АксКерБорж

Если слепо верить широко распространенному фейку, то картина расположение первых енчи-юртов четырех сыновей Чингизхана, выделенных им отцом, выглядит следующим образом (обратите внимание, что они в континентальных евразийских масштабах от Хингана до Кубани ): 1) Юрт Джучи - Дешт-и-Кыпчак 2) Юрт Угетая - Моголистан, т.е. Джунгария 3) Юрт Чагатая - от Кашгара до Самарканда 4) Юрт Тули - Халха И с той целью, чтобы связать не связуемое, то есть чтобы юрт младшенького, Тули, расположить в центре улуса/государства, естественно что в Халхе, авторам фейка пришлось и даже вынужденно пришлось, великую ханскую ставку, Орду, из которой всей империей управляли поочередно Чингизхан, Угетай, Куюк и Монке, пришлось также ассоциировать с Халхой. Но, к великой радости, это распределение не соответствует текстам письменных источников. В точном соответствии с имеющимися документами, расположение енчи-юртов четырех сыновей Чингизхана было намного компактным в географическом смысле и практически по соседству друг с другом, на что делал акцент академик Бартольд (см: ниже) - все они умещались в пределах Восточного Туркестана или Могулистана: 1) Юрт Джучи - самый восточный юрт, на Черном Иртыше, на западных склонах Алтая 2) Юрт Угетая - далее на запад, равнинная Джунгария 3) Юрт Чагатая - далее на запад, горная часть Восточного Туркестана до предгорных оазисов Средней Азии 4) Юрт Тули - равнинная Джунгария или коренной, древний юрт рода, Чингизхана Поэтому и центр улуса/государства, великая ханская ставка, Орда, из которой империей поочередно и наследственно управляли Чингизхан, Угетай, Куюк и Монке, тоже располагалась в равнинной Джунгарии, а точнее на Имиле и Кобуке. В дополнение к ранее приведенным многочисленным обоснованиям этой позиции приведу цитату из "Чингиз-Наме" Утемиш-Хаджи Ибн Маулана (у него тюркское понятие "юрт" заменено привычным автору термином "вилайет") (ключевые слова подчеркнуты мной): "... Когда Чингизхан овладел вилайетами... Угедей-хана поставил в своем вилайете. Тули-хана держал около себя, Чагатай-хану отдал вилайеты Бухары, Самарканда, Хорасана и Хисара." Чтобы отмести всякие сомнения по поводу местонахождения юрта Угедея, привожу авторитетное мнение Джувейни, который утверждал, что юрт Угедея при жизни его отца находился "в пределах Эмиля и Кобука" [В.В.Бартольд. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Лекция 10]. Не трудно понять, что речь очевидно идет о том, что: 1) Юрт или коренной юрт Чингизхана - это пределы Имиля и Кобука, северная часть равнинной Джунгарии. 2) Ханский трон Чингизхан передал Угетаю, который располагался здесь же, в пределах Имиля и Кобука. 3) А собственный юрт Чингизхан передал по традиции младшему, Тули. 4) Таким образом Угетай и Тули были рядом, на одной территории. И, вероятно, не случайно в указанном районе в прошлом кочевал и нынче населяет найманский род Толегетай, по моей версии, имеющий название из двух составных - Толе и Угетай, по той причине, что в качестве подвластного рода входил в юрт Угетая и Тули! В.В.Бартольд (там же): "… орды трех старших сыновей Чингизхана находились сравнительно на небольшом пространстве от верхнего Иртыша до местности к югу от Или." "... У Джувейни дом Чингисхана находится в Кулан-баши (в любом случае речь не идет о Халхе), название, которого нет в текстах Рашид ад-Дина, и которое трудно отождествить с известными. Неясно у Джувейни и название "Алакамак": "... Когда Гуюк-хан вступил на престол на место отца, то он (Бату), согласно его просьбе и приглашению (участвовать в праздновании), тронулся в путь. По прибытии в Алакамак, выяснилось положение Гуюк-хана (он умер). (Бату) там же и остановился. Царевичи с (разных) сторон явились к нему на поклон, и он утвердил ханство за Менгу-кааном." А.Х.Маргулан связывал средневековый город Ала-камак с озером Ала-куль, как город, расположенный на его восточном берегу. В.В.Бартольд ( Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Т.5.- М.: Наука, 1968. С.235): "... В следующем году новый великий хан (Бату) объявил о своем желании отправиться в свой родовой удел на Эмиле (река в нынешнем округе Тарбагатай, на границе между Россией и Китаем)." Далее академик Бартольд район Урумчи или равнинную Джунгарию, называет Монголией: "... Еще в пределах Монголии, в пяти или семи днях пути (очевидно, на север) от Бешбалыка (около современного Гу-чэна), в месте, которое Абу-л-Фарадж называет Камастакй, Джувейни и зависимые от него источники "Самаркандом" (конечно, не идентичным знаменитому городу на Зеравшане), а китайцы Хын-сян-и-р (вероятно на реке Урунгу) Гуюк умер... Батый получил это известие в Ала-Камаке, в семи днях пути от города Каялык (недалеко от нынешнего города Копала), вероятно в горах Алатау к югу от Или... Собрание, которое должно было решить этот вопрос (о наследовании великого престола), было созвано Батыем в Ала-Камаке, там по его предложению принесли присягу как великому хану царевичу Мункэ, старшему сыну Тулуя." Замечу, что существующая официальная позиция соотносит место проведения этого курултая с Восточной Монголией - Халхой.

Фейковая тема закрыта.

Если бы все казахские лошади были бы отродьем "джабы", то ученые селекционеры не стали бы писать, что: "... В том, что порода джабе была сохранена и получила возможность дальнейшего совершенствования, велика роль Эмбинского конного завода, который открылся в 1930 году в Актюбинской области."

Специалисты отмечают, что как правило, "джабы" приблизительно одной масти, это рыжая, темно-рыжая, светло-гнедая, саврасая, мышастая. При этом она крупна телом, массивна, именно по этому качеству в советские годы из "джабы" была выведена новая порода Мугалджарская как мясная порода. Неужели, Кусаин, вы наивно полагаете, что казахские лошади во всех уголках страны такие же массивные как "джабы"?

Я свое доказал, теперь дело за вами.

Вы не поняли меня, я хотел, чтобы вы подчеркнули, что речь ведете про современных младшеджузовских кереитов, но не про средневековых кереитов Онхана.

Мне кажется, что надо вносить ясность, кого вы имеете в виду под кереитами, младшеджузовских или средневековых. А то начнут сейчас махать флагами.

В Западном Казахстане выделяется тип казахской лошади, называемый «джабе», особо способной к нажировке: http://jivotniy-mir.weebly.com/1057109010771087108510861077-10821086108510771074108610761089109010741086-1080-108710861088108610761099-1083108610961072107610771081-108910901077108.html Я оказался прав, вот он на карте ареал распространения "джабы", по тексту: "Лошади типа джабе сформировались в южных районах Актюбинской области": http://www.cnshb.ru/AKDiL/0044/base/k0070009.shtm Короче, "джабы" - это массивная телом мясная порода Приаралья с которой в 1930-х годах в Актюбинской области Каз.ССР стали проводить селекционную работу и она легла в основу созданной новой породы "Мугалджарская".

Вам не кажется что сарматы все на одно лицо? По крайней мере у реконструкторов. Сармат из Старо-Лыбаевского могильника. Реконструкция Т.С.Балуевой. Будто бы на сармата из Казахстана надели шлем и откопали уже в Тюменской области РФ.

Таких фейковых карт развелось нынче много. Не исключено, что и сам Peacemaker их на Fotoshop'е рисует, сейчас это не проблема. Нужны карты старинные, средневековые. Взять хотя бы на этой карте ойратов, которых аффтар сослал аж к Сунгари, хотя они по источникам не заходили восточнее Кобды.

Кстати, К.Д'Оссон кроме парижской рукописи "Джам ат'таварих" использовал и другие не доступные русскоязычному читателю письменные источники Королевской библиотеки в Париже. Например, арабскую рукопись "Аль-камиль фи т-тарикх» Ибн аль-Асира" (6 томов), а также персидскую рукопись "Тарих-и Джахангушай" Ала ад-дина Ата Малика ибн Мухаммеда Джувейни и другие: Поэтому со ссылкой на Джувейни он уточняет, что гарнизон защитников Самарканда состоял из 110 тысяч человек, их которых 60 тысяч было тюрков и 50 тысяч тазиков или персиян. Автор замечает также, что Рашид-ад-дин указывает то же число, но его рассказ является "посредственной копией" (!!!) рассказа Ала ад-дина Джувейни! Русскоязычная аудитория в данных вопросах в основном опирается на ..... посредственную копию, на Рашид-ад-дина, а тем более в переводах, которые вызывают огромную массу вопросов (Березина, Хетагурова, Верховского и др.)! Будучи знаком с "тайнами заговора" и будучи знатоком вопроса, К.Д'Оссон в сносках дает четкое разъяснение, что Чингисхан и его монголы называли себя тюрками, что они напротив отвергали название татар!

Оставим в покое сторонних наблюдателей, арабо-персидских летописцев. Но вот что считали друг о друге сами тюрки и татары, т.е. западные тюрки мусульмане и восточные тюрки-татары не мусульмане. Источники фиксируют это как минимум 3 раза: 1) Обращение тюрков-мусульман Огуз-хана к восточным племенам, потомкам своих дядей, к тюркам-татарам: "Мы из твоего же рода и племени, мы ветви одного корня и его же плоды"; 2) Обращение защитников Самарканда тюрков канглов и кыпчаков в 1219 г. к тюркам-татарам Чингизхана: "Канглы, составляющие наибольшую часть гарнизона решили, что, будучи тюрками, они могут рассчитывать на обращение с собой как с соплеменниками"; 3) Обращение татар Чингизхана к кыпчакам на Северном Кавказе в 1221 г.: "Мы и вы одного племени и происходим из одного рода". Примечание: Второе обращение в переводе К.Д'Оссона парижской рукописи "Джам ат'таварих", которое более других заслуживает доверия; первое и третье обращения в русском переводе Березина "Сборник летописей", поэтому предполагаю, что в них ключевое слово "тюрки" заменено на "род, племя", что позволило трактовать этничность татар каждому как хочется.

Насави не одинок. Татар награждают эпитетами "неверные тюрки", "безбожники", "бич божий" и другие арабо-персидские летописцы. В их представлении привычные для них тюрки, до этого окружавшие их, должны быть мусульманами. Поэтому начиная со знакомства с татарами, хлынувшими в 11 веке из Чина (а не из Халхи как вы считаете по школьным учебникам ), в летописях отчетливо просматривается противопоставление двух ветвей тюрков, западных мусульман и восточных не мусульман (будь хоть они несторианами или тенгрианцами). Сопоставление шло с позиции ислама. Приведу вам пример. Так, одними из главнейших врагов в религиозных войнах тюрков караханидов за ислам в первой пол. 10 века выступают именно их собратья - неверные тюрки уйгуры "живущие за рекой Или в стране Мынглак" (предполагаю, что от Мунгулак, т.е. Монголии в междуречье Или и Черного Иртыша). А вот что пишет Йакут: "...Вышли из Мавераннахра неверные из (рода) тюрок, называемые татарами, и завладели городами Хорасана... (Тогда) погнали тюрки своих лошадей и ушли к своему великому царю, которого зовут Чингиз-хан." Теперь Ибн ал-Асир: "... 1043-1044 гг. Рассказ о событиях, [происходивших] у тюрков в Мавераннахре. В этом году, [в месяце] сафаре (сентябрь - начало октября 1043 г.) приняли ислам 10 тысяч кибиток из неверных тюрков, которые, бывало, делали ночные набеги на мусульманские города в краях Баласагуна и Кашгара, грабили их и учиняли беспорядки. И принесли в жертву в день праздника Жертвы (10 зу-л-хиджжа/9 июля 1044 г) 20 тысяч голов овец, и Аллах [таким образом] избавил мусульман от их вражды. Они проводили лето в краях Булгара (летовки вплоть до Итиля), а зимовали в краях Баласагуна, но когда приняли ислам, то рассеялись по стране; в каждом крае по тысяче кибиток, меньше или больше {в зависимости] от их безопасности, ведь они объединялись только для того, чтобы защищать друг друга от мусульман. Не принявшими ислам среди тюрков остались татары и хитаи, они в областях Сина."

Кусаин, у всех зрение нормальное, аргументируйте свое мнение ссылками, а не размером и алостью шрифта.

Насави: "... Государи этого дома [хорезмшахов] совершили ошибку, взяв на помощь тюрок против такого же племени из числа безбожников." Тем самым, хронист подтверждает, что татары Чингизхана были тюрками, но в отличие от кыпчаков и канглы, привлеченных Хорезмшахом к защите Самарканда, были неверными.

Не несите ахинею, устроили здесь детский сад и ругалки. Если хотите нормально дискутировать, то докажите со ссылками на документы, что общеказахская порода лошади повсеместно казахами называется джабы. Голословность не аргумент.

Не паникуйте, все строго о лопатке.

Нет, это тема изначально про общеказахскую породу лошади, но которую почему-то топикстартер Narat назвал диалектным словом "джабы" с диалектным значением "не породистая", "не годная для скачек", "не полноценная". Я лишь исправил этот пробел. Потому что такие отрицательные эпитеты для выносливой, неприхотливой и быстрой казахской лошади и близко не годятся (о качествах и достижениях ее расписано мной выше).

По ходу замечу, что интересны названия районов области: - Қобда (Ховдинский) - Мұғалжар (Мугалджарский) или Монгольский яр

Особо не переживайте, никто ваш ролик не удалял, админ и модераторы его видят, ставлю его на место для убедительности в аргументах. Во-первых, в фильме говорится не о джабы, а об искусственно выведенной Мугалжарской породе (одной масти). Во-вторых, и это самое гважное, только в начале фильма диктор вскользь упоминает слово "джабы" и всё, больше его никто не произносит на протяжении всего фильма, хотя интервьюруются знатоки, ну а кто диктор в этом вопросе? Поэтому приведенная мной выше общая классификация казахских подвидов единой степной породы лошадей в принципе правильная, подвид джабы и само использование этого названия присуще юго-западу и в смежных с центром районах. Если конкретизировать, то в промежутке между адаевской на западе и остальными от центра на восток. Тому же доказательство расположение самого Муглажарского района на карте и всей Актюбинской области, которая граничит с Аралом и каракалпаками, которые также знают джабы как ябы: По поводу названия темы. А почему это все казахские лошади должны называться вашим диалектизмом и породой, существующей только у вас - Джабы ат? Почему именно так и почему бы не назвать общеказахскую породу лошади Найман ат? Или Адай ат? Или Кушум ат? Наверно казахи прекрасно зная об этом и назвали свою лошадь Қазақы ат.

Странно, странно, откуда тогда у них тюркская речь, о чем свидетельствуют дошедшие до нас отдельные слова, откуда явные тюркские личные имена, откуда устойчивое кочевое скотоводство, в особенности коневодство, откуда кумыс, былинный эпический жанр, культ лебедя, символ трезубец, в конце концов на фига эти иранцы заселили всю голую полынно-ковыльную степную полосу континента? Странно, странно, почему alp-bamsi считает их иранцами, а вот древние славяне считали их тюрками, привожу цитату из "Повести временных лет": “... Словенску же языку, яко же рекохом, живущю на Дунаи, придоша от Скуф, рекше от Козар, рекоми Болгаре и седоша по Дунаеви” (Когда славянский народ, как мы сказали, жил на Дунае, пришли от скифов, т.е. от хазар, так называемые булгары и расселились по Дунаю) Так что заговоры против тюрков исходят сейчас от вас.

Если вы про языковую семью, то нет, наоборот, сей миф уверенно развеян.

Случайно наткнулся на "Краткий топонимический словарь казахских географических названий русских географических терминов" (Петропавловск, Северо-Казахстанский государственный университет, 2002 г.) Привожу ряд примеров из него (по алфавиту, в скобках мои объяснения), по которым не трудно убедиться в "качестве" топонимических словарей в Казахстане и профессионализме их составителей. А ведь их читают и ими ... пользуются и ..... даже в научных работах и дискуссиях!!! Кстати, автор активно использовала "Словарь казахских географических названий" Конкашпаева Г.К., 1963 г., которым часто пользуются и мои оппоненты как стопудовой аксиомой в топонимических спорах. АБЛАКЕТКА - приток Иртыша, в честь хана Аблая (по джунгарскому монастырю Аблайкит, по имени основателя Аблай тайши и калмыцкого "кит" - ламский монастырь) АКСУ - белая чистая вода, вода, которая, бежит от снежных вершин (по-казахски "акьсу" - все речки с постоянным течением). АЛМА-АТА - Алма - яблоко, ата - отец, отец яблок (по-казахски "алматы" - яблоневый). ATБАСАР - город в Акмолинской области, ат - лошадь, басар - топтать. Город возник на скотопрогонном тракте (из казахских двух слов "ат" - лошадь, конь и "базар" - рынок, т.е. конный базар, рынок, где продают лошадей) БОР - сосновый лес на песках. Отсюда термины Боровое (озеро и одноименный населенный пункт и курорт Боровое искаженное от казахского антропонима Бурабай) БУРУБАЙ - медведь священный - озеро в Кокчетавской области (см: выше; медведь на казахском "аю") БУРХАН / БУРКАН - тюркское происхождение, так называли представителей древних родов. Бурхандух, повелитель Байкала (по-тюркски "буркан" или "бурхан" - будда, достигший нирваны) ДЕГЕЛЕН - плоскогорье - кас-келен - место, с которого видны козы (здесь сугубо моя версия, что топонимы, имеющие в составе "елен – олен", означают либо небольшие реки: керолен – "кері өлен"» текущая вспять в отличие от соседних рек, каскален – "қасқа өлен" текущая прямо либо небольшие горы и холмы, покрытые осокой: дегелен и т.д.) ДЖУСАЛЫ - семь сопок (от казахского "жоса" – охра, "жосалы" - охровое) ДОССОР - от сор - солёное озеро. Дос - казахское имя (по-казахски "сор" не соленное озеро, а солончаковые горькие и горько-соленые озера, соленое озеро - "туз"; первая половина возможно от казахского "тоз", одним из значений которого является "пена") ЕЛЕК / ИЛЕК - ветряная река. Йел - ветер. Приток Урала (по-моему, косули здесь не причем, здесь сугубо моя версия, что оно от тюрксокго "елек" – шум, грохот, т.е. речка-грохотуха) ИЛЕК - река, где водятся косули, ивовые заросли (см: выше) ЕРМЕНТАУ горы Ермена, малая преграда, малые горы. Горы в Акмолинской области (от казахских слов "ермен" - бот. вид полыни, лат. аrtemisia и "тау" - гора, горы; существует также другая этимология от "ереймен"- малые горы, хотя не понятно где в названии «малые»?) ЕРТИС - Иртыш - роющий, переваливающий. Артыш-Артек-Атрек (этимология до сих пор не установлена, "роющий землю" - одна из версий; "артек-атрек" и вовсе лингвофричество) ЖАЛАУЛЫКОЛЬ - озеро горной гривы (по-казахски "жалау" - флаг, стяг, знамя; "лы" - аффикс имен прилагательных) ЖИРЕНАТ - озеро, где охотятся на джейранов (по-казахски "жирен" - рыжая масть, "ат" - лошадь, лошади) ИЛИ - с персидского извилистая река (этимология до сих пор не установлена) ИМАНКУМ - снежные пески (вероятно от казахских слов "иман шөп" - бот. вид подорожника, лат. rlantago lanceolata и "кьум" - песок, пески; снег "кьар") ИМАНТАЙ - снежная гора. Возвышенность на севере Кокчетавской области (возможно от казахского антропонима, мужского личного имени Имантай) КАРАБАСТУЗ - соль карабасов. Озеро в Семипалатинской области. На дне озера - остатки древних исполинских животных (каких еще карабасов, карабасов-барабасов из сказки что ли? в казахском языке если в конце названий озер присутствует слово "туз", то значит это соленые озера, если "сор" - то солончаковые горькие и горько-соленые озера, а если "көл"/"коль"/"куль", то значит пресные озера; "кьарабас" - травянистое растение семейства злаковых) КАРАГАШ - дремучий лес (от казахских слов "кьара" - черное и "агаш" - дерево, т.е. бот. карагач или вяз, лат. ulmus) КАРАГИЕ - впадина чёрной кобылы - самое низкое место Казахстана, 132м. Мангыстауская область (по-казахски кобыла "бие") КАСКЕЛЕН - река, лысая, проворная. Приток реки Или (см: выше Дегелен) КУЛУНДИНСКАЯ СТЕПЬ от куланды, куланы. Степь, где есть куланы (есть исторические предания, согласно которым название происходит от казахского "кьулун/құлын" – жеребенок в связи с обильным весенним приплодом кобыл, прикочевавших сюда 15 тыс. кибиток кереев) КЫР - верх возвышенности, гребень невысокой горы (в северо-восточном казахском говоре это слово имеет значение "степь") МАНГЫШЛАК / МАНКЫШЛАК - тысяча зимовий. От казахского манкишлак - зимнее кочевье, овечье зимовье (этимология первой половины названия "ман" до сих пор не установлена, вторая безусловно это "кьыстау - кьышлакь" – зимнее поселение, зимовка на зимних пастбищах) ОБО - пограничный знак в виде кучи камней, указатель дорог, сложенный из камней (по-казахски "оба" это древние могильники, сооруженные из кучи камней) САГЫЗ - Актюбинская область, особое слово огузов - правое крыло в войсках. САИКЫН - западный ветер на озере Алакуль - шайкын, от шайтана (этимология до сих пор не установлена, но "шайтан" – чёрт к нему точно не имеет никакого отношения) СОР - солёное пересыхающее озеро (см: выше Доссор) СОРКОЛЬ - солёное озеро (см: выше Доссор) СЫРДАРЬЯ - большая жёлтая река (этимология до сих пор не установлена, но "сары" – желтый цвет к ней точно не имеет никакого отношения) ТАЛДЫКУРГАН - кустарниковая крепость (по-казахски "тал" – ива, тальник; "қорған" – ограда, укрепление) ТАРA3 - весы. Город на юге Казахстана (это не весы, этимология до сих пор не установлена, возможно это неверная или арабизированная передача в летописях тюркского топонима "Талас") ТОБОЛ / ТАБЫЛ / ТАВОЛГА - разделительный знак. Река служила границей (этимология до сих пор не установлена; интересно, на какую границу намекает автор? Не на русско-казахскую ли последних веков? А русское слово "таволга" к реке вряд ли имеет отношения, т.к. оно в свою очередь происходит от тюркского "тобылғы", бот. вид кустарника, лат. spiraea) ТОЛАГАЙ - одинокие горы с хoрошими травами. Батыр перенёс гору, чтобы добыть воду, и упал под её тяжестью (по-казахский "толағай" – вершины гор без растительности, а также голова, череп; по-калмыцки емнип "толгой" - голова) ТУЗ - соль - название солёных озёр и солончаков (см: выше Доссор) УЛАН – олень (по-казахски олень "бұғы") ЧИЛИК - ведро, мелкая ива. Течёт в узком ущелье, река напоминает ведро (по-казахски ведро "шелек", а "шілік" это ивняк, густые заросли ивняка) ШАБАРТЫ / ШИДЕРТЫ - глиняная гора (по-казахски "шідер" – тренога, да и слова гора/горы в названии нет, "ты" это аффикс имени прилагательного, т.е. Шидерты - треножное) ШАГАН - от монгольского цаган – белый (в казахском языке "шаған" означает "совершенно белый цвет") ШАНДЫКОЛЬ - пыльное озеро (только удивлюсь, разве бывают водоемы пыльными?) ШИБЫНКОЛЬ - комариное озеро (по-казахски "шыбын" – муха, а комар - "маса") ШИДЕРТЫ - путы лошади, стреноженная лошадь, глинистая гора (см: выше Шабарты/Шидерты; автор путает, "шідер" не конские путы, а тренога под казан, котел) ШУБАРТАУ - лесистая гора (по-казахски "шұбар" – рябой, пятнистый, возможно правильно, горы могут быть выглядеть рябыми из-за покрывающих их лесов?) ШУРГАН - буря, метель (по-казахски буря, метель - "дауыл", а снежная - "боран") ЫСТЫК - солёное озеро (по-казахски солёное "тұзды", а "ыстық", а на юге "ыссы" – горячее) ЭКИБАСТУЗ - Екибас - собственное имя. Еки - два. Бас - голова, череп. Туз - соль. Две головы соли, двуглавая вершина с солью (старая сказка про две головки соли, впрочем как и старая сказска с Алматы – дедушкой яблок; на самом деле по-казахски "екібас" или "две головы" или "двухголовое" – это название соляного озера "тұз", полное название озера близ современного одноименного населенного пункта "Екібастұз", существует версия, что соленое озеро называлось "Үкібас" от "үкі" – лунка, прорубь) ЭМБА - йем – бой (что за "бой"? этимология до сих пор не установлена; по-казахски река называется "жем")

Кусаин, троллить бесполезно, вопрос о "жабы" давно исчерпан, после чего я переименовал тему на более подходящее название. Еще вопросы есть?

Лат. Artemia Salina - ракообразное, обитающее в горько-соленых степных озерах Северо-Восточного Казахстана и приграничных районов Российской Федерации, т.е. там, где присутствуют одноклеточные водоросли, служащие кормом для этих рачков. Современник динозавров. Имеют неприятный запах тухлой рыбы. Размер взрослых особей достигает 1 - 1,5 мм.: Такие озера из-за рачков и их цист имеют ярко выраженный розовато-красный цвет воды: Вот уже на протяжении порядка 20 лет Артемия Салина активно скупается через посреднические фирмы представителями Поднебесной у местных жителей региона, вынужденных за крохи горбатиться днями напролет в соленой воде. Ценным у рачков являются цисты, т.е. икра. По имеющейся информации, средняя цена сухого упакованного 1 кг. цист Артемии Салины составляет 30 долларов США. У нас же 50 килограммовый мешок закупается менее чем за 5 долларов, однако труд и время, затрачиваемое местными жителями несоизмеримо больше. Попытка государства урегулировать данный бизнес: http://bnews.kz/ru/news/post/46222 Такие озера, вода и грязь, считаются полезными для кожи человека и посещаются народов. В нашей области пользуются спросом озера Маралды и Ямыш по причине того, что более или менее благоустроены: http://visitkazakhstan.kz/ru/guide/places/view/421/