АксКерБорж

Спасибо за ответ. Теперь очередь за Duwa-Soqor'ом.

Твой приятель утверждал, что казахи везде называют бешбармак. "Везде" означает что и у вас в Алматинской области тоже и у нас тоже. Что тут непонятного? Но если по другим регионам Казахстана он не мог что-либо утверждать о бытующих там названиях, то о своем родном Алматинском регионе уж наверняка он знал как они там называют это блюдо.

Nurbek, не надо создавать холивар, не пытайтесь столкнуть нас лбами выдумывая небылицы про якобы мою нелюбовь. Здесь и без вас есть желающие всегда это сделать. Зачем это вам понадобилось? Я же сказал что вопрос нашего "землячества" закрыт, все ясно, никаких претензий у меня к вам нет. Давайте лучше обсуждать наш родной язык в соответствии с назначением темы.

Ты читать умеешь? Или у тебя цель устроить склоку? Ведь черным по белому твой земляк написал "Слово БЕШБАРМАК употребляют везде!!!" Поэтому я и спросил у тебя - ты тоже так считаешь или нет?

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Колыбель (бесік). Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

Знайте теперь на будущее, Nurbek, что разделение на Павлодарскую и Омскую области произошло чисто в результате политических процессов в Российской Империи в 19 веке. Родо-племена, контакты, связи, родство, браки, сватовство, обычаи, лексика, фонетика, климат, природный ландшафт, хозяйственный уклад - всё у нас совершенно общее и одинаковое. Различий нет абсолютно никаких! Это вам скажет любой исконный уроженец наших мест. Это все равно выискивать несуществующие различия между Алматинской и Жамбылской областью или между Уральском и Актюбинском. Откуда и зачем вы их выдумываете мне не очень понятно. Ну да ладно, закончим это.

Нет, все же вы не коренной омич даже если сейчас живете там. Так предполагать мне дают уже несколько оснований. Но мне если честно совершенно все равно откуда вы родом. Просто очень неприятно когда вы искажаете нашу истинную картину по понятным теперь мне причинам подыгрывая своим вероятным землякам. Наши настоящие павлодарско-омские казахи никогда не заявят чушь про копчение конины на дыму, про тентек, про отсутствие вязанных байпаков, про огурцы - угурчуки и прочую несуразицу. Короче для меня этот вопрос теперь закрыт окончательно. Миграция в начале 21 века (в связи с переносом столицы на север и в связи с поисками работы) просто стала ужасной смешав былое родо-племенное расселение казахов.

А вы оказывается еще тот юморист. Это же надо умудриться делить единый наш регион на "вас" и "нас".

Так омские казахи не говорят. Они произносят все слова совершенно также как мы рядышком с ними. Оугрцы - әгүршік. Произносить "үгүршік" очень трудно, не естественно для языка и губ. И если можно наводящий вопрос вам - почему вас совершенно не интересуют и вы равнодушны к давно заливаемым мной уникальным по своей ценности старинным фотографиям Омска и омских казахов в одной из тем?

Enhd написал не "тингуа", а "тян-гуа" - китайское название дыни. Монгольский словарь дает и второе название дыни, в нем опять же присутствует китайское "гуа": А казахское "дінке" это явно искаженное русское "дыня".

Зачем ваши теории, если вы не можете отличить между собой казахов, кыргызов, калмыков, монголов без национальной одежды? Отказ и невозможность распознать этничность по внешности принимается, ждем версий от Duwa-Soqor'а и mechenos'ца.

Өвөр монголчуудын эмээл - седло внутренних монголов (Китая):

Тонкий боорцог : Ороомог боорцог - баурсаки завитушки: Боорцог, айраг - баурсаки и кумыс: Халуун боорцог - горячие баурсаки:

Не суди по себе юноша, я как ты воду в ступе не толчу и все свои слова всегда подтверждаю. Полюбуйся утверждению своего алматинского земляка или будешь оспаривать его? Живо признавайся как алматинцы называют беш с картошкой - по-кыргызски бешбармак, как утверждает твой приятель, или по-казахски ет? Его слова в самом внизу обширного поста:

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Қазан и ошақ (котел и тренога).

Шинэ стүжин - Свежий студень:

Монгольский бургер из баранины.

Ув. Steppe Man, я нашел эту лошадку, только всадник другой.

Где, кто и как называет слово "инструмент", любой, хоть конскую упряжь, хоть хозяйственные инструменты, хоть запасные части машины, хоть что? Мы называем - сайман. И даже шутя говорим "анау форумчанинның сайманы дөкөй мә?" (у того-то форумчанина большой инструмент или малюсенький? ) Но онлайн словарь выдает еще другие казахские названия - құрал, аспап. Если наше шутливое сравнение сказать этими словами, то смешно уже не будет - "анау юзердің аспабы дәу мә?"

А это сам сапожник (етікші). С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург. Сапожные инструменты (етікшінің саймандары). Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

Кстати экс-юзер родом из Алматы и с таким же ником клялся мне, что казахи употребляют название "бешбармак". Но мне кажется, что алматинские казахи очень многое переняли у своих соседей кыргызов., отсюда и утверждение такое.

Ув. Ак калмак, очевидные вещи принято не доказывать, а мифы тем более. И вообще здесь это оффтоп.

В таком случае предлагаю сторонникам книжной теории "казахи = тураниды, монголы и калмыки = монголоиды", в частности Duwa-Soqor'у, mechenos'цу и Кылышбаю с помощью теории распознать этничность этого симпатяги на селфи, кто он - саха, кыргыз, калмык, казах, халха монгол, узбек или каракалпак? Время пошло. Моих земляков кто знает его просьба сохранять молчание вплоть до конца голосования конкурса. Сразу говорю, что он не метис.