ULTRAASLAN

Дорогой Хаджи Мурат, это очень интересный парадокс. Я все-таки думаю, что КАВАЛ происходит от арабского КАВВАЛ - бродячий музыкант. Из этого же термина происходит индийско-мусульманский стиль песнопения КАЙВАЛИ, популярным исполнителем которого сегодня является Нусрат Фатали Хан. Интересно, что духовой инструмент, который на Востоке больше известен как МЕЙ, в Азербайджане называют БАЛАБАН. Но мы же знаем, что БАЛАБАН это вид сокола. Просто было племя БАЛАБАНЛЫ в составе АВДАЛЛАР. А те в свою очередь в некоторых своих ветвях вобрали в себя цыган эфталитской эпохи, которые кочуя по городам и селениям зарабатывали себе на жизнь песнями и плясками, где одним из основных музыкальных инструментов были флейта (дудка) и бубен.

Насколько я знаю, в чистом виде АЛУ как слива в тюркских диалектах не фиксируется. В азербайджанском сегодня также отсутствует древнетюркский köp. По этому вариант köp-алу я считаю натянутым. Вообще-то я сомневаюсь в персидском происхождении АЛУ. Как минимум общетюркский БАЛ-МЕД дает повод думать иначе. И АЛБАЛЫ-вишня тоже не похоже на персидское слово.

Прошу прощения за немного поздний отклик. Нет не совсем так. Сегодняшний азербайджанский ГОВАГ является следствием литературный нормы советского периода. Я просто хотел обратить внимание на мягкое Ğ. Оно в фонетике анатолийских диалектах может падать. Например ЧЫРАК – ЧЫРАЛЫ. Кроме этого в варианте трансформации КАВАĞЛЫ ЙЕР в КАВАЛЕРКУ по моему не следует особо выискивать закономерности фонетических изменений в тюркских диалектах. Повторяюсь, КАВАЛЕРКА просто может быть фонетической адаптацией к русскому языку не совсем понятного термина.

А что за цензура, которую Стас наложил на Улуга Донгака?

КЫР это СТЕПЬ, ПОЛЕ и видимо имеет связь с волком. Так как на сумерийском волк это УР БАРА, которая буквально этимологизируется как СТЕПНОЙ ЛЕВ. Курт-червь и курт-волк являются омонимами, и по всей вероятности это связь тянется к древнему культу богини, где присутствовали такие омонимы как МАГ-змея и МАГ-волк. Термины böcek-насекомое и böw-тарантул тоже из этого разряда.

ТАН-рассвет является общетюркским термином с седой древности.

Посмотрите немного иначе. Например, в азербайджанском тополь будет QOVAĞ. В этом случае мягкое Ğ в отличие от твердого K западно-турецких диалектов может падать очень легко. Кроме того, КАВАĞЛЕРКА может просто адаптироваться на русский язык как КАВАЛЕРКА. То есть в данном случае не обязательно выискивать определенные лингвистические закономерности.

Насколько я понимаю КОВУИ это КАЙЫ, который этимологизируется как КРЕПКИЙ, МОГУЩЕСТВЕННЫЙ.

Думаю, что все таки это прототюркская тамга АТ, которая является стилизированным изображением человека с приподнятыми руками к небу.

Скорпион на тюркском будет ЧАЙАН/ЧИЙАН/ЧАГАН и т.д. про культ скорпиона не знаю. Но вот слова тарантул-böw и олень-bügü на тюркском фонетически созвучны и видимо имеют общею семантику происхождения.

Могуты и мангыты как бы фонетически не были созвучны на самом деле по происхождению это разные термины. В обоих случаях в корне слов замечаются сакральные выражения, но при этом они по смыслу разнятся. В первом случае фиксируется пртотюркский корен мог/муг/бугю и т.д., которое имеет такие значения как фолшебник, маг, мудрец, силач, богатырь и т.д. а в случае с «мангыт» фиксируется корень МАНГ-ВЕЧНЫЙ. Вот что пишет по этому поводу Малов: Ревуты и Могуты: Академик Ф.Е. Корш уже предположил, что ревуты – испорченное слово érbüqé из ér мужчина и büqé молодец, богатырь, очевидно имея в виду чагатай. и ново-уйгурс. böké (силач, борец), тур. büké (атлет, борец), алтайский и телеутский mökö и pökö. В монгольском языке тоже имеется это слово с таким же значением: böke сильный, крепкий. Мне хочется уточнить и дополнить эту этимологию. К тюркским данным можно прибавить bügü (или bögü) герой, мудрый, ведун из памятников рунического и уйгурского письма. Есть даже это слово с определением téngri – божественный.

Точно также думали советские исследователи. Но у скорпиона не бывают олене рога. Кроме этого в самой картине стилистически отображен трехуревневый мир. И еще учтите, что наскальная живопись в древности была очень трудоемкой работой. В самих наскальных рисунках Кобустана символические и стилистические изображения богини в ее ипостасях не редкость.

Терн на азербайджанском будет GÖYÉM. Диалектически можно допустить также вариант GÖGÉM. Но по моему сам гидроним, если он не очень древний то все-таки связан с тополями.

По моему вариант с «гявалы» тоже не совсем подходит. Потому, что регион Кавалерки находился под влиянием Оттоманской Империи. А в этой среде термин «гявалы» не очень известен. И все сорты сливо-алчевых называются просто «эрик». По этому, для рассмотрения предлагаю более подходящие и обычные топографические термины для турецкой среды, такие как КАВАКЛЫ ЙЕР – «тополиная роща/участок», или КАБАКЛЫ ЙЕР – «кабачковое поле/участок». Эти варианты уже в русской речи в начале могли звучать как КАВАКЛЕРКА, и КАБАКЛЕРКА а уже позже потерей изначального смысла могла очень легко трансформироваться в КАВАЛЕРКУ.

Вообще-то кавал не совсем бубен, вернее только в Азербайджане бубен называют кавалом. А в других странах, например в Турции это маленький духовой инструмент на подобии флейты. Сам термин происходит от арабского каввал, которые были бродячими музыкантами исполняющие свою музыку на флейте и бубне. В Пакистане и среди индийских мусульман до сего времени существует музыкальный жанр кайвали. По поводу названии реки КАВАЛЕР можно допустить, что частица ЭР может быт искажением термина ЙЕР-земля, местность, почва и т.д, который присутствует во многих топонимах..

Е59 и Е10 силлабически могут читаться как ЭЛь(Иль) АТ.

Думаю с Отюкенем не стоит торопиться локализировать конкретно. Древние храмы могут находится как в Кыргызстане и Йедису, так же у нижних истоков Лены. Да по поводу датировок не редко возникает путаница. По мне Гобустанской оленихе как минимум 4 тысячи лет. Это действительно древний образ богини, то есть прародительницы Умай. Так же как bağa-черепаха, mağ/mağa-волчица, buğa/öküz-бык/корова, bögü/muğ/moqa-змея/дракон.

Здравствуйте Галина Николаевна. Вам такие топпушские мордашки подойдут? Настоящие кочевые сторожы. Мы их сфоткали в начале прошлого сентября на высоте 2500 м.

А где можно увидеть сами рисунки?

Пусть казахи и туркмены выразятся по поводу Хазирбежан. Это будет интересно.

Ну и забавный вы Аза. О Чингисхане писали всякое. Но от вас я узнал, что он еще был полиглотом.

Дорогой товариш, только чстичер согласен.

Господин Добрев такое бывает. У каждого исследователя иногда шпоры выходят из под контроля. Вам ли удивляться этому? А какое заключение у Вас по поводу этимологии Дунайа?

А кто подгоняет? Выражаются фактами.

На всякий случай чтобы не выглядит голословным выставляю линк про Дажьбог-Джабагу: В. А. Воронцов, г. Казань СКРЫТЫЕ ТЮРКИЗМЫ В «СЛОВЕ О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» http://www0.kai.ru/s...ov/Turkizms.pdf Статья посвящена некоторым тюркским заимствованиям в лексике «Слова о полку Игореве»: 1. Тюрк. kalүk > «Слово…» галки, клюки, клики. 2. Тюрк. дəү > «Слово…» дева, дивъ, дивь. 3. Тюрк. šerig su > «Слово…» трикусы. 4. Тюрк. dunja > «Слово…» Дунай. 5. Тюрк. джабгу > «Слово…» Дажьбог. 6. Тюрк. шаян > «Слово…» синее.