относится к группе разбросаны в Бэй ши, Bei Qi Shu, Чжоу шу и других незначительных источников. сборник Lin Ганя из гуннских материалов [6], возможно, представляет также наиболее полная коллекция данных Buluoji, а Чжоу Yiliang и Тан Changru - уже каждый сделал обширное исследование на Zahu, из которых Buluoji считался компонента [7]. Согласно Чжоу шу [8], то Buluoji были незначительными или подчиненные племена (МБВ Чжун) из хунну, и были потомками последователей Лю Юань, основателем бывшей династии Чжао (304-329), в целом рассматривается как режим Хунну. Эта самая ранняя счета указаны по крайней мере частично точным, а именно в том, что Buluoji содержится в большей части остатки конфедерации хунну, которые не были поглощенной Xianbei. Кроме шу свидетельство Чжоу, дополнительным свидетельством включает в себя: (1) Как убедительно показал Тан Changru [9], географического распределения Buluoji как это отражено в различных записях хорошо подобраны, что Южного хунну в ходе Западной Цзинь. (2) Несколько Buluoji названия кланов, особенно у ведущего клана Лю, плюс Хуянь и Цяо, были хорошо известных имен Xiongnu [10]. (3) Бей Ци шу биография Poliuhan Чанг, прозванного но вариант Buluoji, утверждает однозначно, что клан произошел от хунну [11]. (4) Как будет дополнительно изучить, то Buluoji принадлежал к группе или группам "варваров" неопределенно называется Zahu течение Северных династий. Согласно Тан Changryu, название Buluoji фактически вытеснены использование последнего. Поэтому Тан выводу, что Buluoji представлены окончательный амальгамация Zahu [12]. Большинство групп Zahu могут быть связаны с хунну в китайских записях. Действительно, это старое соединение Хунну будут иметь и другие последствия, которые будут обсуждаться позже. Современной археологии показали, что, вопреки классической записей, как хунну и европейских гуннов поддерживал существенные сельскохозяйственной деятельности [17]. степная культурной самобытности Buluoji в подкрепляется ограниченных лингвистических данных. Несколько выживших слова китайского булгар все казалось Алтайская, тюркская, в частности. Boodberg выявила Кули "раба", и KEYE "Форт". Этот автор отмечает, что слово Weiya Buluoji (jwei-нга), ссылаясь на какой-то болотных дерева [21] могут быть определены со средней тюркского yiγac "дерева", "дерево или кустарник" [22]. Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда-, [23] был также из области, населенной в Buluoji [24]. Мы можем добавить еще один фрагмент данных: в описании музыки "трех северных-варварских государств» именно Xianbei, Тогона и Buluoji, джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" часто, и это было особенно в случае с главы называется Boluohui очевидный вариант корневой buluoji. [25] Таким образом, мы узнаем, что buluoji назвал их линейкой khaghan, отличный Алтайская черту, хотя сама название не может быть алтайской происхождения. Подводя итог, Buluoji / булгары Китая кажутся группа, состоящая из остатков конфедерации хунну, которые не были поглощены последующего Xianbei конгломерата, с заметным европеоидной примеси. Их КУЛЬТУРА и языковое родство кажется основном Алтайская. Потому что они жили в основном горных районах Buluoji был также известен как Shanhu "Горные варвары". Прямых доказательств этого назначения является то, что Bei Qi Shu последовательно использует это имя для идентификации фигуры Buluoji и племена, упомянутые в шу Чжоу. Ху Sanxing, историк Юань и аннотатор шедевра летописного Цзычжи Tongjian, также это наблюдение. [31] Это определение позже обеспечивает интересная часть данных о возможных связях Buluoji за пределами территории Китая. Мы полагаем, что этноним Buluoji / Булгар может служить недостающего звена для изменения первичного смысла ху обозначением, которое совпало с появлением Zahu в Северных династий. Тот факт, что Buluoji / Булгар был фамилия для Zahu не был случайностью. Как мы изучили ранее, эволюция Zahu включены растущие кавказские элементы в бывших групп гуннских. В условиях продолжающегося перемешивания между остатками гуннских и индоевропейцев обоих родным в северном Китае и Центральной Азии, в сочетании с запад движения многих таких групп, название Ху приобрела в течение относительно короткого времени его новый основной обозначением. Кроме того, это также может быть предвестником turkicization Центральной Азии. Как мы уже показали, связь между болгарами Китая и конфедерации хунну хорошо обоснованы. С другой стороны, соединение европейских булгар гуннам также зафиксировано тех пор первого появления кочевников в истории Европы. На самом деле современные европейские источники хранятся приравнивая булгар с гуннами. [88] По крайней мере, соединение Хун-Булгар был гораздо более ощутимым, чем идентификации Хун-хунну. Поэтому, если Buluoji в Китае может быть успешно идентифицированы с европейскими булгар, длительное споры по идентификации Хун-хунну может впервые быть изучены с помощью более чем просто правдоподобной фонетического соответствия. В дополнение к их соединений и последствия за пределами Китая, обсуждаемых в этой статье, то Buluoji также оказала огромное влияние на историю Китая, политические, а также культурные, который пошел в целом непризнанный в традиционном sinocentic историографии. Мы уже коснулись политической роли Buluoji в. Лучшим примером must'be Шесть Гаррисон Revoltwhich в конечном итоге привели к падению режима Tuoba Вэй. Он был впервые запущен и во главе с человеком по имени никто иной, как Poulihan пакетировочный. [89] Что, возможно, не уделялось должного внимания еще более был значительный вклад в Buluoji к культурному и религиозному наследию Китая. Например, возможно, самый известный в реальной жизни фигура в обширных грот искусства Дуньхуана буддийский монах Лю Sahe который был хорошо документированной Buluoji этнической принадлежности. [90] Но, пожалуй, наименее отметил случай был автором Лу Fayan из самым важным историческим трактат о китайской фонологии, а именно Qieun. [91] Здесь родовое имя Лу но sinified форма Учитывая общепринятое мнение, что различные Булгары группы в Европе и Внутренней Азии были не только взаимосвязаны, но также и того же происхождения, представляется целесообразным пересмотреть этот вопрос булгар Китая, который также имеет последствия для нескольких темах, связанных с хунну. Краткое изложение на Buluoji находится в главе 49 Чжоу шу, [4], которая была скопирована или ограничиваться несколькими классическими энциклопедических источников, а именно Tong Диан, Тайпинский Huanyu дзи, Tongzhi и Wenxian tongkao. [5] Другие краткие пассажей Относится к группе разбросаны в Бэй ши, Bei Qi Shu, Чжоу шу и других незначительных источников. сборник Lin Ганя из гуннских материалов [6], возможно, представляет также наиболее полная коллекция данных Buluoji, а Чжоу Yiliang и Тан Changru - уже каждый сделал обширное исследование на Zahu, из которых Buluoji считался компонента [7]. Согласно Чжоу шу [8], то Buluoji были незначительными или подчиненные племена (МБВ Чжун) из хунну, и были потомками последователей Лю Юань, основателем бывшей династии Чжао (304-329), в целом рассматривается как режим Хунну. Эта самая ранняя счета указаны по крайней мере частично точным, а именно в том, что Buluoji содержится в большей части остатки конфедерации хунну, которые не были поглощенной Xianbei. Кроме шу свидетельство Чжоу, дополнительным свидетельством включает в себя: (1) Как убедительно показал Тан Changru [9], географического распределения Buluoji как это отражено в различных записях хорошо подобраны, что Южного хунну в ходе Западной Цзинь. (2) Несколько Buluoji названия кланов, особенно у ведущего клана Лю, плюс Хуянь и Цяо, были хорошо известных имен Xiongnu [10]. (3) Бей Ци шу биография Poliuhan Чанг, прозванного но вариант Buluoji, утверждает однозначно, что клан произошел от хунну [11]. (4) Как будет дополнительно изучить, то Buluoji принадлежал к группе или группам "варваров" неопределенно называется Zahu течение Северных династий. Согласно Тан Changryu, название Buluoji фактически вытеснены использование последнего. Поэтому Тан выводу, что Buluoji представлены окончательный амальгамация Zahu [12]. Большинство групп Zahu могут быть связаны с хунну в китайских записях. Действительно, это старое соединение Хунну будут иметь и другие последствия, которые будут обсуждаться позже. Современной археологии показали, что, вопреки классической записей, как хунну и европейских гуннов поддерживал существенные сельскохозяйственной деятельности [17]. степная культурной самобытности Buluoji в подкрепляется ограниченных лингвистических данных. Несколько выживших слова китайского булгар все казалось Алтайская, тюркская, в частности. Boodberg выявила Кули "раба", и KEYE "Форт". Этот автор отмечает, что слово Weiya Buluoji (jwei-нга), ссылаясь на какой-то болотных дерева [21] могут быть определены со средней тюркского yiγac "дерева", "дерево или кустарник" [22]. Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда-, [23] был также из области, населенной в Buluoji [24]. Мы можем добавить еще один фрагмент данных: в описании музыки "трех северных-варварских государств» именно Xianbei, Тогона и Buluoji, джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" часто, и это было особенно в случае с главы называется Boluohui очевидный вариант корневой buluoji. [25] Таким образом, мы узнаем, что buluoji назвал их линейкой khaghan, отличный Алтайская черту, хотя сама название не может быть алтайской происхождения. Подводя итог, Buluoji / булгары Китая кажутся группа, состоящая из остатков конфедерации хунну, которые не были поглощены последующего Xianbei конгломерата, с заметным европеоидной примеси. Их КУЛЬТУРА и языковое родство кажется основном Алтайская. Потому что они жили в основном горных районах Buluoji был также известен как Shanhu "Горные варвары". Прямых доказательств этого назначения является то, что Bei Qi Shu последовательно использует это имя для идентификации фигуры Buluoji и племена, упомянутые в шу Чжоу. Ху Sanxing, историк Юань и аннотатор шедевра летописного Цзычжи Tongjian, также это наблюдение. [31] Это определение позже обеспечивает интересная часть данных о возможных связях Buluoji за пределами территории Китая. Мы полагаем, что этноним Buluoji / Булгар может служить недостающего звена для изменения первичного смысла ху обозначением, которое совпало с появлением Zahu в Северных династий. Тот факт, что Buluoji / Булгар был фамилия для Zahu не был случайностью. Как мы изучили ранее, эволюция Zahu включены растущие кавказские элементы в бывших групп гуннских. В условиях продолжающегося перемешивания между остатками гуннских и индоевропейцев обоих родным в северном Китае и Центральной Азии, в сочетании с запад движения многих таких групп, название Ху приобрела в течение относительно короткого времени его новый основной обозначением. Кроме того, это также может быть предвестником turkicization Центральной Азии. Как мы уже показали, связь между болгарами Китая и конфедерации хунну хорошо обоснованы. С другой стороны, соединение европейских булгар гуннам также зафиксировано тех пор первого появления кочевников в истории Европы. На самом деле современные европейские источники хранятся приравнивая булгар с гуннами. [88] По крайней мере, соединение Хун-Булгар был гораздо более ощутимым, чем идентификации Хун-хунну. Поэтому, если Buluoji в Китае может быть успешно идентифицированы с европейскими булгар, длительное споры по идентификации Хун-хунну может впервые быть изучены с помощью более чем просто правдоподобной фонетического соответствия. В дополнение к их соединений и последствия за пределами Китая, обсуждаемых в этой статье, то Buluoji также оказала огромное влияние на историю Китая, политические, а также культурные, который пошел в целом непризнанный в традиционном sinocentic историографии. Мы уже коснулись политической роли Buluoji в. Лучшим примером must'be Шесть Гаррисон Revoltwhich в конечном итоге привели к падению режима Tuoba Вэй. Он был впервые запущен и во главе с человеком по имени никто иной, как Poulihan пакетировочный. [89] Что, возможно, не уделялось должного внимания еще более был значительный вклад в Buluoji к культурному и религиозному наследию Китая. Например, возможно, самый известный в реальной жизни фигура в обширных грот искусства Дуньхуана буддийский монах Лю Sahe который был хорошо документированной Buluoji этнической принадлежности. [90] Но, пожалуй, наименее отметил случай был автором Лу Fayan из самым важным историческим трактат о китайской фонологии, а именно Qieun. [91] Здесь родовое имя Лу но sinified форма Buliugu, еще один вариант корня Buluoji. Даже сегодня, нельзя не подивиться великих достижений такого предположительно "маргинальной" группе "варварской" в средневековом Китае [Chen 2014, 1-8]. , еще один вариант корня Buluoji. Даже сегодня, нельзя не подивиться великих достижений такого предположительно "маргинальной" группе "варварской" в средневековом Китае [Chen 2014, 1-8]. Я бы сказал что это упоминание оочень слабая к слову болгар (Buluoji или Buliugu ). Даже близкого такого не вижу. Хотя есть интересные моменты для нашего языка, вот эти: - Boodberg выявила Кули "раба", на Тувинском языке раб-кул, а кулу, кулы-раба - yiγac "дерева", на Тувинском ыйаш - Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда, куда это никак не монгольский, на нашем языке куда это сват, или свадьба. -джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" , кахан, с нашего языка будет всеобщий хан, есть словосочетание ха-чон=весь народ , ха-торел=все мои родственники и т.д.

Нельзя считать болгаров тюрками, потому что прото-тюрки разделились давным давно на соответствующие группы и подгруппы. Имеются очень строгие правила соотнесения имен в древнекитайских летописей к соответствующим прототипам в тюркских, и в частности, в булгарских языках. Так что китайская форма Маотунь происходит из булгарское Багатур. Первые упоминания этнонима Болгар - в древне-китайских летописей: Учитывая общепринятое мнение, что различные Булгары группы в Европе и Внутренней Азии были не только взаимосвязаны, но также и того же происхождения, представляется целесообразным пересмотреть этот вопрос булгар Китая, который также имеет последствия для нескольких темах, связанных с хунну. Краткое изложение на Buluoji находится в главе 49 Чжоу шу, [4], которая была скопирована или ограничиваться несколькими классическими энциклопедических источников, а именно Tong Диан, Тайпинский Huanyu дзи, Tongzhi и Wenxian tongkao. [5] Другие краткие пассажей Относится к группе разбросаны в Бэй ши, Bei Qi Shu, Чжоу шу и других незначительных источников. сборник Lin Ганя из гуннских материалов [6], возможно, представляет также наиболее полная коллекция данных Buluoji, а Чжоу Yiliang и Тан Changru - уже каждый сделал обширное исследование на Zahu, из которых Buluoji считался компонента [7]. Согласно Чжоу шу [8], то Buluoji были незначительными или подчиненные племена (МБВ Чжун) из хунну, и были потомками последователей Лю Юань, основателем бывшей династии Чжао (304-329), в целом рассматривается как режим Хунну. Эта самая ранняя счета указаны по крайней мере частично точным, а именно в том, что Buluoji содержится в большей части остатки конфедерации хунну, которые не были поглощенной Xianbei. Кроме шу свидетельство Чжоу, дополнительным свидетельством включает в себя: (1) Как убедительно показал Тан Changru [9], географического распределения Buluoji как это отражено в различных записях хорошо подобраны, что Южного хунну в ходе Западной Цзинь. (2) Несколько Buluoji названия кланов, особенно у ведущего клана Лю, плюс Хуянь и Цяо, были хорошо известных имен Xiongnu [10]. (3) Бей Ци шу биография Poliuhan Чанг, прозванного но вариант Buluoji, утверждает однозначно, что клан произошел от хунну [11]. (4) Как будет дополнительно изучить, то Buluoji принадлежал к группе или группам "варваров" неопределенно называется Zahu течение Северных династий. Согласно Тан Changryu, название Buluoji фактически вытеснены использование последнего. Поэтому Тан выводу, что Buluoji представлены окончательный амальгамация Zahu [12]. Большинство групп Zahu могут быть связаны с хунну в китайских записях. Действительно, это старое соединение Хунну будут иметь и другие последствия, которые будут обсуждаться позже. Современной археологии показали, что, вопреки классической записей, как хунну и европейских гуннов поддерживал существенные сельскохозяйственной деятельности [17]. степная культурной самобытности Buluoji в подкрепляется ограниченных лингвистических данных. Несколько выживших слова китайского булгар все казалось Алтайская, тюркская, в частности. Boodberg выявила Кули "раба", и KEYE "Форт". Этот автор отмечает, что слово Weiya Buluoji (jwei-нга), ссылаясь на какой-то болотных дерева [21] могут быть определены со средней тюркского yiγac "дерева", "дерево или кустарник" [22]. Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда-, [23] был также из области, населенной в Buluoji [24]. Мы можем добавить еще один фрагмент данных: в описании музыки "трех северных-варварских государств» именно Xianbei, Тогона и Buluoji, джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" часто, и это было особенно в случае с главы называется Boluohui очевидный вариант корневой buluoji. [25] Таким образом, мы узнаем, что buluoji назвал их линейкой khaghan, отличный Алтайская черту, хотя сама название не может быть алтайской происхождения. Подводя итог, Buluoji / булгары Китая кажутся группа, состоящая из остатков конфедерации хунну, которые не были поглощены последующего Xianbei конгломерата, с заметным европеоидной примеси. Их КУЛЬТУРА и языковое родство кажется основном Алтайская. Потому что они жили в основном горных районах Buluoji был также известен как Shanhu "Горные варвары". Прямых доказательств этого назначения является то, что Bei Qi Shu последовательно использует это имя для идентификации фигуры Buluoji и племена, упомянутые в шу Чжоу. Ху Sanxing, историк Юань и аннотатор шедевра летописного Цзычжи Tongjian, также это наблюдение. [31] Это определение позже обеспечивает интересная часть данных о возможных связях Buluoji за пределами территории Китая. Мы полагаем, что этноним Buluoji / Булгар может служить недостающего звена для изменения первичного смысла ху обозначением, которое совпало с появлением Zahu в Северных династий. Тот факт, что Buluoji / Булгар был фамилия для Zahu не был случайностью. Как мы изучили ранее, эволюция Zahu включены растущие кавказские элементы в бывших групп гуннских. В условиях продолжающегося перемешивания между остатками гуннских и индоевропейцев обоих родным в северном Китае и Центральной Азии, в сочетании с запад движения многих таких групп, название Ху приобрела в течение относительно короткого времени его новый основной обозначением. Кроме того, это также может быть предвестником turkicization Центральной Азии. Как мы уже показали, связь между болгарами Китая и конфедерации хунну хорошо обоснованы. С другой стороны, соединение европейских булгар гуннам также зафиксировано тех пор первого появления кочевников в истории Европы. На самом деле современные европейские источники хранятся приравнивая булгар с гуннами. [88] По крайней мере, соединение Хун-Булгар был гораздо более ощутимым, чем идентификации Хун-хунну. Поэтому, если Buluoji в Китае может быть успешно идентифицированы с европейскими булгар, длительное споры по идентификации Хун-хунну может впервые быть изучены с помощью более чем просто правдоподобной фонетического соответствия. В дополнение к их соединений и последствия за пределами Китая, обсуждаемых в этой статье, то Buluoji также оказала огромное влияние на историю Китая, политические, а также культурные, который пошел в целом непризнанный в традиционном sinocentic историографии. Мы уже коснулись политической роли Buluoji в. Лучшим примером must'be Шесть Гаррисон Revoltwhich в конечном итоге привели к падению режима Tuoba Вэй. Он был впервые запущен и во главе с человеком по имени никто иной, как Poulihan пакетировочный. [89] Что, возможно, не уделялось должного внимания еще более был значительный вклад в Buluoji к культурному и религиозному наследию Китая. Например, возможно, самый известный в реальной жизни фигура в обширных грот искусства Дуньхуана буддийский монах Лю Sahe который был хорошо документированной Buluoji этнической принадлежности. [90] Но, пожалуй, наименее отметил случай был автором Лу Fayan из самым важным историческим трактат о китайской фонологии, а именно Qieun. [91] Здесь родовое имя Лу но sinified форма Учитывая общепринятое мнение, что различные Булгары группы в Европе и Внутренней Азии были не только взаимосвязаны, но также и того же происхождения, представляется целесообразным пересмотреть этот вопрос булгар Китая, который также имеет последствия для нескольких темах, связанных с хунну. Краткое изложение на Buluoji находится в главе 49 Чжоу шу, [4], которая была скопирована или ограничиваться несколькими классическими энциклопедических источников, а именно Tong Диан, Тайпинский Huanyu дзи, Tongzhi и Wenxian tongkao. [5] Другие краткие пассажей Относится к группе разбросаны в Бэй ши, Bei Qi Shu, Чжоу шу и других незначительных источников. сборник Lin Ганя из гуннских материалов [6], возможно, представляет также наиболее полная коллекция данных Buluoji, а Чжоу Yiliang и Тан Changru - уже каждый сделал обширное исследование на Zahu, из которых Buluoji считался компонента [7]. Согласно Чжоу шу [8], то Buluoji были незначительными или подчиненные племена (МБВ Чжун) из хунну, и были потомками последователей Лю Юань, основателем бывшей династии Чжао (304-329), в целом рассматривается как режим Хунну. Эта самая ранняя счета указаны по крайней мере частично точным, а именно в том, что Buluoji содержится в большей части остатки конфедерации хунну, которые не были поглощенной Xianbei. Кроме шу свидетельство Чжоу, дополнительным свидетельством включает в себя: (1) Как убедительно показал Тан Changru [9], географического распределения Buluoji как это отражено в различных записях хорошо подобраны, что Южного хунну в ходе Западной Цзинь. (2) Несколько Buluoji названия кланов, особенно у ведущего клана Лю, плюс Хуянь и Цяо, были хорошо известных имен Xiongnu [10]. (3) Бей Ци шу биография Poliuhan Чанг, прозванного но вариант Buluoji, утверждает однозначно, что клан произошел от хунну [11]. (4) Как будет дополнительно изучить, то Buluoji принадлежал к группе или группам "варваров" неопределенно называется Zahu течение Северных династий. Согласно Тан Changryu, название Buluoji фактически вытеснены использование последнего. Поэтому Тан выводу, что Buluoji представлены окончательный амальгамация Zahu [12]. Большинство групп Zahu могут быть связаны с хунну в китайских записях. Действительно, это старое соединение Хунну будут иметь и другие последствия, которые будут обсуждаться позже. Современной археологии показали, что, вопреки классической записей, как хунну и европейских гуннов поддерживал существенные сельскохозяйственной деятельности [17]. степная культурной самобытности Buluoji в подкрепляется ограниченных лингвистических данных. Несколько выживших слова китайского булгар все казалось Алтайская, тюркская, в частности. Boodberg выявила Кули "раба", и KEYE "Форт". Этот автор отмечает, что слово Weiya Buluoji (jwei-нга), ссылаясь на какой-то болотных дерева [21] могут быть определены со средней тюркского yiγac "дерева", "дерево или кустарник" [22]. Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда-, [23] был также из области, населенной в Buluoji [24]. Мы можем добавить еще один фрагмент данных: в описании музыки "трех северных-варварских государств» именно Xianbei, Тогона и Buluoji, джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" часто, и это было особенно в случае с главы называется Boluohui очевидный вариант корневой buluoji. [25] Таким образом, мы узнаем, что buluoji назвал их линейкой khaghan, отличный Алтайская черту, хотя сама название не может быть алтайской происхождения. Подводя итог, Buluoji / булгары Китая кажутся группа, состоящая из остатков конфедерации хунну, которые не были поглощены последующего Xianbei конгломерата, с заметным европеоидной примеси. Их КУЛЬТУРА и языковое родство кажется основном Алтайская. Потому что они жили в основном горных районах Buluoji был также известен как Shanhu "Горные варвары". Прямых доказательств этого назначения является то, что Bei Qi Shu последовательно использует это имя для идентификации фигуры Buluoji и племена, упомянутые в шу Чжоу. Ху Sanxing, историк Юань и аннотатор шедевра летописного Цзычжи Tongjian, также это наблюдение. [31] Это определение позже обеспечивает интересная часть данных о возможных связях Buluoji за пределами территории Китая. Мы полагаем, что этноним Buluoji / Булгар может служить недостающего звена для изменения первичного смысла ху обозначением, которое совпало с появлением Zahu в Северных династий. Тот факт, что Buluoji / Булгар был фамилия для Zahu не был случайностью. Как мы изучили ранее, эволюция Zahu включены растущие кавказские элементы в бывших групп гуннских. В условиях продолжающегося перемешивания между остатками гуннских и индоевропейцев обоих родным в северном Китае и Центральной Азии, в сочетании с запад движения многих таких групп, название Ху приобрела в течение относительно короткого времени его новый основной обозначением. Кроме того, это также может быть предвестником turkicization Центральной Азии. Как мы уже показали, связь между болгарами Китая и конфедерации хунну хорошо обоснованы. С другой стороны, соединение европейских булгар гуннам также зафиксировано тех пор первого появления кочевников в истории Европы. На самом деле современные европейские источники хранятся приравнивая булгар с гуннами. [88] По крайней мере, соединение Хун-Булгар был гораздо более ощутимым, чем идентификации Хун-хунну. Поэтому, если Buluoji в Китае может быть успешно идентифицированы с европейскими булгар, длительное споры по идентификации Хун-хунну может впервые быть изучены с помощью более чем просто правдоподобной фонетического соответствия. В дополнение к их соединений и последствия за пределами Китая, обсуждаемых в этой статье, то Buluoji также оказала огромное влияние на историю Китая, политические, а также культурные, который пошел в целом непризнанный в традиционном sinocentic историографии. Мы уже коснулись политической роли Buluoji в. Лучшим примером must'be Шесть Гаррисон Revoltwhich в конечном итоге привели к падению режима Tuoba Вэй. Он был впервые запущен и во главе с человеком по имени никто иной, как Poulihan пакетировочный. [89] Что, возможно, не уделялось должного внимания еще более был значительный вклад в Buluoji к культурному и религиозному наследию Китая. Например, возможно, самый известный в реальной жизни фигура в обширных грот искусства Дуньхуана буддийский монах Лю Sahe который был хорошо документированной Buluoji этнической принадлежности. [90] Но, пожалуй, наименее отметил случай был автором Лу Fayan из самым важным историческим трактат о китайской фонологии, а именно Qieun. [91] Здесь родовое имя Лу но sinified форма Buliugu, еще один вариант корня Buluoji. Даже сегодня, нельзя не подивиться великих достижений такого предположительно "маргинальной" группе "варварской" в средневековом Китае [Chen 2014, 1-8]. , еще один вариант корня Buluoji. Даже сегодня, нельзя не подивиться великих достижений такого предположительно "маргинальной" группе "варварской" в средневековом Китае [Chen 2014, 1-8]. Я бы сказал что это упоминание оочень слабая к слову болгар (Buluoji или Buliugu ). Даже близкого такого не вижу. Хотя есть интересные моменты для нашего языка, вот эти: - Boodberg выявила Кули "раба", на Тувинском языке раб-кул - yiγac "дерева", на Тувинском ыйаш - Другой топоним Kutuo, которые были определены Boodberg с монгольским словом куда, куда это никак не монгольский, на нашем языке куда это сват, или свадьба. -джиу Тан шу говорится, что их песни пели имя кэхань "khaghan" , кахан, с нашего языка будет всеобщий хан, есть словосочетание ха-чон=весь народ , ха-торел=все мои родственники и т.д.

Или якуты знали китайские йероглифы, багатур написано мотун и они присвоили это слово))) Читаю что-то сильно мутно, как булгак. У нас булгар, былгар-кожа выделенная.

6. Андроновские культуры - иранцы или индоиранцы? Если исходить из этой вероятности, то получается, что уже к концу первой половины II тыс. до н. э. иранцы были распространены на огромном пространстве от Дона (позже от Днепра) до Енисея. Иранские культовые черты есть в новокумакских памятниках XVII (рис. 24. - Генинг 1977). В этих памятниках нередко усматривают след общих предков ариев (Кузьмина и Смирнов 1977, и все последующие работы Кузьминой). Спасибо, но этот господин еще на уровне задания вопросов, так что все таки рекомендую познакомиться внимательнее с этим, включительно и с последную работу Кузьминой: http://bolgnames.com/Images/Osmanids_2.1.pdf At the end of the 3rd/first quarter of the 2nd millennium BC there were considerable ethnic movements across the Eurasian steppe. These were probably stimulated both by an ecological crisis-increased steppe aridity (Kremenetsky 2000; Spiridonova 1991) and the consequential introduction of pastoral nomadism-and the improvement of both transport and bronze metallurgy. The discovery of the Sintashta cemetery in the Urals with its burials of warrior-charioteers accompanied by a rich set of arms, chariots, pairs of draught horses and cheek-pieces for their harnessing and burial 25 in the Novy Kumak cemetery prompted K. F. Smirnov and myself (1976; 1977) to propose a Novokumak chronological horizon that unites sites of the Urals and western and northern Kazakhstan. On the basis of the stratigraphic position of the Novokumak kurgan the horizon can be set between the Catacomb culture and the developed Andronovo culture of the Alakul’ type. At this time the characteristic cheek-pieces are found as far as Mycenae and the horizon is dated to the 17th-16th centuries BC. Most important is the bold suggestion that the Novokumak-Sintashta horizon formed in the Urals as a result of a migration from the west and the assimilation of several East European cultures-the Catacomb culture (in its later development as the Multi-roller Ware culture), the Abashevo culture (within the large number of Corded Ware cultures of Europe), and the Poltavka culture which reflects a later derivative of the Pit-grave culture along the Volga and in the Urals. Traces of numerous fires and rebuilding have been found in all the Sintashta fortresses that have been examined; all central warrior graves were robbed in antiquity reflecting the unstable situation of the region. The necessity to defend the mines and the settlements of metalworkers required the building of fortresses and these then served as the production centers (Fig. 58). The labor requirements of building the fortresses, undertaking mining and the processing of the metals demanded a social group that could organize the workforce and distribute metal. The same group probably also oversaw the military functions. The main task of the organizing elite was the consolidation of the ethnic group. This military elite stimulated the developments of the arts of war and the introduction of the tactics of chariot warfare. The development of metallurgy and the use of the chariot expanded the cultural connections of the Ural population. Those who support an Indo-Iranian or Aryan attribution to the Andronovo culture have provided evidence of the migration of steppe tribes to the south into Central Asia and Afghanistan in the second half of the 2nd millennium BC (see bibliography in Kuz’mina 1994; P’yankova 1998). The appearance of horse bones and the depiction of horses in Turkmenia, where the horse was earlier unknown, and the spread of horse-drawn chariots in Namazga VI are all connected with this wave of migration (Kuz’mina 1980). In Bactria one horse burial is known from Dashly 19 (Sarianidi 1977: 148) and there are images of horse heads on ceremonial bronze axes and handles (Fig. 95; Pittman 1984: fig. 32; Amiet 1988: fig. 9b; Ligabue et al. 1988: figs. 96, 101; Fig. 95). The second stage of Andronovo migration comprises the 15th-13th centuries BC. The synthesis of different cultural components led to the unification of culture during the Petrovka stage. The large depositions of sacrificed horses and other animals and wealth disappear, burial rites become simpler and there is a standardization of metal and ceramic technology and ornament. Tribes settle in northern and central Kazakhstan while some groups reach Central Asia. It is reasonable to presume that Andronovo influence extended as far as China. In the Anyang culture we find the momentous achievements of a world civilization-metallurgy, wheeled transport and horse-breeding-already in their developed form; the Yellow River displays no preceding development. Pursuant to the ancient tradition created during the formation of the Chinese state, civilization emerged there independently. This traditional hypothesis of autochthonous development has been embraced by most Chinese archaeologists (Cheng Te-K’un 1961; Chang Kwang-Chih 1959; 1965; 1968). Northern Chinese populations may have received metal, wheat and barley, wheeled vehicles, the sheep and the horse from the Afanas’evo tribes, who came from the west. The words for all these were borrowed into Chinese from Indo-European, presumably Tocharian (Pulleyblank 1996: 1-24). It is likely that the rites of domestic animal sacrifice, familiar in the European steppes from the 4th millennium BC, were also adopted. Other innovations of Chinese civilization were horse-breeding and wheeled transport. Horse bones are represented in the metal-using cultures of the early 2nd millennium BC (Qijia, Siba and Longshan), but their role was negligible and there is no evidence of domestication (Linduff 2000a). Judging by the depictions (Linduff 2000b: fig. 1, 2) and, particularly, engravings denoting the horse in Chinese oracle-bone inscriptions, it was the wild Przhevalsky horse (Mair 1998). Its range in the historical period embraced the whole of the Eurasian steppes, including Mongolia. The most important innovation of the first quarter of the 2nd millennium BC was the spread of the light war-chariot with two spoked wheels, harnessed to a pair of horses. The oldest finds of chariots and horses in warriors’ graves are known from the Urals and on the Volga (Gening 1979; Kuz’mina 1994; 2001; representations are known from Anatolia and Syria (Littauer and Crouwel 1979; Moorey 1986). Having emerged in the formative period of the Andronovo culture at the sites of Sintashta and Petrovka, chariots dominated the steppes in the third-quarter of the 2nd millennium BC in the Timber-grave and Andronovo cultures, which is evidenced by cheek-pieces, representations on vessels and on petroglyphs. The representations of chariots in Xinjiang (Cheremisin and Borisova 1999: 129-134, pl. i; ii) are analogous to the Andronovo chariots of Kazakhstan and Semirech’e and are executed not in the Near Eastern manner in profile but in the Eurasian style en face (Littauer 1977; Novozhenov 1994), which indisputably corroborates their origin in the north-western steppes (Fig. 93: 10-13). As it has been stated in the chapter on funeral rituals, the Andronovan cemeteries were situated outside the settlements. Graves were encircled with round or rectangular enclosures, and barrows were erected above them. Trench graves often contained frames of logs or stone cists. Andronovo was a biritual culture. An inhumed body was placed in a flexed position on the left side with the head to the west. But the main custom was cremation: the ashes were brought in a vessel (or on a plate as in the Urals) and poured out onto the bottom of a grave. As M. P. Gryaznov has shown, sometimes a figure was made with the ashes. In the last quarter of the 2nd millennium BC an ecological crisis arose in the steppes. There occurred a sharp fall in temperature (Romashko 1986; Spiridonova 1991; Ivanov 1996; Lavrushin and Spiridonova 1995; 1999; Ivanov and Vasil’ev 1995). The output of the biomass diminished. Thick blankets of snow made it impossible for horses to obtain food for themselves and for the sheep from under the snow. These unfavorable ecological conditions led to extremely significant historical consequences, but their prerequisites had been forming during the previous centuries. The most important innovation was that horse-riding became a common feature. As it has been already noted, herdsmen that grazed herds of horses were able to ride them. But there is no objective data on the existence of warrior riders in the preceding period. The appearance of horse-riding in the Final Bronze Age is evidenced by a new type of rodlike cheek-piece found over a vast area from the Carpathian to the Altai mountains (Rusu 1960; Huttel 1981; Boroffka 1998; Dietz 1998). The bronze cheek-pieces of the Scythian time followed this pattern [Kuz'mina 2014, 220-602]. Ув. Профессор! А есть в древних письменах упоминание Болгар, или Булгар как таковое, а то читаю вас, вы всех косите под болгар. По моему все тюрки, а не болгары? Чем вас не устраивает якутское слово модун-могущественный и у вас это слово странным образом становится багатур, хотя это слово можно прочитать бага-столб, тур-стоит =стоит как столб (крепкий человек), или Мулан-булан-самка лося (а именно самка лося, не лось) и т.д.