АксКерБорж

Ермухан Бекмаханов писал, что сыновья Азнабая Тайжан (1802-1839) и Сейтен (1800-1840) приняли самое деятельное участие в восстании хана Кенесары (Кенесары Касымова). Сейтен присоединился к кенесары со всей Каржасовской волостью и стал его ближайшим сподвижником. Тайжан батыр был расстрелян сведениям Сейтен батыр был доставлен предателем неким Кубатовым, а по другим... Мусой Шармановым. Машхур Жусуп Копеев писал: "Весь скот (АКБ: не только лошади) оставленный покойным Азнабаем своим сыновьям Сейтену и Тайжану, был передан братьями войску Кенесары."

В первой трети XIX века М.Красовский, собиравший статистические данные о животноводстве Баянаульского округа (нынче Павлодарская область), отмечал: Что лошадь стоит 10-20 рублей. Аргамак или хороший иноходец идет по 60 рублей серебром. По этой цене продают славящиеся своими лошадьми айдабольцы (тортаульского поколения) лучших скакунов.

Чокан Чингизович Валиханов в совместном с дядей по матери (нағашы) Мусой Шормановым письме на имя Генерал-губернатора Западной Сибири писали о прежней жизни степных (сибирских) казахов до принятия Устава о сибирских киргизах: ".... В старые времена, во время опустошительных войн и вседневной баранты, казахи были богаче, чем теперь, и повсеместные упадки случались редко… Что сибирские казахи были богаче до основания приказов - это факт, неподверженный ни малейшему сомнению: стоит только посмотреть на число скота, который был пригоняем на Оренбургскую и Сибирскую линии в конце прошлого (АКБ: 18 века) и в начале нынешнего столетия (АКБ: 19 века), и на официальные исчисления 20-х и 30-х годов 19 века. В эту последнюю эпоху было немало казахов, имевших 10-тысячные табуны лошадей." По сведениям Чокана Валиханова, к примеру, Азнабай Акмырзин из Каржасовской волости Павлодарского уезда (нынче Баянаул) вместе с сыновьями (известнейшими батырами - сподвижниками Кенесары хана, Тайжаном и Сейтеном) владел до 17 000 лошадей." Или, к примеру, Иса Казангапов (внучкой которого была моя мама) владел 10-тысячным табуном одних только лошадей не считая многочисленных КРС и неисчислимых стад овец. Существует поговорка, мол, если хочешь стать баем, будь как Бапак, Азнабай и Сапакбай. Говорят, что кто-то из них поинтересовался у знакомого, сколько скота тот привез на Куяндинскую ярмарку (известная в 19 веке на всю Степь и Сибирь торговая ярмарка в приграничье Баянаула и Каркаралы). Узнав, что всего 400 голов, озадаченно воскликнул: "Да я столько на соғым режу!" (зимний забой скота на мясо)

Статистические данные о поголовье скота на начало 20 века по материалам Алихана Букейханова (Историко-этнографические труды): На 1907 год количество казахов 4 696 600 чел. Главным промыслом киргиз (казахов) является еще и теперь скотоводство, и основное богатство их составляет скот. Приблизительное количество только лошадей составляло порядка 20 000 000 голов. Прежде признавали бедным того киргизца (казаха), который не мог насчитать в своем табуне 1 000 овец и 100 лошадей. У людей достаточных число первых, как говорят киргизцы, счету не было, а последних иные имели до 10 000; но ныне начальник семьи, обладающий 5 000 лошадьми, 20 000 овец и 1 000 верблюдов может назваться кочевым Крезом. Как известно, основное богатство казахов (как некогда у хуннов) составляли лошади и овцы. Из существовавшего в прошлом у казахов примерного качественно-количественного соотношения: 1 лошадь = 10 баранов можно установить примерное количество овец в Казахстане на начало 20 века, это приблизительно 200 000 000 голов баранов.

Если вам будет интересно, то на Академке даны этимол. китайские названия разновидностей алебарды (кстати там же можно встретить казахские названия "найза балта" - копье алебарда и "қармақты найза" - копье с крюком ): 戟 http://translate.academic.ru/%E6%88%9F/zh/

Теперь от знамен тюрков и татар перейду к боевым знаменам торе - чингизидов: М. Ауэзов. Путь Абая. Роман-эпопея в двух томах. Т.1, М., 1971, стр.181 – 182: «[Если покойник] происходил из ханского рода, то вывешивалось [над юртой] знамя торе - белое, голубое или полосатое (АКБ: "ала" означает и пёстрое, и полосатое). Если же умерший простого происхождения, то цвет знамени зависит от его возраста… у тела молодого умер­шего вывешивается красное знамя, у старика - белое, а у человека среднего возраста знамя должно сос­тоять из двух полос - черной и белой.» (АКБ: по Красовскому у человека непреклонных лет знамя вывешивалось черное) ИКВРИ, т.1, стр.527, комментарий к док. № 171 от 1616 г.: «пёстрознаменный казахский хан Есим» (АКБ: наверняка в оригинале "ала тулы Ер Есім") Согласно казахским преданиям на голубом боевом знамени Джанибек-батыра была изображена золотая голова волка.

Но что было изображено на белых знаменах татар Чингизхана? Частичный ответ находим у авторов, согласно которым на боевых знаменах был изображен равносторонний крест, как это было (сохранилось?) позже у казахских и крымских киятов, кереев, меркитов, уак-кереев: Ян Длугош "История Польши" описывает ход сражения под городом Легницей князя Генриха с объединенными польско-немецкими силами с татарами хана Бату: "... Была в татарском войске среди иных хоругвей одна гигантская, на которой виднелся такой знак: " Матфей Миховский "Трактат о двух Сарматиях" описывая то же сражение: "... какой-то их знаменосец с громадным знаменем, на котором была греческая буква "хи" " У Андрея Лызлова "Скифская история" также: "... Но егда узреша татарина выбежавша со знаменем, на нем же таково знамя было: "

Китайский путешественник Чжао Хун, посетивший ставку Чингизхана в 1220-1221 гг.: «Возвеличивая белое знамя на Орду Чингизхана, он сел на трон («хучуан»), на котором был орнаментирован золотым позументом образ дракона.»

Там же, стр.141: «над воротами своего местопребывания (АКБ: Ашина, не путать с Ашина Шэни ) выставил знамя с волчьей головою – в воспоминание своего происхождения.» Стр.214-215: «Хан, гордясь своей силой, выставил войско, подвел… поклониться волчьему знамени.»

Н.Я.Бичурин («Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». Т.1): «…[кыргызский предводитель] говорил [уйгурскому кагану]: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя.» Интересно как оно выглядело?

Коротко о традициях боевых знамен (стягов, флагов), тождественных у тюрков и татар Чингизхана: 1) Махмуд Кашгари (Тюркский словарь, Алматы, 1998 г., Т.3, Стр.182): "... Каким бы могущественным не был хан, какими бы городами и землями он не обладал, как бы не возрастало его величие, знамя не превышает 9 оконечностей." 2) Тюркские рунические памятники: В текстах упоминаются титулы "Секиз-туглук" и "Ети-туглук" (обладающий 8 или 7 знаменами). 3) Рашид-ад-дин "Джами-ат-таварих": "... В год барса Чингизхан, разгромив найманов и Тайбугу, провел великий сбор и большой пир.... водрузил 9 конечное белое знамя, здесь его нарекли Чингизханом." 4) Там же: ".. Итак, Чингиз-хан и Он-хан, направясь на войну против Буюрук-хана и его племени, находились в местности Кызыл-Баш возле Алтая. Они захватили это племя и учинили грабеж... Один из его эмиров, по имени Еди-туклук, выехал в дозор [каравули]. На тюркском языке Еди-туклук значит человек, который ведает 7 знаменами [‘алам]." (аналогичное свидетельство есть в ССМ, см: ниже) 5) "Сокровенное сказание" (Переводы из "Юань-Чао Би-Ши"): § 158. "После этого Чингис-хан и Он-хан отправились в поход против Буирук-хана найманского. Буирук-хан не мог им противостоять, отступил из местности Сохок-усун на Улуг-таге, где его настигли Чингис-хан и Он-хан, и пошел через Алтай. Чингис-хан и Он-хан гнали его вниз по реке Урунгу. Здесь взяли в плен его военачальника Едитублуха (АКБ: 7 знаменный), который шел со сторожевым охранением. Преследуемый нашими разъездами, он хотел бежать в горы, но был пойман, так как у его коня порвалась подпруга. Преследуя Буирук-хана вниз по реке Урунгу, [мы] догнали его около озера Кишил-баши и там покончили с ним." 6) Хондемир "Халасат ал-Ахбар": ".. В месяце Раджебе 602 года, когда блистательное солнце распустило знамя величия и пышности в доме блеска и славы, и когда всесильный Царь природы повелел растительной силе ее украсить сады и цветники, Темучин созвал сыновей своих, князей, нойонов и всех вельмож и дворян могольских. Такого рода собрание тюрки называют Куралтай. Повелев поставить белое знамя из 9 тугов, сей могущественнейший Монарх мира, сопровождаемый поздравлениями и мольбами всех присутствующих, с величайшим блеском вступил на престол." 7) В.И.Рассадин "Тюркские элементы в языке "Cокровенного сказания" (Источниковедение, филология, история. - Новосибирск, 1995): "... в "Сокровенном сказании" зафиксированы, например, такие личные имена найманов и керейтов, как … Йеди-Тублук (из древнетюркского Йеди туглук "7 знаменный")." 8) у Махмуда бен Вали "Море тайн": Упоминается в связи с шейбанидами тюркский эпитет "Токуз-туглуг хан" (хан с 9 знаменами). Таким образом, Чингизхан достиг самого наивысшего тюркского титула "Токуз-туглук хан" (обладающий 9 знаменами). Типа генералиссимус начала 13 века. Увы, но обладатели 10 знамен ("Он туглуг") истории не известны.

Имел в виду на не тюркских языках.

Нет, ничего удивительного, наоборот. У казахов поэтому так и называется - айбалта (ай - луна, но здесь лунообразный, сероповидный). А не знаете ли вы, есть ли такое название этого оружия в других языках, связанное с ее формой, от понятия "луна"?

Раньше казахи и кыргызы окропляли "алты бакан" молоком или кумысом, как пишут, хакасы окропляли вином.

Хакасские качели "Чилеңмес" выглядят точно также как кыргызский и казахский "Алты бакан" и тоже состоят из 6 жердей (березовых) и верхней перекладины "арға".

Молодец, все верно, только седьмая жердь у казахов называется "арқалық" (перекладина), потому что она располагается горизонтально, а "бакан" вертикально (бакан - букв. подпорка, ведь у вас баган - подпорки потолка юрты?).

Возможно, но достаточно погуглить казахские названия: қылыш и др. Насчет селебе не так уверен, я не спец, но мне кажется селебе это название одного из видов кинжала, а не палаш, сабля или меч, причем название чужое.

Случаем вы не Altaica Militarica и не ваше ли выражение "лунный топор"? https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=7&ved=0ahUKEwjUgf2QyuLJAhUBAHMKHYxEDugQFgg6MAY&url=http%3A%2F%2Fforum.xlegio.ru%2Fforums%2Fthread-view.asp%3Ftid%3D5719%26DisplayType%3Dnested%26setCookie%3D1&usg=AFQjCNFax8cnm4fCJdexDV7Vrj3xhZCixw&bvm=bv.110151844,d.bGQ https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&ved=0ahUKEwj2ydnUyuLJAhXlfnIKHQ4TDyQQFggtMAM&url=http%3A%2F%2Ftiarum.com%2Fwiki%2FSkyrim%3A%25D0%259B%25D1%2583%25D0%25BD%25D0%25BD%25D1%258B%25D0%25B9_%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25B0%25D0%25BB%25D1%258C%25D0%25BD%25D0%25BE%25D0%25B9_%25D0%25B1%25D0%25BE%25D0%25B5%25D0%25B2%25D0%25BE%25D0%25B9_%25D1%2582%25D0%25BE%25D0%25BF%25D0%25BE%25D1%2580&usg=AFQjCNFMQkPGfE62Vbe0zH6BeSu-rayA7w&bvm=bv.110151844,d.bGQ

Вот не миниатюра: У нас тоже его могут называть "қылыш", но чаще так называют саблю обыкновенную.

В.П. Курылев. Оружие казахов // СМАЭ. Т. 34. Материальная культура и хозяйство народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Л., 1978: Имхо, автор здесь: "... Судя по литературным данным, в междоусобных стычках казахи употребляли копья с тупыми наконечниками, так как главная задача заключалась в том, как уже об этом сообщалось, чтобы сбить противника с лошади. Об этом же говорится в казахском героическом эпосе. Враги Кобланды-батыра: С Бурыла (богатырского) коня Стали (копьями) стаскивать его." (Эпос "Кобланды-батыр", стр.236, 343) путает два разных вида копий. С помощью предполагаемого автором копья (каз: тұқыл найза) всадник не стаскивался с лошади, а сбивался с помощью тупого закругленного навершия. То есть удар был от себя. Имхо, в эпосе идет речь о копье с крюком.

Сделаю скриншот на случай редактирования. Это было только предположение и не более того. Я специально не увлекаюсь темой холодного вооружения, но на основании имеющегося в интернете богатого материала и литературы, имко (не путать с имхо ), все рассматриваемые 3 вида оружия у казахов в 16-20 вв. присутствовали и активно применялись вплоть до начала 1920-х гг. прошлого века: 1) Как обычные боевые топоры, так и обоюдоострые, емнип называемые спецами "секира" (каз: балта): 2) Остроконечные слегка загнутые мечи острые с одной стороны, емнип именуемые спецами "палаш" (каз: алдаспан): 3) Копья с крюками на конце, емнип называемые спецами "алебарда" (каз: айбалта или найза-балта) с крюком на конце для стаскивания противника с лошади: Кстати энциклопедический материал указывает, что все эти алебарды, секиры и палаши появились в европе после 13 века, т.е. после нашествия татар. И здесь немецкое название "Hellebarde" и русское "Алебарда" навевает фонетическое сходство с казахским названием этого вида оружия "Айбалта". Если где-то или в чем-то ошибся (в специальных терминах), то прошу ув. Вольгу меня поправить.

Жаль, но я так и не получил ответов на свои вопросы про халхаское, бурятское и ойрат-калмыцкое оружие, а именно, про наличие у них секир-алебард, копий с крюками и палашей. Были приведены цитаты из источника о наличии подобного вида оружия у татар Чингизхана и был задан 3-копеечный вопрос - а у кого из "претендующих" на наследство с теми татарами народов позднее использовались эти 3 вида оружия, у монголоязычных племен или у казахских племен? Жаль, что вместо ответа разговор зашел в дебри.

Охотничий [алты] "макан" - вид, устройство и название здесь начиная с 1 час. 17 мин. 16 сек. видео:

Аха, и индусы заимствовали качели и название у ижемцев.

Речь не шла о казахских орудиях, я спрашивал о халхаских. О казахских речь будет позже. Если у вас нет ответа, то зачем все это? Странно выглядит. Пока что я понял, по вашим ответам, что таковых у монголоязычных народов 17-19 веков не было - обоюдоострых топоров, остроконечных мечей острых с одной стороны и копий с крючками для стаскивания всадников с коня. Зачем уходите от вопроса и уводите вопрос на другие виды орудий создав тем самым оффтоп в вопросе? Хотя могли бы не отвечать, вопрос не был задан лично к вам. Пусть бы лучше ответили знающие о халхаском вооружении люди, к примеру, Enhd или Peacemaker.