АксКерБорж

Представляющий из себя уникальную историческую ценность 3000-летний Оленный камень монгольские коммунисты вандалы (предположительно в 1937 году) переделали под памятный камень в честь маршала коммуниста Гэлэгдоржийн Дэмида, соперника Х. Чойбалсана. Монголия. Архангай аймаг. Их Тамир сум. Удивительно, но факт!

Но сейчас "ерулік" у нас это когда давний жилец приглашает к себе в гости нового жильца. Зимой мы с женой позвали "етке" (на бишпармак) переехавшую в соседний подъезд семью с бабушкой. При прошлой кочевой жизни казахов "ерулік" - это было приглашение сородичей, прикочевавших позже тебя. В таком случае кыргызский "эрөөл" и монгольский "ирүүл" (поединок) под какой маской скрывается в казахском языке? У кого есть какие предположения?

На дворе 21 век, каждый час на околоземную орбиту летает многоразовый корабль Илона Маска, бывшие кочевые скотоводы казахи сидят с айфонами в интернете от Илона Маска, ездят по степи на иномарках и пьют Хэннэсси. А вы про юрты. В юртах давно никто не живет. Даже до оседания на землю в начале 20 века, еще при кочевой жизни, казахи Степного края юрты использовали только в весенне-осенний период, а зимой старались строить стационарные зимовки из местного подручного материала, потому что при наших снежных буранах и лютых морозах в юрте окочуришься. Если тот или иной народ в 21 веке до сих пор в каждой семье круглый год имеет одно жилище в виде юрты/гэра, то это отсталость от цивилизации, а не повод для гордости.

Мы тоже. И тоже на лоб между бровей. Называется "күйе жағу" - "делать отметку сажей золы".

Вам просто нечего ответить. А я могу уточнить, что сильные ветра в Степном Казахстане дуют почти целый год и мы к ним привыкли. А высокие юрты удерживались от сильных порывов ветра с помощью баканов (специальных шестов). Когда и как их ставили почитайте в этнографических материалах, цитаты из которых я приводил в этой теме. Все очень просто и гениально. Никаких подпорок не надо и не надо из-за ветра делать юрты низкими и приземистыми. Это фолькобред, даже сказочный фолькобред. )

Набор в дорогу (для столичного халха-монгола 21 века ): Үхрийн тураг махны борц - Нежирная вяленая говядина? Ааруул - Кисло-молочный сушенный "курт" Шар тос - Сливочное масло Шимийн архи - Водка или спирт?

Халха-монголы 21 века нарушили традиции и запреты своих предков, у которых было табу на ловлю и тем более поедание рыбы (загас).

Что интересно, что на юге самовар часто называют точно так же - самовар. Мы же издавна устойчиво называем самауыр.

Зуев Ю.А. со ссылкой на "Ляо ши" писал о Кара-Коруме на Эмиле: "... Плано Карпини приписывает кереитскому Он-хану владение Эмильским Кара-Корумом до начала монгольской компании на западе". Имеется в виду занятие его и владение им после ухода из Кара-Корума кара-китаев. Потом, как уже всем известно, от побежденого Он-хана Кара-Корум на правах победителя перешел к Чингизхану с Угетаем.

Фолькобред. Почитайте всю эту тему и поймете зачем монголы ставят подпорки в свои гэры, почему казахи и кыргызы не ставят подпорки в свои юрты и что придумали древние тюрки для устойчивости юрт при ураганных ветрах.

Один хороший мой соплеменник и земляк по нашим общим предкам вчера скинул архивные посемейные списки одного из аулсоветов Теренгкульского района Павлодарского округа от 1929 года, в которых присутствует семья моего деда. Но сейчас не об этом, а по сабжу. В книге указано количество скота по видам - лошади (в т.ч. рабочие старше 3-х лет и прочие), КРС (в т.ч. дойные коровы, волы рабочие и прочие, наверняка молодняк), овцы и козы, и ...... ВЕРБЛЮДЫ ! Например, из 20 семей, верблюды есть у 3-х семей, у одной 2 верблюда, у других двух - по одному. Понятно, что по сравнению с количеством лошадей, КРС и МРС очень мало! Но наверно надо учесть, что в отличие от окрестностей г. Павлодара, а также юго-западных районов уезда (благоприятные для верблюдов пастбища Баянаула и прилегающих пастбищ Каркаралы и Ерейментау), наш район это другие условия на границе с Новосибирской и Омской областями РФ, т.е. по климату, ландшафту и почве это уже Юго-Западная Сибирь.

Видос Темирлана Мукашева "Ұлан-Батыр" (монг: Улаанбаатар, рус: Улан-Батор). Сам автор говорит, что он из западного Казахстана. В его речи услышал непривычные для себя слова, вот некоторые из них. Он рассказывает про статую конного всадника на главной площади столицы "жылқының үстінде отыр", мы говорим "атқа мінген", он спрашивает про род-племя "не елің?", мы спрашиваем "сүйегің қандай?" или "руың қандай?", он про паление шерсти на голове, конечностях и туловище барана говорит "жүнін өрттеу", мы говорим "қойды (басын, сирақтарын) ұйыту", он называет монгольское кладбище на окраине УБ моңғол "зираты", мы кладбища других народов, не казахов, называем "молла" или здесь "мұңғыл молласы", он про дээл (халат) служителя монастыря говорит, что он бывает то такого цвета, то такого ("бірсе"), мы говорим "бірде былай, бірде былай" или продажу авто называет "өткізу", мы же говорим "сату", и т.д. А парнишка казах, житель УБ, числительное сто произносит непривычно "дүз". Этот же парень рассказывает и другие интересные вещи про халха-монголов и столицу. Что из-за перегруженности дорог столицы власти Улан-Батора решили запретить вождение по столице авто с 08-00 час. до 20-00 час.: в понедельник авто с гос. номерами с цифрами 1 и 6, во вторник - с 2 и 7, в среду - с 3 и 8, в четверг - с 4 и 9, в пятницу - с 5 и 0, в выходные запрета нет. И что многие чтобы обойти этот запрет покупают два авто с разными цифрами в номерах. Что монголы хоронят родичей на пологом склоне холма, горы, причем неглубоко, около 1 м., и что часто их размывает водой и кости с волосами обнажаются и лежат открыто. Что баранов монголы режут известным способом надрезая грудь разрывая рукой аорту, КРС бьют топором в лоб оглушая, а лошадей тоже так же оглушая обухом топора или в разных аймаках по разному, например, он лично видел как в Архангае стреляют лошадей из ружья. И самое главное этот парень казах хвалит халха-монгольский народ, что они простые, добрые и бесхитростные (как наш Азбаяр, он тоже такой же, только любит поприкалываться с волами, чумами и воронами ). Советую всем посмотреть видео, оно достаточно информативное и интересное.

Маньчжурия, Приамурье - это прародина монголоязычных народов - мохэ, шивэеев. Вам надо ностальгировать по родине. Или лучше станьте оралманом переехав в уезд Хулунбуйр АРВМ Китая.

Я включаю нужное видео, встав на него курсором нажимаю на правую кнопку мыши,потом выбираю из появившихся предложений "Копировать URL видео" и вставляю его в пост.

Казахи Монголии покупают халха-монгольские гэры, их валом на рынках Монголии. Подпорка - это нонсенс для тюркской юрты, потому что ее незачем подпирать.

Какие-то декорации для художественного фильма? Вы нам покажите узумчинские гэры из реальной жизни!

Я не ошибся. Оказывается у монголов нет своего термина для него. Поэтому называют по-тюркски и не только его: Бурантаг - от Мурындык Ногто - от Нокта Буйла - от Буйда

Судя по характерному жаулыку женщины это юго-восток, найманы. Вы как плохой шаман постоянно ошибаетесь и очень отвратительно камлаете. Вас надо списать как опозирившегося шамана и отобрать бубен.

Вы же не специалист по женским костюмам казашек прошлого. Чтобы установить место съемки вам надо найти оригинальную подпись к фото от автора. И не гадать как шаман. ))

Как монголы называют их, по тюркски?

Интересная порода КРС, например, по форме рогов, которой в наших краях нет, и по мелкому размеру и росту вола, потому что у нас КРС крупные и высокие. Вопрос - какой это регион и время? Автор видео допускает много недопустимых ляпов. На вскидку: - на всем протяжении фильма (а также назвал свой фильм) говорит о быках, хотя бык никогда не позволит ездить на себе верхом или запрячь себя в телегу, поэтому конечно же речь идет о волах, т.е. кастрированных быках, кастрация делает из свирепого и буйного быка спокойную рабочую силу, которых казахи, как и монголы, использовали в хозяйстве. - комментируемая автором фотография К.Н. де Лазари это Семиречье, а точнее Лепсинский уезд, но не Акмола и Кокчетав как он его озвучивает. - что уж говорить, если даже Лепинский уезд автор произносит неправильно делая ударение на первую гласную. - все фотографии в фильме это юг страны и только мальчик с воловьей повозкой на фотографии С.М. Дудина это наш край, если не ошибаюсь Павлодарский уезд, летние пастбища в Баянаульском районе, хотя автор опять же расплывчато говорит об обширной Семипалатинской области, которая тогда простиралась от юга до севера страны. Поэтому прежде чем браться за такие фильмы надо предварительно хорошо ознакомиться с предметом и темой углубившись в хозяйственный уклад и традиции казахов 19 - нач. 20 веков, причем по разным регионам, потому что уклад везде отличался.

Мой друг из Якутска (родом "Халыматтан") обещал мне подарить раритет, если не ошибаюсь 5-язычный словарь Пекарского начала 20 века - саха тыла, русский, тюркский, монгольский и ? До сих пор дарит.

А я встречал другое объяснение.

Не понимаю зачем претендовать на слова, зафиксированные в ДТС? Я про эту тему в целом.

Урунгу это и есть западная сторона Алтая. Если не трудно цитату.