АксКерБорж

Из фондов Норвежского музея истории культуры. Фото Оскара Мамена. Монголия. Урга. 12.07.1913 г. Богдхан на празднике Цам.

5) И еще один вопрос (хотя я его задавал много раз) - как вы объясните тот факт, что послы с запада попали в ставку Менгу-каана не переходя Алтайских гор? Может быть с Белавиа? 6) И почему Джувейни указывает, что его ставка была в Ала-Камаке, а автор "Юань ши", что курилтай по его избранию проходил в Алатау-ула?

Куда уж нам до вас, до ученых. Мы и не претендуем собственно, мы как любители высказываем и пытаемся обосновать свои взгляды. Или это запрещено на форуме? Это из-за того, что вы не читаете посты тех, с кем вступаете в дискуссию. Эпизод про Кара-Хулагу навязали вы, а я задал вам встречные вопросы, на которые вы так и не ответили (сперва не ответили про Селенгу (1), потом про Улуг-таг (2), теперь на эти вопросы)): 3) Что вы понимаете под словами "местность Алтая"? 4) Как и чем вы можете обосновать, что в приведенном вами эпизоде речь идет о курилтае в современной Центральной Монголии и что маршрут Кара-Хулагу начался оттуда?

Не верьте во всё что писали в те далекие времена, умейте отделять истину от мифов. Китайцы, например, примерную территорию современной Монголии называли "Дажэньго" - страной песьеголовых. Тоже поверите в это?

Repeat: Вы точно не читаете доводы другой стороны и вам лишь бы огульно обвинить несогласных с вашими взглядами. Моя локализация Кара-Корума вовсе не на Эмиле, много раз вам об этом уточнял! В приведенном вами тексте нет ни слова про Монголию.

Ну что могу сказать? 1) Если согур, то значит язык у татар Чингизхана был тюркский, а не монгольский. 2) Наверно их ловили из-за шкур для изготовления одежды, не написано же что для еды.

Это монгольское влияние на казахов Монголии. Это не чагтага. По ходу это аркан чтобы рожать детей.

Мало ли что они писали, они и про людей с пёсьими головами писали. Вы что верите во все эти сказки? Ну вы точно Амба-Бадарчин. Какое отношение к татарам имеют халха? Всё верно, мы казахи как прямые потомки тех татарских племен, делаем до сих пор так же (кроме Думана конечно раз он терпеть не может конину)) - лошадь крупная, поэтому ее режем всегда только на большой пир (поминки или свадьбы) или на всю зиму (согым). А летом как и татары Чингизхана мы режем баранов. Всё к нам подходит, всё как и 7 веков назад. Ну вот, а халха, буряты и калмыки во всю режут крупный рогатый скот.

Хуйца значит не вкусное. ) Казахи там недавно. Это местная древняя западно-монгольская традиция (не халхаская), потому что песок подходит под бахчевые.

Даже искать не надо, вот он на голове казашки:

Кстати, если шест "бақан" в тюркской юрте выполнял роль временной косой подпорки конструкции юрты при сильном ветре, то предназначение постоянных вертикальных подпорок в монгольском гэре ("багана") думаю не против ветра, а для подпирания потолка. Потому что защитой от сильного ветра в монгольском гэре служила плетенная волосяная веревка "чагтага", привязываемая к центру свето-дымового обода (тооно), к нижнему концу которой при сильных ветрах привязывался большой камень, который служил балансиром придавая гэру устойчивость. В наши дни "чатарга" выполняет чисто обрядовую символическую роль как святыня в гэре, оберег, символ богатства и благополучия. Чагтага нынче из яркой материи и всегда привязывается к железному кольцу в середине тооно, а нижний конец заплетается в купольные жерди (уунь). Камни больше к ней не привязывают: И даже в современном интерьер благоустроенных квартир:

А я предполагаю, что в этих словах основа не "ker", а "qyr" со значениями "гладкий, соскобленный, сбритый, истребленный" (в монгольских емнип "харах"). Отсюда наверно: "qyr" - "[гладкая, ровная] степь" (в монгольских "хээр"). "qyr" - "[гладкая, ровная] грань". "qyrgyn / qyrgys" - "бойня, побоище, истребление".

Из фондов Норвежского музея истории культуры. Фото Оскара Мамена. Монголия. Урга. 13.04.1913 г. Тахырские воины.

Из фондов музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. СПб, РФ. Нач. 20 в. Казахская невеста. Статуэтка из фарфора.

Какое отношение река Баргузин (бур. Баргажан) имеет к средневековой области Бургуджин-Тукум? Отдаленное созвучие? Ведь больше ничего общего. Даже огромное море Байкал (в науке озеро), вдоль которого течет эта река, ни словом не упоминается в источниках. Не говоря уже о других сплошных нестыковках в таком отождествлении.

Ок. По вашей логике в таком случае он (они) должны были по пути дальше упомянуть и реки современной Монголии, текущие на восток. Вам осталось дать на об этом цитаты из источников.

В аймаке Дорнод записалось в хэрэйды 191 чел.:

Это Атырау, запад страны, поэтому на фото все правильно. А мясо грызунов, сурков, для богатых, да? А ты, Думан, почитай Суна. И тогда не будешь кочевых скотоводов прошлого и их потомков в настоящем обрекать на одну баранину подгоняя их под свои привычки. "Водоросли" поближе: )

Еще один:

https://www.1212.mn/sonirkholtoi/FamilyName/?search=хэрэйд Аналогично как и здесь:

Единая Национальная статистическая база создана по Указу Президента Монголии Пунсалмаагийн Очирбата № 115 от 24.09.1991 г., разрешившему халха-монголам выбирать себе в паспорт и регистрироваться в Единой статистической базе любой понравившийся средневековый татарский этноним или даже любой выдуманный. Выборка по найманам: https://www.1212.mn/sonirkholtoi/FamilyName/?search=найман На сегодняшний день в Базе числится всего 4 770 найманов. Из них: 2 344 наймана в аймаке Баян-Өлгий, это казахи. 395 найманов в аймаке Ховд, скорее всего тоже казахи. 1 029 найманов в столице страны, а значит среди них тоже есть казахи. Остальные 1 002 наймана зарегистрировались в Базе по всем аймакам страны. Больше всего желающих оказалось в аймаке Төв - это 237 человек, затем в Архангае - 155 человек. По прилагаемой карте видно, что компактность найманов имеет место только в аймаке Баян-Өлгий. Остальное количество распылено по всей Монголии. Для справки - численность найманов казахов (в Казахстане, Монголии и Китае) порядка 2 000 000 человек. В аймаке Дорнод выбрало этноним найман всего 18 человек и эта девушка скорее всего одна из них. А вот в аймаке Говь-Алтай всего 5 человек и один из них наш друг Азбаяр.

Всё вы прекрасно знаете, читали и помните. Нет смысла заново всё ворошить и повторять здесь в теме про керейтов. Но я не помню чтобы вы опровергли Рашид ад-Дина, Марко Поло и автора "Юань ши".