АксКерБорж

Если честно, то не слышал такого, откуда инфа?

Действительно, у Амыра на форуме в основном сообщения в гастрономических темах (кулинария, кухня).

Всё понятно, но теряется качество мяса. В Австралии природа (Бог) создал растительность для кенгуру и прочих сумчатых животных, а первые овцы там привозные. А в степях Евразии (в основном Монголия, Казахстан), растительность и скот едины, от Бога можно сказать. Даже на юге Казахстана если честно скот скуден.

Что говорить о Бурятии, если при совке даже в скотопромышленную, если правильно так сказать, страну Казахстан была налажена ежегодная программа перегона скота из Монголии, в частности, на Семипалатинский мясоперерабатывающий комбинат. Наверно здесь причиной были нужды российских областей, но не казахских, мы себя всегда обеспечивали, обеспечиваем и если что обеспечим и других (экспорт). Ходили слухи, что заработки там были хорошие и что часто были случаи барымты скота по дороге.

Смелее друзья, тюркских топонимов в Евразии масса.

Да, действительно. Есть же в Башкортостане Кумиртау.

А что такое "ИЕ"? Вот ещё один тюркизм "ажын" - в казахском это обозначение жён не родных братьев (к примеру двоюродных). Надо полагать в нём корень "ажы/ажыра" - разделённый, отдельный, чужой, т.е. жёны не родных. А как можно этимологизировать монгольские "авьсан" и "ажин"?, А то Стас не смог ответить, да ему и простительно, монгольского он не знает.

Вы про "Чуйский тракт", идущий из Новосибирска? Мне мои знакомые, переехавшие на постоянное место жительства в Теректы Кош-Агачского района рассказывали какая это "Федеральная" трасса. Про автобус правильно заметили, есть такой.

Казах, киргиз, монголм бир туган - это сказал Аза или ЕНХД.

Какой Вы... А про Оренбургскую землю что скажете? И пожалуйста укажите башкортских ханов и батыров властвовавших здесь, раз утверждаете, что башкорты проживали на территории современного западного Казахстана вплоть до 1723 года и подарили казахам пол Казахстана.

Масанов, а не Мусанов. Сколько людей столько и мнений. Есть масса противоположных мнений. Вряд ли те, кому уважаемый Н.Масанов адресовал эти строки считают себя таковыми и по сути и не являются ими. Очернить легко, оценить сложнее. Если выделенный текст вздумали адресовать мне, то с таким же успехом я его адресую Вам (историку, я же не историк).

А ещё 3 и 9!

Ладно с казахским, но как он попал в славянские, монголов то на Руси не было

Им ближе и легче, хорошая дорога до Иркутска, оттуда прямиком на Монды и в Монголии рядом с Хубсугулом. Мне же по круговой далеко и по горам, дороги наверное разные, вплоть до сельских - Барнаул, Бийск, Усть-Кокса, Горно-Алтайск, Ташанта и Западный уголок Монголии, где есть озёра Убсу-Нур, Хиргис-Нур и Хар Ус-Нур кажется.

По некоторым казахским народным преданиям Кереи подразделяются не на традиционные 2 ветви (Ашамайлы и Абак), а на три: Сары керей (жёлтые, палевые-половые, светлые) Кара керей (чёрные, обычные или м.б. отголосок названия «чёрные татары»?) и Уак керей (малочисленные, малые?) Сары кереи ведут своё происхождение от предка Коянбая, Кара кереи от Жаргака, Уак кереи от Таргака. Тогда как в традиционной, Ашамайлы и Абак Кереи - от Ошбая Уаки - от Жаубасара. Где Истина, кто что думает?

Тогда может это тооно?

Ваш хотон наверное казахский ҚОТАН - синоним КҮРЕН (рус: Курень), т.е. стоянка, стойбище людей и скота, раньше в эпоху войн на ночь кольцом из телег.

Отношение к личности покойного (марқұм) Нұрболата Масанова среди казахстанской интеллегенции крайне не однозначано. Основной камень преткновений - вопрос возрождения государственного языка, которому он уделял второстепенную роль. С такой его позицией многие связывают и остальные его взгляды, в т.ч. в отношении якобы фольк-хистори.

Первый раз слышу, чтобы казахов называли хотон, есть ссылка?

Я не нашёл пустыни:

Ваши бы ярлыки за всё время на форуме в отношении казахов распечатать бы и обвешать, в т.ч. и машину при поездке к монгольским и горно-алтайским казахам. Мало не показалось бы, а то виртуально мы все герои.

Вы откуда-то приехали не в духе что-ли? Казахи не крестятся. Хотите примеры омонимов? Или просто так ляпнули лишь бы что-то?

Кемерово (город, областной центр, РФ): тюрк: Кемер - крутой, подмытый водой берег. Тюмень (город, областной центр, РФ): тюрк: Төмен - низовья (Туры?), низина (по отношени к старому городу Чимги-Туре?). Вот старый посад Тюмени: [jpg]http://archeologia.narod.ru/tum/tum22.jpg[/jpg]

Сходства в быту, обычаях, языке (терминах) татар 13 века (т.е. монголо-татар) и современных казахов: Кроме упомянутого на форуме кумыса , Г.Рубрук, описывая татар (монголов) упоминает также «курте», который кстати до сих пор делают казахские женщины: «…Обязанности женщин состоят в том, чтобы править повозками, ставить на них жилища и снимать их, доить коров, делать масло и грут - сухое молоко, приготовлять шкуры и сшивать их, а сшивают их они ниткой из жил…». Это же отмечается у А.И.Лёвшина: «…монголы чингисовых времён не только приготовляли и употребляли курт таким же образом, как киргизы, но и давали оному то же самое название (см: Путешествие Рубруквиса…(гл.6)». Рубрук, как наиболее обстоятельный из очевидцев, отмечает у татар (монголов) особенности, также почти без изменений сохранившиеся у современных казахов: 1. Во время угощения соблюдался определённый порядок: прежде чем поставить мясо барана гостям, господин сам берёт, что ему нравится, а также если он даёт кому-нибудь особую часть, то получающему надлежит съесть её одному, и нельзя давать никому; если же он не может съесть всего, то ему надлежит унести это с собой или отдать своему служителю. 2. Из кишок лошадей они делают колбасы, лучшие, чем из свинины, и едят их свежими. 3. О свадьбах их знайте, что никто не имеет жены, если не купит её (т.е.обычай, сохранившийся до наших дней у казахов - плата при сватовстве родителям невесты «қалын мал» - буквально «многочисленный скот», по-русски искажённо «калым». 4. Среди них встречается обычай, именно, что сын берёт иногда всех жён своего отца, за исключением матери (АКБ: Аменгерлік). О наличии аналогичного обычая у хуннов (сюнну) писал и китаец Сыма Цянь: Хунны, после смерти отца берут в жёны мачех, после смерти старшего или младшего брата женятся на их жёнах. 5. Именно двор отца и матери достаётся всегда младшему сыну (АКБ: ). 6. Брачные союзы у татар заключались родителями тогда, когда будущие "Еңшілік" супруги были ещё малолетними детьми (АКБ: "Бесік құдалық"). Марко Поло замечает: А женятся они вот как: всякий берёт столько жён, сколько пожелает, хотя бы сотню, коли сможет содержать (АКБ: получается что у казахов традиции Ислама в многоженстве ни причём). Первую жену они, знайте, почитают за самую старшую и милую (по-казахски «Байбише»). Другой очевидец, китаец Чан Чунь писал, что их замужние женщины надевают на голову бересту фута в два вышины и весьма часто накрываются сверху чёрной шерстяной фатой, а богатые женщины – красной сырцовой фатой; хвосты этих шапок похожи видом на гуся или утку, а называются гугу… Что без преувеличения можно сравнить с казахским «сәукеле» и перьями филина как навершие головных уборов «үкі» или «үкү». Далее Чан Чунь отмечает, что богатые кочевники, родовые старейшины устраивали пышные свадьбы (АКБ: той), одну из которых он видел сам: Старшины окрестных кочевьев, в окружности на 500 ли (АКБ: около 250 км.), приехали с кобыльим молоком для вспоможения (АКБ: "асар"). Чёрные телеги и войлочные юрты стояли рядами в числе нескольких тысяч. У А.И.Лёвшина, в сноске приводятся следующие данные: «…Точно также гадал на бараньих костях Мангухан, внук Чингиса, когда был у него Рубруквис. См: Описание его путешествия, гл.37…». У казахов это гадатели на бараньих лопатках «жаурыншы» (букв: лопаточник).