АксКерБорж

Прическа никак не связана с верой, с ламаизмом, эти косы чисто Цинско-маньчжурское влияние на монголов и калмыков.

А разве это кытайка, а не кызайка.

Это не казахская шапка, это среднеазиатский головной убор. Ташкент. Сарты. Чайхана. У троих из пятерых этот колпак. Не думаю, что эти трое хулиганы.

Да, да, Азбаяр, национальный костюм, традиционная одежда народов не меняется, на то они и национальные. А раз монголы в 21 веке стали реконструировать восточно-казахский (аргынский, уакский, найманский, керей[т]ский, меркитский) саукеле как прямую наследницу средневекового татарского головного убора "буктаг-бокка-гугу" и не знакомы с ним, то значит у монголов совершенно другие национальные головные уборы. Монголки думают, что реконструируют головной убор татарок-монголок времен Чингизхана, но на самом деле они автоматически и не осознавая того реконструируют восточно-казахский (аргынский, уакский, найманский, керей[т]ский, меркитский) саукеле:

Узбекистан.

Хэнтий аймаг, Бор-Өндөр сум (по понятному - аймак Хэнтэй, сомон Бор-Ондёр))). Казахи подумают казахи, типа даже взгляды родные, жылы (теплые). Ан нет, это монголы:

Калмычки - почти все туранидки, как вы:

Возвращаюсь к собственно калмыкам:

Фото К.К. Юдахина, 1928 год. Сарт-калмыки. Кажется это Кыргызстан? Торговец и его жена: Сарт-калмыки крестьяне: Группа сарт-калмычек:

Фото А.В. Бурдукова, 1931 год. Семья сарт-калмыка коммуниста. Жена обшивает орнамент на войлочном ковре ширдаке: Сарт-калмычка, собирающая опий на маковом поле. Случайно не Чуйская долина?

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Серебряк - Күмісші. Павлодарская область. Баянаул. Озеро Джасыбай. Сын ювелира помогает отцу раздувать меха древнейшей переносной кочевой кузницы.

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарская область. Баянаул. Урочище Аккелин. В прошлом была одноименная волость в Павлодарском уезде. Кладбище в урочище Аккелин. Возможно они сохранились до наших дней если даже саманные. А если из гранитных камней и кирпичей, как принято воздвигать кладбища у нас в Баянаульском районе (буро-красного и светло-зеленых цветов), то и вовсе наверно целехонькие.

Национальный костюм, традиционная одежда народов не меняется, на то они и национальные.

Монгол хоолны соёл - Монгольская традиционная пища. Хорхог из баранины готовится иногда монголами и в казане:

Музей Петра Великого (Кунсткамера), МАЭ РАН, г. Санкт-Петербург. С.М. Дудин. 1899 год. Павлодарская область. Баянаул. Горы Акбеттау. В прошлом была одноименная волость в Павлодарском уезде.

Если ты так сильно скучаешь по своим любимым кимешекам, то я могу осчастливить тебя целым набором до этого неизвестных фотографий 19 века, раздобытых мной во время бана. Каждая из них уникальна в своем роде и показывает богатство и колорит совершенно разных "жаулыков - кимешеков" в разных регионах Казахстана. Но при одном условии - не здесь, а в одноименной теме.

На картинах юг Казахстана, а не северо-восток.

Фотографии Кандыбы закончились. Дальше все желающие могут заливать любые фотографии, так или иначе связанные с калмыками. Фото В. Козловского, Ташкент Чакыр-калмык, 42 года:

Вы специализируетесь в жанре историческая фантастика?

Да, вы правы, такой бишпармак не традиционный и очень непривычный для северных областей страны. Вот одно из моих фото, сделанное во время бана , я его сфотал когда шел самый разгар стола, бешбармак почти съеденный нами, мужчинами. На фото нет уже съеденных деликатесов, которые лежали поверх мяса - нарезанной колбасы "шужык", нарезанной жирной кишки "карта" и нарезанного брюшного жира "казы". У нас никогда в него не кладут ни картошку, ни морковь, ни помидоры, ни зелень. Только чисто мясо и тесто большими пластами, политые горячим туздуком из репчатого лука, черного перца, соли и жирного бульона. И почти всегда из свежей конины (из говядины не готовится, из баранины крайне редко и то только летом). Сами сравните 2 фотографии, совершенно противоположные и разные бишпарамаки юга и севера.

Уж тогда сразу Алма-Баба или Алма-Аже (предок всех яблок). В казахском языке допустимы оба фонетических варианта, и общетюрский вариант Алмалы, и архаический тюркский Алматы. Оба несут одно значение - Яблоневый, Яблоневая. Правда после вырубки реликтовых уникальнейших яблоневых садов в 1990-ые годы нашей казахской "элитой" под коттеджи себе и детям, никакого Яблоневого города теперь нет, это мираж. Надо переименовать его в Коттеджлы или, если хотите, сохранив специфику - в Коттеджды.

Вы оказывается совершенно не владеете вопросом. Это же чистый бред. Хотя допускаю, что владеете, но преднамеренно искажаете всё. Теперь вы побывали в моей шкуре, когда мне приходится отписываться целой группе несогласных со мной. Это очень тяжело и утомляет. Это все равно что драться один против пятерых. Не каждый юзер чувствовал это на себе. Идикут - Uighur беседует сам с собой. Ув. Zake, точно так керосинит не только он один. Arсен давеча в теме про монгольскую лошадь подкеросинил пытаясь столкнуть со мной лбами его же, mechenos'ца. Тоже неприятная со стороны низкая выходка.

Может быть в китайском оригинале "чан-ту"? Может быть Златкин И.Я. для понятности текста заменил это название на "уйгур"? Мне кажется так как вы понимают историю уйгуров единицы, а абсолютное большинство уйгурского народа даже не заикаются, что уйгуры это потомки кочевых скотоводческих тогуз огузов. Почему у вас? Вы же сам коренной алматинец и казахстанец по рождению.