АксКерБорж

Понятно.

Монголы кажется на барсуков (дорго) не охотятся, соответственно, барсучий жир (доргоны тос) не используют. На сурков (тарвага) охотятся, но только из-за мяса, но их жир (тарваганы тос) не перетапливают и не используют в лечебных целях. Пусть меня поправит Азбаяр (Steppe Man), если я ошибаюсь.

Хонины сүүлний цэвэр ТОС - Бараний курдючный чистый ЖИР:

Вы не ответили на мой вопрос.

Монгол хоолны соёл - Монгольская традиционная пища. Хонины сүүлний өөхөнд - Бараний курдюк (букв: сало на хвосте барана ). По-казахски "Құйрық" или "Құйрық май". В консервированном виде; В варенном виде; Как и казахи монголы используют баранье курдючное сало в качестве соски для детей:

Там ничего про бараньи катышки я не нашел.

Ув. Азбаяр, судя по названию монгольское гадание не на бараньих катышках, а на камнях? И надо спросить mechenos'ца, есть ли такое гадание у калмыков.

Монгол хоолны соёл - Монгольская традиционная пища. Хонины шарсан гуя - Задняя баранья нога, запеченная до золотистой корочки. Современное монгольское блюдо, ресторанное.

Есть ли такая скотоводческая традиция у халха-монголов, калмыков, бурятов? Кто знает?

Древняя казахская традиция гадания на 41 бараньих катышках "Қырық бір құмалақ". "Қырық бір" по-казахски это числительное "сорок один" (цифра 41). "Құмалақ" по-казахски это название бараньего помёта, круглых катышек. Сам процесс гадания называется "құмалақ ашу" (гадать на катышках). Иногда их заменяли небольшими круглыми камешками. А в наше время большинство используют специально отобранные округлые гладкие зерна фасоли, которые хранят либо в специальном мешочке, либо в другой небольшой емкости. Моя мама гадала на зернах фасоли. Когда не получалось гадание она говорила "құмалақ сөлемей жатыр" (почему-то катышки молчат). Сейчас можно иногда встретить гадалок за деньги в многолюдных местах, на базарах. Но я им не верю. Такие вещи за деньги не совершаются. Гадают выложив их обязательно на белой ткани. Катышки раскладываются по форме на фото внизу в 9-ти местах и перекладывая по известной только им самим схеме.

А на днях говорил что цаатанка. Во переобувается в воздухе.

Распознаватель лиц по по бревнам, сараям, одежде и обстановке? А если бы не было на фото домика, чтобы вы делали? И все равно не угадали. Судя по вашим многочисленным комментам в разных темах я давно вычислил, что вы служили в одном из советских военных гарнизонов в Средней Азии, если быть точнее, на юге Казахстана, недалеко от Отрара, который вам снится с тех далеких лет, вот и грезится вам постоянно какой-то аль-майор Гайр-хани ибн-Отрари ибн-Байконури.

Лично я не встречал ни в одном из источников упоминания слова "пёс". По ходу опять это ваше детское воспоминание из книжек Яна или Калашникова?

У вас что, истерика на фоне кыпчаковедства?

Зачем обманываете себя и всех? Чингизиды чужие для вас, калмыков. Для нас, казахов, они полноправная составляющая народа. Вам что, повторно привести слова Рашид ад-Дина и повторно разжевать о чем в них идет речь? Я могу, не поленюсь. Не понимаю только зачем выкручиваться когда вам приводят очевидные разоблачения?

Кыргызский элечек - идентичен приграничному казахскому кимешеку южного и юго-западного типа. Долина реки Текес. Азиатская экспедиция Маннергейма, 1906 - 1908 гг.

А прокомментировать смешные отговорки слабо?

Володя, поймите наконец своей умной головой, что о правдивости слов Шакарима можно говорить только в части приведенного им древнего казахского предания про Чингизхана, здесь он не мог что-либо исказить или придумать. Или там, где он приводит родословные казахских племен он тоже не мог что-либо исказить. Но там, где он приводит слова своих современников, Аристова и Радлова, ни о какой его честности говорить не приходится, потому что это не его личные взгляды, а других авторов. Достаточно почитать его ссылки на их слова "ту-гю", "темучин" и прочие. Теперь твоя моя понимает? Или вы кайфанули увидев слово "монгол" у Шакарима? Поэтому в этом ключе нам не интересна переписка Шакаримом эпизодов из трудов Абулгазы, Аристова и Радлова. Но нам крайне интересны описанные Шакаримом родословные казахских племен и древнее казахское предание о Чингизхане и о его стране на западной стороне Алтая!

Вован, найдите 2 отличия. Калмык: Казах:

Те татары, на которых вы смешно претендуете в качестве их мнимого потомка, выглядели еще опереточнее: чем их поздние потомки:

Вопрос с китаями и западными кара-китаями (в научном мире названных киданями) всегда вызывал у меня интерес. Ведь до конца еще никто точно не установил их этническую принадлежность. Судить об их этнической принадлежности по оставленным ими письменным памятникам мне кажется неточно. Судя по сохранившимся их изображениям (специфические прически, неотличимые от причесок казахских найманов, охота с ловчими птицами, в частности с беркутами и т.д.) они явно имели в себе солидный тюркский пласт. И будет не удивительно если они имели в себе и большой монгольский пласт, потому что они вышли из исторической области Катай.

На что или как вы его использовали?

Каждый раз читая ваши опусы ума не приложу кто мог наплюсовать вас аж до 325 за ваши детские фантазии и объяснения по следам книжек Яна и Калашникова? Ваш друг Arсен наверно? Вам плюсик, мне минус, вам плюсик, мне минус.)))

Нет там никаких алтайских слов. Байка про общую алтайскую языковую семью здесь неуместна. Знаю я ваших, как припрут вас к стенке неудобными языковыми фактами, так сразу бежите вытаскивать из сундука эту замшелую байку. Если бы это действительно имело бы место, то те же слова присутствовали бы и в тунгусо-маньчжурских языках как неотъемлемой части той самой виртуальной языковой семьи. Не надо лукавить, не проканает. Выше я привел, а вы ознакомились с приведенными цитатами из источников о кровном родстве кыпчаков и татарских племен Чингизхана. Детские книжные объяснения в этом очевидном вопросе неуместны. Так вы денно и нощно на этом форуме претендуете на роль прямого потомка тех самых черных татаринов - чингизидов, кереев-керейтов, найманов, онгутов и прочих племен.

Это у нас так, поели домочадцы, да выбросили собакам или погадали если это нужно (в прошлом). А вот Момын утверждает, что у вас лопатку дают почетному гостю. Неправильно рассуждать современными реалиями, сейчас многие традиции и обычаи забыты и не соблюдаются.