АксКерБорж

Как вы думаете, почему Рашид ад-Дина называет его Туси Тайфу?

Казахи тоже говорят: "Жылқының үлкені соғым, кісінің үлкені боғым".

Если это так, то почему вы игнорируете его слова про Кара-Корум на Эмиле, которым с его слов сперва управлял кереитский хан? Знаю почему. )) Потому что у вас Кара-Корум и кереиты на Хангае.

"Ляо ши": "... двигаясь на запад, [Даши] достиг города Кэтунь". "... [после этого Даши] поднял войско в поход на запад".

Я об этом же. Давно читал. Вы кажется нервничаете? )) Раз опять упомянули маршрут Павлодар - Томск. )) В сноске нет слов про Кашгар. Выходит по вашему Елюй Даши из Чина пришел в местность Артыш в Кашгаре, а не в район Беш-Балыка недалеко от Иртыша? По тексту "Ляо ши" я понял, что Елюй Даши из Чина пошел на запад пройдя земли уйгуров и далее в Среднюю Азию: "... На следующий год, во вторую луну, в день Цзя-у принесли Небу, Земле и предкам в жертву черного быка и белую лошадь, [после этого Даши] поднял войско в поход на запад. Перед походом Даши направил уйгурскому вану Билеге (Бильге) послание. ... Ныне я намереваюсь достигнуть на западе [государство] Даши и выбрал путь через Ваше государство".

1) В обсуждаемом тексте Рашид ад-Дина разве говорится о "смазывании верблюдов гур- хана маслом"? Разве не говорится о "кормления верблюдов гур-хана маслом"? 2) Да и монгольское "мялаах" (угощать чем-либо или дарить что-либо за обновку) даже фонетически далеко от рашидовского "белагэ".

Написание "белагэ" и "билэгэ" схожее. И там и там упоминаются уйгуры. Если это одно слово, то могло означать, что джалаиры действовали мудро, за что их могли прозвать бильге (белагэ, билэгэ).

Как и их соседи кереи сместились на запад, потом вернулись. Найманы не Горный Алтай, а Рудный Алтай. Если выражаться терминами Горный (РФ), Рудный (РК), Монгольский (М), Большой (КНР).

Самар түүж - Сбор шишек (заготовка кедровых орехов).

Я спросил одно, а вы мне отвечаете про другое. Что с вами? Не выспались? )

Казахи с китайцами (хань) никогда не контактировали, соседями не были, китайцы к нам никогда не прихоидли. Другое дело кара-китаи, их история прочно связана с нашими племенами и с нашей землей.

Ув. Zakе, мы плавно перешли к "милаға - мялаах". Но оказывается не все так просто. "Ляо ши": "... Перед походом Даши направил уйгурскому вану Билеге (Бильге) послание. ... Билэгэ, получив письмо, сразу же выехал навстречу".

Азбаяр, скажите пожалуйста, почему у женщины на дээле медаль "Сумын заан" (слон района)? Разве это не награда борцов, чемпионов района?

Отгадайте что это?

Хорошо, так и буду делать.

Я кажется понял вас. Вы наверно считаете, что если в "Маджму ат-Таварих", "Тарих-и Кашгар" и в других близких источниках говорится о кыргызах, то значит и упоминаемые события и топонимика должны быть кыргызскими или хотя бы соседними, типа кашгарскими минимум? Я не согласен с вами и ниже укажу почему. Касательно упоминания Манаса или Тохтамыша все предельно понятно, что в данных источниках упоминаются события совершенно разных эпох, от 12 века до 18 века (Чингизхан, татарские племена, кара-китаи, Гур-хан, кыргызы, казахи, могулы и пр.), в том числе легендарного характера (эпизоды про Манаса и другое). А не согласен я с вами вот почему. Потому что по другим источникам Елюй-Даши (гурхан) пришел из Чина сперва в район Беш-Балыка. Да и в этих самых источниках говорится, что меркитский Токта-бек бежал к найманскому Кушлук-хану на Артыш, на которых потом напал Чингизхан, и что там же на Артыше жили лесные ойраты. Понятно же, что речь идет не кашгарском селе Артыш, а о реке Иртыш.

Многолюдные, древние, алтайские Найманы - без прикрас, какие были и какие есть, без всяких современных каирлишкиных сказок про монголоязычие, шивэйскость, Халху и прочий бред.

Не догоняете? Зуев Ю.А., в отличие от вас, как профессиональный историк обосновывает свой материал ссылками на источники.

Как будто тибетцы - шляпы, лица, традиция оголения правого плеча. Вообщем багов в качестве сёл нет, я так понял? Есть только райцентры сумы и животноводческие бригады баги? цэрэг татлага-призыв в армию. эрүүл мэндийн үзлэгт-медицинский осмотр.

Это оказывается Наадам в Улиастае (рус: Улясутай). Сейчас административный центр Завхан аймага на северо-западе Монголи. 1913 год.

Сум?

Вы там определитесь между собой, между "генетиками" )), как правильно писать и говорить - субклад или субклада. Ты пишешь в мужском роде, а твой земляк Кылышбай доказывал тут, что надо в женском роде. Наука без терминологии как театр без вешалки.

Не понятно, дорогой отраровед, найман понарошке. Дайте конкретные названия багов с фотографиями. А то дали фото каких-то коров, сарлыков и гэров. ) Почему спрашиваю опять? Патамушта не бывает сёл без названий, без инфраструктуры - органа власти, школы, детского сада и прочего.

Лично вы - жинхэнэ найман биш (не настоящий найман, найман понарошке). Элэг сэмж (печень, обернутая внутренним жиром): У нас традиционно печень не с внутренним жиром, а с курдючным жиром - Құйрық бауыр.

Знаю, что баг это команда, бригада, личный состав. Я вас спросил о другом, показать фото монгольских сёл/аулов/деревень - "багов". Только с названиями, например, Чойбалсан баг или как угодно, ведь должны же быть названия конкретных селений. Вот вы, к примеру, в каком суме аймага Говь-Алтай родились и в каком баге?