ULTRAASLAN

Тема для "особо одаренных": http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3934-%d0%ba%d0%be%d1%88-%d0%ba%d0%be%d1%88%d1%83%d0%bd-%d0%b8-%d0%b2%d1%81%d0%b5-%d1%81-%d0%bd%d0%b8%d0%bc%d0%b8-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d0%b7%d0%b0%d0%bd%d0%bd%d0%be%d0%b5/

Koş гл. – 1) присоединять, прицеплять, сопрягать, вставлять, приобщить; 2) складывать параллельно, приставлять (что-либо к чему либо), вдевать, соединяя образовывать, делать смежным; 3) вставлять ( во что-то), добавлять; 4) впрягать, впрячь, запрягать; 5) складывать рифмы, сочинять стихи, 6) ускорять шаги (добавлять шаг шагу в ускоренном темре) А теперь хочу отметить некоторые производные слова, связанные с глаголом koş. В начале отмечу, что в этом аспекте в словаре М. Кашгари фиксируются почти целая дюжина производных слов. Хотя в одной из приведенной ссылке Стасом в другой теме, странным образом отмечалось о якобы всего двух примеров. То есть налицо или явная профанация, или фальсификация. Koş – пара, парный, смежный, двойной, парное соединение Koşa - пара Koş at – запасная лошадь в ставке Koşlanmak – соединять два предмета, быть смежным, впрягать в упряжку Koşlunmak - седенинять два предмета, быть смежным, впрягать в упряжку Koşmak – вставлять, добавлять; сочинять стихи, песню Koşnı – сосед Koşuk – стих, рифмованные стихи Koşulgan – соединяющийся, приобщяюшеийся, добавляющийся в ряды Koşulmak – соединяться, добавляться, образовываться (в структуру) Данные из Древне Тюркского Словарья Теперь предоставим во внимание слова из других древних словарей тюркского языка: Koş – пара, двойной, смежный; сотоварищ Koş – 1. присоединять, добавлять, вставлять: прилагать; 2.ставить рядом, запрягать, делать смежным; 3.прицепляться , вдеваться Koş – 1) ускорять шаги, бегать, 2) садиться верхом на лошадь; 3) снарядить верховых, 4) рифмовать, складывать рифмы . Koşa – 1) складчатый, слоистый, слоеный 2) двойной, в два слоя; 3) много раз; 4) слоями. Koşa – пара; в пару, вдвоем; близнец Koşdaş – 1. прислужник 2. товарищ, сотоварищ, единомышленник, сподвижник, соратник, сослуживец; 3. товарищ по соседству Koştaş - товарищ, сотоварищ, единомышленник, сподвижник, соратник; товарищ по соседству. Koşıcı – народный поэт, сказитель Koşıl – присоединяться, соединяться, добавляться, Koşın гл. – 1. добавляться, присоединяться; пристать в ряды Koşın – 1. войско, войсковое соединение, войсковое подразделение; 2. строевой ряд, шеренга; 3. бег, соревнование; 4. поселение, союз; 5народ, население; 6. запряжка, упряжка Kosındı – 1. приспешник, сослуживец; 2. чиновник Kosıntı – 1. приспешник, сослуживец; 2. чиновник Koşucu – вестник, приносящий весть; спутник Koşuk – соединенный, присоединенный, прицепленный Koşul - присоединяться, соединиться, добавляться; соединяться в союз, образовывать ряды Koşuluk – присоединенный, прицепленный Koşun гл. – 1. добавляться, присоединяться; пристать в ряды Koşun -1. войско, войсковое соединение, войсковое подразделение; 2. строевой ряд, шеренга; 3. бег, соревнование; 4. поселение, союз; 5. запряжка, упряжка Koşundaş – армейский товарищ, однополчанин; сосед по шеренге Некоторые примеры словообразования: Koşun bağlamak –держать ряды, встраиваться в шеренгу, соединяться в подразделения, образовывать войска, военизироваться, мобилизоваться Koşun koşmak – становиться в строевой порядок Koşun koşun – в ряд, в шеренгу, в строй Koşa koşa - попарно. А также: Koşalamaq - сдваивать, сдвоить, спаривать. koşalaşmaq - стать парным, становиться попарно. koşqu -1) упряжь; 2) упряжной. Qoşqu heyvanı упряжное животно koşma -1) прицепка; 2) форма стихотворения с парными рифмами; 3) грамм. послелог; 4) приложение. koşmaq -1) запрягать; 2) присоединять, приобщить, прицеплять, сопрягать; 3) сочинять, сложить: слагать песню. koşmak - бежать, бегать koşucu - сцепщик. Koşu - бег, состязание в бег Термин KOŞUN образован от глагола koş и словообразовательного аффикса – un. В тюркском языке аффикс -ın, -in,- un, -ün служит: 1)для образования возвратного глагола от глагольных основ; 2)для образования имен существительных от глагольных основ; 3)а также для образования имен существительных от корневых основ им. существительных Примеры для первого случая: Ol - быть Olun - становиться Bul - находить Bulun - находиться Koş - добавлять, присоединять Koşun - добавляться, соединяться Примеры для второго случая: Gel - приходить, прибывать Gelin - невеста Tör – создавать, производить, плодить Torun - внук, внучка Koş - присоединять, прицеплять, сопрягать, вставлять, приставлять Koşun - строевой ряд, шеренга, войско, войсковое соединение, войсковое подразделение; соединение, прицепление и т.д. Возможно, что термин КОШУН как народ, племенной союз имеет в тюркском языке очень древнее происхождение. Интересно, что в древнеболгарском языке в этом значении фиксируется слово «кишин»: http://mandara.narod.ru/rechnik.htm речник на древнобългарския езикъ кишинъ [ kishin ] –settlement (поселение)

Я с Вами более чем согласен. Одно из значений термина КОШУН на русский язык переводится как СОЕДИНЕНИЕ. Частичную этимологию слова здесь я приводил, но видимо некоторые собеседники не готовы это переварить. Придется открыть тему дабы не оффтопить эту и не мешать Улуг Донгак оглу в своем рассказе.

А я вас считал более серьезным человеком. ЙЕНИ значит новый. YENİ TARAMA SÖZLÜYÜ в переводе будет НОВЫЙ ПОИСКОВОЙ СЛОВАРЬ. И что же этот ЙЕНИ-НОВЫЙ здесь определяет, или какую определяющею роль играет? Не знаю как ТУПО вы открываете словари, мне и так известно, что КОШУН в азербайджанском это ВОЙСКОВОЕ СОЕДИНЕНИЕ. А при чем тут современный турецкий язык? При чем тут TDK? И при чем тут знание, или не знание османского языка современным населением Турции? КОШУН как чистый тюркизм был известен еще до оттоманского периода. А в этих словарях дается этимология и семантика термина. Тем более, что в YENİ TARAMA SÖZLÜYÜ объясняются тюркские слова, которые фиксируются в литературе Турции начиная с 12-го столетия вплоть до начала 19-го в. Понимаете к ЙЕНИ турецкому языку и ТДК это ни какого отношения не имеет. Багдад был построен во время халифата. А Баку известен раньше. Источники свидетельствуют, что во времена МАГДАЙА (Мидии) и Аршакидов в регионе фиксируются две дюжины населенных пунктов с корнем БАГ. А вот про иранские корни мидийского языка пожалуйста, очень хотелось бы увидеть доказательства. Понимаете например в узбекском и азербайджанском языках существуют тысячи общих тюркизмов и естественно ни один из них не был заимствован друг у друга. Потому, что обе наречии имеют общею лексическую базу. Но вот персидский язык почему-то заимствует с мидийского языка термины. Потому, что эти языки-соседи не имели общей лексической базы. Так, что я давно ищу того парня, который бы предъявил доказательства иранского происхождения мидийского языка. И если они у вас имеются, то плз пожалуйте в раздел лингвистики и там поговорим. И еще раз прошу не оффтопить тему.

Ва алейкума селам vadu! «Большой словарь тюркских слов» можно скачать здесь: http://tufar.com/SanalBaba/index.php?dir=Buyuk_Turkce_Sozluk_%28Farabi%29%2F этот словарь предназначен для турецкого читателя и составлен на турецком. Пусть вас не вводит в заблуждение само название словаря. Там больше представлены редкие фразы и фразеологии, которые используются в турецком языке. Я более чем уверен, что термин АРИ имеет тюркское происхождение. Он представлен еще в языке еще с ранних времен и семантически поддается объяснению только через тюркский язык и до сего время живучи в тюркской речи. Здесь они приведены: http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3435-%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d1%8b-%d0%b0%d1%80%d1%8c%d1%8f-%d0%b8-%d1%82%d1%83%d1%80%d1%8c%d1%8f/

İyi akçamlar Hacı Murat! Просматрите пост2 в этой теме. Про КАТЫ и связанное кое-чего в этой теме: http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/3553-%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%ba%d0%be%d0%b2%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%bc%d0%b8%d0%bd%d0%b0-%d0%b3%d0%be%d1%82/ По Рашидаддину: 1. Кайи, т. е. могущественный 103; [его рода] тамга: онгон — белый сокол 104, доля мяса — правая лопатка 105. По Абульгази: Значение [имени] Кайы 113 — |590| крепкий, знак его тамги — (см. Приложение: рис. 1), онгон его — кречет.

Зачем вам этот лепет школьника? Значит по вашему все население Турции говорит на каком-то искусственном языке? Или термин КОШУН является искусственным изобретенным в 20-м столетии со стороны ТДК? Я вам два серьезных источника привел. Вам бы стоило хотя бы взглянуть на названия. Словарь Тунджера Гюленсойа переводится как «Словарь семантических значений тюркских слов в турецком языке» где приводятся не просто этимологии. А второй «Большой словарь тюркских слов». Но если они вас не «совсем» удовлетворяет то для вашего удовлетворения приведу пример еще из одного источника, а именно из «этимологического словаря тюркских слов зафиксированных в литературе турецкого языка с 12-го по 19-й век». Yeni Tarama Sözlüğü (стр. 157) Cem Dilçin Koşın – saf, asker dizisi (1. ряд, строй, шеренга; 2. армейский ряд, строй); Koşun – saf, asker dizisi, Как видите в литературе анатолийского тюркдже этот термин имеет даже диалектическую модификацию. Иранского БАГ нету. Персы этот термин в том числе и АРИй и многое другое заимствовали с мидийского языка. Это отмечали античные источники, в том числе и Страбон: XI. 13. 9. Обычаи мидийцев большей частью те же, что и у армян, по причине сходства их стран. Мидийцы, однако, как говорят, являются родоначальниками обычаев армян и еще раньше персов, их владык и преемников господства в Азии. Например, так называемая теперь персидская «стола», их страсть к стрельбе из лука и верховой езде, служение царям, царские облачения и божественное почитание царей подданными перешли к персам от мидийцев. Что это верно, яснее всего видно на примере их одежды: тиара, китара, войлочная шапка, хитоны с рукавамии штаны —эта одежда удобна для ношения в таких холодных и северных странах, как мидийские, но вовсе не подходит к южным местностям48. Амыр думаю про КОШУН, я вам привел убедительные доводы и предлагаю эту тему в дальнейшем не засорять отдаленными вопросами. А прототюркский БАГ является очень ключевым термином, который был заимствован ИЕ-м языками и заслуживает отдельной темы.

Уважаемый Руст прошу прошения за маленькую неточность в правописании вашей фамилии, которое было допущено с моей стороны, так как это произошло автоматически в силу привычки писать на лад азербайджанской фонетики некоторые личные имена и фамилии. И благодарю, что откликнулись на мое обращение. Хочу отметить, что полностью поддерживаю Вами предложенное правило и считаю его применение даже запоздалым. Так как у меня есть личный и неприятный опыт, когда совсем недавно модератор критику в свой адрес воспринял как личное оскорбление и добавил мне 25 процентов, при этом еще угрожал о возможности дальнейших более строгих мер. Мой случай не единичный и вот по причине подобной не объективности и личной неприязни пострадали и другие пользователи, что вызвало много негодований и массу вопросов. И Вы правы, когда отметили, что ситуация, данная, началась с момента выбора группы модераторов. Мне это очень близко понятно, потому, что лично я являюсь первым пострадавшим этой новой ветки. Лично я и еще юзер Ар являются первыми пользователями, пострадавшими от субъективности модератора новой ветки. Тогда мне и Ару не заслуженно были даны проценты за отстаивание своей точки зрения, кроме этого мы были отлучены на время от форума и при этом несколько раз закрывали мною открытою тему. И как выяснилось, что не заслуженно. Даже после модератор признался, что поторопился с решением, но вот проценты мне не снизил. Я к нему обратился, а в ответ было гробовое молчание. Я Вас прошу рассмотреть данный вопрос потому, что на мне до сего дня висят эти проценты, которые были даны не заслуженно и о которых сам модератор после сожалел. И хочу обратить Ваше внимание на то, что после незаслуженной премодерации я вернулся в форум, а юзер Ар нет. По какой причине вы наверно догадываетесь. То есть форум лишился интересного, и опытного пользователя из за поспешного вывода модератора, о котором повторяюсь позже сам же сожалел. Теперь представьте себе, что схожие и разные субъективизмы по отношению юзеров продолжает иметь место, я уже не говорю о специальном и предвзятом отношении к определенным юзерам. Только вчера юзер Шалкар (очень мирный кстати) получил проценты со стороны Стаса, только за то, что поддержал мою точку зрения. Теперь я в неловком положении. Возникает ситуация когда «модератор всегда прав!». Предлагаю также для рассмотрения меру для модераторов, которые излишне проявляют не адекватность и предвзятость по отношению тем, или иным юзерам, или тем, или иным идеям. В таких случаях нужно у модератора отобрать право штрафования например на 3 месяца. А в дальнейшем повторении отлучить от модераторства. Думаю это будет правильно. Потому, что если есть правила для рядовых юзеров, то они должны быть и для модераторов. Заметьте из за ошибки рядового юзера мало кто страдает, а вот из за промаха модератора страдают пользователи и в конечном счете сам форум. Также предлагаю для рассмотрения новые кандидатуры на модераторство. Например ими могут быть Хаджи Мурат, Канишка, АксКерБорж. Правда это всего лишь мои предположения, которое с ними я не обговаривал и мнение их не узнавал. Но новые кандидатуры в любом случае нужны. Потому, что многие новые модераторы даже не посещают форум. Ваше видение ситуации вполне очевидна и понятно. Но согласитесь, что споры бывают даже среди академистов и без присутствия любителей. Мы имеем общею историю по таким случаям и помним травли по отношении к видным ученым и даже светилам. Мы же помним горячие «обсуждения» на партсобраниях и анонимки адресованные в центр. Я уже не говорю о репрессиях целых поколений. Именно репрессии и изъятие целых исследовательских архивов. И мы же помним, что все теории подгонялись под определенную конъектуру и все, не соответствующие тезисы объявлялись «буржуазными», «идеалистическими», «оппортунизмом», «антимарксистскими» и в лучшем случае «антинаучными». Мы же помним, как легко клеймились целые научные парадигмы. И естественно из за этого в постсоветском поле историографии остались очень много пробелов. Вы можете себе представить ситуацию, когда какой-либо народ объявляется «неисторичным» на определенной географии и следствие этой «парадигмы» политики других стран выносят определенные суждения, которые катастрофически оставляют след на судьбах миллионов? Надеюсь Вы понимаете меня. Или как может оказаться «персидский ковер времени Ахеменидов» в пазырыкском кургане, когда самые первые персидские ковры появились только в 16-м веке? А ведь таких «грешков» за историографическим предметом имеют место. А «суперидеи» будут всегда, и тем более открывая какой-либо интернет сервер нужно предвидеть это. И пресечь Вы это частично можете, только открыв закрытый форум только для приглашенных. Но в данном случае на форуме каких-либо «суперидей» не замечается. Есть может быть новые идеи и только лишь. Сторонники новых идей или обосновывают свои идеи, или не могут. Но это же нормальный процесс. Из массы новых идей процеживаются и принимаются единицы. Это всегда так было. Тем более все пользователи добровольно могут обсуждать, или не принимать те, или иные тезисы. И искусственно драматизировать ситуацию подобно Стасу не стоит. Вот когда модератор Стас отмечает, что всю «псевдолингвистику» нужно стереть это уже называется ЦЕНЗУРОЙ. Более того он же сам не всегда способен постоять за своими лингвистическими «вердиктами». То есть это уже выявляет его некомпетентность по многим вопросам, в том числе и в вынесении оценки по всяким «хистори». Во всяком случае поручать такую ответственность на усмотрение только одного модератора, который себя уже не раз скомпрометировал дело не правильное и дискредитирует администрацию. Уважаемый Руст плюрализм во взглядах не должно перерастать в войну идей. Если кто-то говорить, что Чингизхан и ранние монголы были тюрками, то значить у него есть на это какие-то обоснования. Если кто-то говорить, что скифы в большинстве своем были тюрками, то видимо это обосновывается на определенные исторические факты. Если кто-то говорит, что в сумерийском языке существуют сотни и сотни параллелей с тюркским языком то и эта идея не нова, тем более не одиозна и подкрепляется фактами. Если я утверждаю, что тюркская руника не имеет преемственной связи с финикийскими надписями, то значит в этот момент на что-то упираюсь. Все это кому-то может нравиться, а кому-то нет. Но платформа именно для того чтобы выявить и взвесить все за и против. Более того мне бы очень хотелось чтобы после интересных обсуждений по тому, или иному вопросу данный сервер выпустил бюллетени, где будут высвечиваться те некоторые новые и обоснованные идеи. Во всяком случае электронные варианты вполне разрешимы. Эта послужило бы хорошей рекламой для сервера и повысило бы степень ответственности пользователей потому, что под некоторыми темами могут стоять их подписи. Но для всего этого на форуме должна царить атмосфера дружественности и полное понимание между администрацией, модераторами и опытными пользователями. К сожалению сегодня ситуация напряженна по вине модератора. И по моему Вы как админ лично должны проявить некоторую принципиальность и не откладывать решение на потом или не пускать на самотек. Это понятно. И естественно если кто-то зарегистрировался и участвует в диспутах, то значит добровольно, по собственному желанию присутствует на форуме. Но мой вопрос возник по другой причине. Очень надеюсь, что после Вашего заявления и намерения улучшить ситуацию причины и мотивы, побудившие меня задать Вам этот вопрос, автоматически отпадут. Потому, что причины побуждающие оставаться, или не оставаться на форуме, обусловлено не личным капризом, а некоторой неприятной атмосферой. Если бы наши жалобы не оставались без внимания, то не возникла бы острая необходимость лично к Вам обращаться по этим вопросам и отбирать у Вас время в этот воскресный весенний день. И еще раз прошу снять с меня (и не только с меня) не обоснованные старые и новые проценты, или хотя бы рассмотреть эти моменты. Благодарю за внимание.

Да какая разница TDK, или не TDK? И при чем тут монголизмы? Вы хотели пример я ее привел. Вы хотели этимологический пример из тюркских языков, и я ее для вас поискал и привел. Вы хотели узнать про ряд, шеренгу и т.д. я ее привел. Целых два обемных словаря.Знаете, потратил на это не мало времени. Чего вы опять хотите? При желании можно найти примеры и из других источников. При желании даже можно открыть тему и полностью разложить тюркский КОШУН по буквам и лишний раз доказать не правоту Стаса по этому вопросу. При желании можно открыть тему и про прототюркский БАГ, где будут затронуты очень много интересных моментов.

Господин Абдуманапов! Последнее время по причине необъективных и предвзятых действий модератора Стаса в форуме царит не приятная атмосфера, которая не способствует нормальному и полноценному обмену мнениями. Более того даже обращение в раздел жалоб становится никчемным, так как там же на наши жалобы реагирует только лишь субъект наших же жалоб. То есть получается не понятная ситуация когда на наши жалобы из администрации и модераторского состава ни кто кроме Стаса не реагирует и при этом действует своевольно и вызывающе. Можно понять, что у Вас и других модераторов могут возникать по жизни и работе куча дел и полноценно посвятить проблемам форума не всегда хватает времени. Но прошу прошения, если данный расклад ситуаций будет продолжаться, это будет выглядеть как абсолютное равнодушие администрации и модераторского состава к проблемам рядовых пользователей форума. Не знаю, может политика форума данную ситуацию поощряет, хотя не хотелось бы так думать, но абсолютное безразличие к нашим жалобам наталкивает на такую мысль. В данном случае лично я не предлагаю Вам отстранять Стаса от модераторства, потому, что знаю, что бесполезно обращаться по такому моменту. До меня многие уже по этому поводу к Вам обращались. Мне как пользователю форума хочется узнать только лишь одно. А именно стоит ли мне и таким как я пользователям продолжать свое активное присутствие в обсуждаемых вопросах? Или лучше оставить эту затею и уйти с форума? Ведь открытие тем и полемика требует затраты ресурсов времени и энергии. Кроме того еще за не «поощряемые» Стасом точки зрения можно получать жирные проценты. А жаловаться не кому. А может наше присутствие и точки зрения на определенные вопросы не совсем по душе Вам и модераторскому составу? Можно ли узнать Ваше мнение и мнение других модераторов по этому поводу? Убедительно прошу Вас разъяснить этот момент. Потому, что эта НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ СИТУАЦИЯ в форуме уже длиться несколько месяцев. Если мы тратим свое время и посещаем разделы форума, то понятно, что это не из за праздного любопытства. Да и сама платформа не для случайных людей. А вот нагнетенная Стасом атмосфера не спадает. И естественно в такой ситуации вопрос, который беспокоил Гамлета, во всяком случае, остро стоит и передо мной.

Hayırlı sabahlar Hacı Murat! Да обсуждение этой темы похоже больше на диалог, при этом следует констатировать, что у меня полноценно подключиться к данной теме пока, что не получается. К сожалению отмечу, что некоторая ситуация в форуме отвлекает внимание на неприятные моменты и боюсь, что при таком раскладе вы можете остаться один и потерять меня как собеседника. В этом случае «Генезис тюркских рун», которую мы с вами имеем энтузиазм обсудить вам придется обсуждать без меня. По этому заранее прошу Вас меня извинить, ибо данное мной обещание по причинам от меня независящих не буду в силе держать. По поводу КАЙЫ я наверху приводил этимологии Рашидадина и Абульгази. Оно сходится с вашим определением КАДЖАР. Термин очень древний и соответствует современному КАТЫ, который например в уйгурских текстах фиксировался еще как ГОД и ГОТ.

Hayırlı sabahlar Hacı Murat! Да обсуждение этой темы похоже больше на диалог, при этом следует констатировать, что у меня полноценно подключиться к данной теме пока, что не получается. К сожалению отмечу, что некоторая ситуация в форуме отвлекает внимание на неприятные моменты и боюсь, что при таком раскладе вы можете остаться один и потерять меня как собеседника. В этом случае «Генезис тюркских рун», которую мы с вами имеем энтузиазм обсудить вам придется обсуждать без меня. По этому заранее прошу Вас меня извинить, ибо данное мной обещание по причинам от меня независящих не буду в силе держать. По поводу КАЙЫ я наверху приводил этимологии Рашидадина и Абульгази. Оно сходится с вашим определением КАДЖАР. Термин очень древний и соответствует современному КАТЫ, который например в уйгурских текстах фиксировался еще как ГОД и ГОТ.

опять беспредел. где тут вы видите оскорбления в ваш адрес? Вы же сами вызываете троллинг. Я вас назвал псевдоисториком в ответ на ваше же не обоснованное заявление о «псевдолингвистике». Не имея возможности аргументировать свои заявления, вы стираете посты и повышаете процент оппонентам. Угрожаете им во время бесед в темах. Это является доказательством вашей слабости в теоретических вопросах. Можно писать о ваших нарушениях много но думаю уже бесполезно. Те кто обращается в раздел жалобы получают от вас проценты. Странно это как-то получается. Давая проценты, вы предупреждаете о разделе обсуждения действия модераторов. А за жалобы в этом разделе повышается рейтинг.

Не думаю. Река это ЫР оттуда производное существительное ЫРМАК. А гл. ДЖЫР с ЫР как-то связать не получается.

Почему же? Не оттого ли что там была дана характеристика степени ваших знаний и вашей псевомодераторской деятельности? Или вы можете на лево, на право раздавать свои «оценки» а другим нельзя? А кто же будет стирать ваши троллинги, оффтопы и флюды? Опять же повторяюсь из за вас даже раздел «жалобы» превратился в бесполезный раздел.

к тому же еще голодный, наверно по этому, злой. дружище предлагаю особенно не засорять тему ненужными комментами. Это может быть производным от тюркского глагола ДЖЫР 1. рвать; 2. удирать

ну если искать тюркизм то предлагаю искать его в слове КУТУЗ – СВИРЕПЫЙ.

Откуда же вам знать? Очевидно, что Багуан производное от Баг. И откуда вы нашли Атеши Багуан? Ни в одном источнике о Баку так не написано. Большая ли разница между переводом смысла и этимологическим раскрытием? По поводу ряд, шеренга и кошугин загляните в этимологический словарь Тунджера Гюленсойа (Türkiye türkcesindeki türkce sözcüklerin köken bilgisi sözlüğü), стр.545. Но кое-чего для вас я нашел и в другом словаре: Büyük Türkçe Sözlük koşun * Asker, yan yana durmuşasker dizisi, saf. * Yan yana dizilmişinsanların oluşturduğu dizi. * Koşu, yarış. koşun bağlamak * koşun durumuna girmek, saf tutmak. koşun koşun * Dizi dizi, sıra sıra. koşuntu • Bir adamın yanında bulunanlar, yardakçılar, tayfa. Какие еще комментарии вы хотите услышать? Если «Мидийский-персидский - все одно иранизмы» то какой смысл заимствовать персам это слово с мидийского? Если вы так уверены в своей правоте то откройте тему про этимологию БАГ и разложите ее по ирански.

Дорогой Амыр, вы просто перегрелись. С самого начала я отмечал, что тюркский БАГ является аналогом персидского БЕНД. А КОШ-УН этимологически раскрывается как СТРОЙ, ШЕРЕНГА, РЯД, ЦЕПОЧКА ОБОЗОВ и т.д. И я не виноват, что вы слабы в тюркских этимологиях. И все эти ваши персизмы чистой воды липа. В персидский эти термины попали через мидийский язык.

По моему, если я не ошибаюсь эти петроглифы с Урала. Несколько стилизованных изображений прототюркской тамги ÖK-МАТЬ.

арабское «хиджра» происходит от корня hcr – переселяться, отдаляться, разлучаться. При этом в силу флективности арабского языка производные слова могут производиться как ХИДЖРЕТ, ХАДЖАРА, ИХРАДЖ, ХАРИДЖ, МЕХРЕДЖ, ХЕРАДЖ и т.д. Видимо имя матери Измаила Агарь (арабское Хаджар) происходит от этого корня, то есть что-то вроде «отлученная», или «разлученная». В Ангаре сидит прототюркский корень АНГ/ЭНГ – не имеющий предела.

В русском течь-текти прослеживается прототюркский глагол «ак» с тем же значением.Да вы правы это слово (ТИГРИС) тогда еще не понимали. Но уже сегодня существуют производные ИЕ-е слова. Например русское «игла», или английский sting. А вот в этом тезисе присутствует маленькая неточность. Мидийцы являлись основоположниками традиций персов. Но ни в одном источнике не указано близость их языка. Про мидийский язык не раз отмечалось, что она близка парфянскому и скифскому языкук. Заметьте это отмечается не раз, но ни разу о близости с персидским языком. И тем более мидийцы ни какого отношения не имеют к современным курдам. Эта очередная выдумка, при том не доказуемая. Просто ареал проживания современных курдов исторически входил в Большую Мидию. А так не только сигинны были выходцеми из Мидии, например античные источники (Юстин и др.) отмечали, что сарматы являются выходцами из Мидии. Интересно, что Геродот этот этноним озвучивает как СУРМАТАЙ. Мадай (Магдай/Багдай) является более правильным фонетическим произношением чем Мидия. Кстати, дорогой Егер, если вам нравятся этимологии именно рек, то на днях спешиал фор йу я могу открыть тему про этимологию р. Аракс.

Да Стас под «шумок» продолжайте стирать все невыгодные вам посты. За вами это уже не раз прослеживается.Кроме того вы себе позволяете нагло вести как хозяин форума.

Чаго, чаго? Вы хоть поняли, о чем там идет речь? Это «псевдолингвистика» было ответом вашему же вопросу. Послушайте псевдоисторик не вам судить о лингвистике, именно не вам, который несколько раз пытался протолкнуть чистые и прозрачные тюркизмы как монголизм и не мог отстоять свои тезисы даже при помощи шпаргалок. Именно не вам псевдоисторику который до сего времени не может уяснить себе, что главным источником по истории Чингизидов является «Свод летописей» Рашидаддина, а все остальные компиляции и переводы являются вторичными и третичными. И ни вам псевдомодератору решать чего писать пользователям, будь она фольк-хистори, или не традиционный подход освещаемым вопросам. И самый большой шум на форуме происходит все время из за вас, который не раз пытается произвести троллинг между монгольскими и тюркскими юзерами. Из за вас даже раздел «Жалобы» превращается в никчемный подраздел. Нарушение пп. 2 и 4. По 25% за каждое нарушение + официальное предупреждение, возможно влекущее за собой более серьезное наказание - Стас.

Постараюсь на днях найти названия племен из других источниках. Все это время некоторые субъективные причины не давали полноценно включиться в диспут про каджаров и катиаров. Уважаемый Хaджи Мурат пожалуйста не забывайте еще про род Кайы. Кстати «гадар» все-таки больше переводится как «количество», хотя иногда и может служить усилительной частицей.