АксКерБорж

Извините, не заметил, можно показать еще раз? Любопытно посмотреть что там написано о месте водружения стелы, что в ханской ставке.

Разве это Рашид ад-Дин писал? Это ваши привычные уже для меня домысливания (фантазии) за Рашид ад-Дина и за других очевидцев и современников тех событий:

Землянки не роют, по крайней мере степные (северные) казахи их не рыли. Казахская землянка (жер үй) это обычное жилище над землей, в основном глинобитное, с низким потолком, без чердака, с земляным полом. Крыша и пол внутри дома мазались хорошей глиной, от чего они становились непромокаемыми и твердыми как камень, а пол можно было мести как бетон, их мели и сейчас метут у нас крыльями гусей (қанат сыпырғыш). В таких домах, как правило, внутри копался неглубокий колодец, в нем в нашем краю казахи хранили кумыс, молоко, масло опуская в него на веревке, от чего они были холодными. В таких домах зимой тепло (быстро натапливаются), а летом прохладно. У нас вплоть до 1980-х годов почти все казахи в области и вообще в крае жили в таких землянках, потом постепенно жизнь улучшалась и казахи стали переселяться в обычные дома (из бревен, кирпича) с крышами из шифера, с высокими потолками, с деревянными полами. Но, мне кажется, до сих пор их можно увидеть в любом сельском населенном пункте, особенно в отделениях. Под рукой ничего нет чтобы показать что такое казахская землянка, вот что-то близкое:

У монголов Кукунора много названий: - Дээд монгол (верхние монголы); - Хөх нуур монгол (Кукунорские монголы); - Хөх нуур хошут (Кукунорские хошуты); - Цагаан монгол (белые монголы). Среди монгольских народов считается, что они соблюдают древние монгольские традиции, лелеют лошадей и не едят их в пищу.

Тем более на твоем фото поселок в большей степени русский, в те времена административный центр был не в Корякове (Павлодаре), а в Баянауле, где был Приказ. Вообщем, Думан, тебе надо больше читать, если решил интересоваться Степным краем (Сибкраем).

Если ты до сих пор этого не знал, Думан, я поясню сейчас тебе. В Степном (северном) Казахстане климатические условия не такие как у вас в Южно-Казахстанской области, где не бывает зимы. Зимы у нас суровые и долгие, поэтому стационарные зимовки (глинобитные, саманные, из камыша, из камня или дерева как на фото в Баянауле) практиковались в наших краях издавна, если не сказать издревле. В юртах в наших краях зимовать невозможно, окочуришься. Только существующая фейковая теория о якобы кочевках казахских родо-племен с севера на юг и обратно допускает зимовку в юртах на жарком юге (эту теорию я попытался оспорить открыв специальную тему, кто читал, тот в курсе). Короче, традиция стационарных зимовок совершенно не означает оседлости, ты просто не разбираешься в этих элементарных вопросах. Про оседание на землю. Не знаю как у вас на юге, честно не интересовался, но в Степном крае казахи осели приблизительно в 1928 - 1933 годах в результате коллективизации и конфискации не только "байских хозяйств", но и практически у всех и всего скота, и вызванного им повального голодомора народа. В то страшное время и потом местным казахам уже было не до кочевок.

Думан, все эти фотографии есть в теме. Смысла их дублировать не вижу.

Просто завораживающие фото.

Ув. Zake, помните свидетельства Махмуда Кашгари и Ибн аль-Асира, что тангуты это тюрки, по поводу было немало споров? Ув. Игорь Сабиров на основе китайских хроник, которые он переводил, дал, по моему, хорошее тому объяснение: "… Возьмем, к примеру, Тангутскую державу. Вот, там жили тангуты, они книжки писали на тангутском и все такое. Хорошие люди. Они называли себя минягами, говорили на своем тибето-бирманском языке. Начальники у них были табгачи, родственники киданей. Они называли себя Тоба. А большинство населения, грубо две трети, там было как раз уйгурами. А всех вместе называли Тангут. Почему? А потому что местность так называлась".

Но ведь и Хитай с Чином отмечаются там же или нет?

Жми и на это фото! Кочевки в живописнейших предгорьях Таван-Богд. Фото монгольского фотографа Эрдэнобулаг.

Халха-монгольский кнут "Ташуур":

Алтай. Летние кочевки на Таван-Богд. Фото монгольского фотографа Эрдэнэбулаг. Жми на фото!

Фото монгольского фотографа Н. Нуржаса.

Вы не поняли моих слов, я не отзывался отрицательно о науке генетике или об ученых генетиках. Я про форумных самозванцев, которых нынче развелось очень много и каждый толкает свои далеко идущие утверждения, которых вы сами каждый день критикуете.

Научная статья об оленном камне: http://journals.tsu.ru/uploads/import/1891/files/03_2019_141.pdf

Бурятия. Гусиноозерск (бур: Галуут нуур). Тамчинский дацан. Оленный камень. Нач. 20 века.

Как рождаются мифы. Газета "Бурят-Монгольская Правда", № 191, 22 августа 1939 года.

Мужской головной убор. Юань.

Вы прямая противоположность своего земляка, ув. Сергея Волкова. Поэтому я считаю, что вам как глубоко субъективному человеку с хотелакми нельзя и даже грешно комментировать пытливых беспристрастных людей с аналитическим умом. Оставьте это занятие.

Вы свалили в кучу совершенно разные регионы от Тарбагатая до Желтого моря.

Вы кому пишите? Если мне, то вы же знаете, что я ваши обширные бессмысленные посты никогда не читаю, жалко время терять. Пишите mechenos'цу, он ваш читатель.

Ув. казахские хенетики из алшинских родов, отказывающиеся от своих предков и дедов в пользу калмыков, бурятов и хаха. Небольшой вопрос вам - почему имя государя алчи-татар понятно по-тюркски и не понятно по-монгольски?

Срочно нужен еще Рашидовский. )

Чтение имени в разных источниках разное: У С.А. Козина: Чжалик-Буха У П. Пельо: ĵalїn-buqa У Л. Легети: ĵalin-buqa У Рашид ад-Дина должно быть несколько вариантов чтения по разным спискам: ? ? ? Почему решили, что Жалин Буха?