АксКерБорж

Полагаю лично, а м.б. кто и поддержит, что удаление участников вообще - это некая миницензура, предупреждение и наказания, какая-либо "бальная" система, рейтинги и пр.пр. - ДА. Оффтоп, но: как известно, цель наказания за преступление, да и правонарушение (область криминологии) - исправление и перевоспитание, но к чему пришла пенитенциарная ситема Совка и позже т.н. стран СНГ, известно всем. Все мы разные, даже из этих слов каждый сделает свое умозаключение...

А мне кажется, если это "шала-хакаский" , о чем свидетельствует наличие "еще", то вместо -ныг должно было быть -дар/тар/лар/. Слово за самими саянскими братьями-тюрками.

А, вы все о том же? Об искаженном виде "Тэмуджин-Темучин"? Тогда что-либо доказывать бесполезно, не раз здесь пробовали.

Давайте про САМОназвание или в смысле того, кто назвал его первым и как его называли основные насельники, причем здесь Рифейские? Мугоджары как могли быть известны с 9 века, если это по сути "МУГАЛЬСКИЕ горы" или МУГАЛ ЖАР по-казацки? А башкорты и казаки - это по большому в бытность почти один народ, к примеру один мой друг - студент был гиреем, другой - кыпчаком? Дайте подтверждение что УРАЛ/ОРАЛ - это КАМЕНЬ. И причем здесь АРАЛ? Это разные слова с различной этимологией. Уралу/оралу - обвиваться, опоясываться, обматываться, тогда как Арал - остров, т.е. наверное одинокий, здесь поможет уважаемый Ар. А приведенные вами названия с фино-угорских языков только подтверждают мое предположение - ТАС ОРАЛ или в кальке КАМЕННЫЙ ПОЯС. Не спорю, фино-угры жили на Урале, но только в северной её части (приблизительно конечно), но как правило, в языки других народов входит название более близкого по расстоянии народа.

Дружище Енхд, по-казацки говорят и так, и эдак: Аты жок, атсыз / еты жок, етсыз

Почему тогда в суверенной стране живете и не являетесь ЧЛЕНОМ кпсс, дружище, если всё было правильно

Кого вы имеете в виду под хонходорами, коныратов (искаж: хонгиратов)?

Уважаемый Теуке (сильно похоже на казацкое Тауке), ломание ВСЕХ костей не искусство силы. Самое главное в демонстрации силы это сломать (причем в госятх при поедании мяса) бедровую трубчатую кость, причем именно взрослой лошади (3-6 лет), а не лопатку, позвоночную кость или "всех костей" барана или птицы. При этом казаки руку естественно ничем не обвязывают, а то что это за состязание, правда?

Скромность украшает Человека! Я за то, чтобы Арсен избрали модератором.

Тогда потрудитесь объяснить почему имя, данное ему родителями по рождению было тюркским ТЕМЫРЧЕ - подобный железу? Есть и другие варианты - Темыри - кузнец и др.

Дружище Енхд, хоть дал вспомнить советскую школьную программу истории за 6 класс.

Только согым (кажется в начале было "сойым" от сою - закалывать, резать, ну да ладно) у нас перед холодами и морозами, а у них также как у нас, а еще и летом (к примеру, вялили, коптили, жарили до обугливания и растирали в мясную муку тарбаганов - степных сурков) . А найр, как мне понимается и как бы выразиться, это не общенародный или государственный праздник, а как сказал дружищие Енхд, той, но: 1) Именно "календарно-хозяйственный" (по сезонам года с привязанностью к хоз-скотоводческим событиям, типа Сабан-туя; 2) И проводился силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые раньше вели совместную кочевку, типа современной тусовки или вечеринки .

Только согым (кажется в начале было "сойым" от сою - закалывать, резать, ну да ладно) у нас перед холодами и морозами, а у них летом (вялят) и осенью (к у нас). А найр, как мне понимается и как бы выразиться, это не общенародный или государственный праздник, а как сказал дружищие Енхд, той, но: 1) Именно "календарно-хозяйственный" (по сезонам года с привязанностью к хоз-скотоводческим событиям, типа Сабан-туя; 2) И проводился силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые раньше вели совместную кочевку, типа современной тусовки или вечеринки .

Это в смысле отгонного скотоводства кочуют? Лесные стали нелесными не две тыщи лет назад, кажись, а давеча, 7 столетий назад?

А согласно монографии "Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл" (1989 г.), кумыс и именно кобылий у халха именуется именно айраг, а не эсэг.

Найр, праздник первого кумыса и дойки кобыл, по сути, калндарно-хозяйственный, проводившийся раньше силами группы родственных семей или общины (хотайл), которые вели совместную кочевку. Время - конец лета, начало осени. Найр, Цагаан мод хаях - праздник кидания белой палочки, также календарно-хозяйственный праздник. Найр, Праздник валянья войлока, осенью. Найр по случаю заготовки мяса, в т.ч. тарбаганов.

и саму лошадь - алаша ат, еще когда большинство их было пестрыми.

Так не считаю, я за братство, у нас мнооого общего.

Очень даже полагаю, что если оставить всё на своих местах и согласиться со старыми установками или стереотипами, называйте как хотите (надеюсь все меня понимают), то Форум потеряет по крайней мере живительную энергию, которая, как известно, суть всего Сущего и Прогресса в нашем бренном Мире.

Понимаю ваши слова как то, что не имея веских контраргументов пытаетесь завести всех в заблуждение. Разобраться не трудно, достаточно прочитать "ниточку" с самого начала...

От правды-матки не убежишь

Разве Форум исключительно для проф.историков? Тогда наш удел песочница?

Хорошо, но ответье тогда, откуда в венгерском языке, имеющим как известно корни/связи с древнекыпчакским, слово Нёгер (свита)?

Хуаранг, обратив внимание на кыпчакские дары (Акскл), вы упустили следующее: Марко Поло упоминает о принадлежавших лично Хубилаю табуне в десять тысяч кобылиц "белых как снег, без всяких пятен". Молоко этих кобылиц имели право пить только члены императорского рода и те, кому члены этого рода воздавали особый почет и уважение.

Монголы употребляли кумыс - это факт. Называли его "кумыс" - это тоже факт. Ну а если это их напиток, то должно быть и свое название продукта и зачем называть его кыпчакским словом? Причем ни у кого не говорится, что этот напиток и его название кыпчакские. То что кумыс посылался кыпчаками в дар совсем не значит, что его не знали и его не было у самих монголов - об этом свидетельствуют приведенное мной выше. Суть не в том, что все любители кумыса тюрки, а в том, что "те монголы" употребляли, а "нынешние" нет.