АксКерБорж

В нашем детстве зимой и после зимы везде лежали вот такие конские копыта как результат согымов в каждой семье. Собаки их все время таскали, но не могли сгрызть, они были им не по зубам, слишком большие и крепкие. Если бараньи никогда не выбрасываются, они деликатес, то конские не используются: Интересно у Momyn'a на родине тоже такие валяются? Ну типа копыта тех лошадей, мясо которых забирают себе специально приезжающие на юг за согымом северяне.

Зачем вам баяуты и чурчуты? Вам сейчас надо найманский вопрос поскорее для себя решить.

На верхнем рисунке интерес представляет форма седла по виднеющейся характерной передней луке как на одной из разновидности казахского седла западного типа "уйрек бас":

Они упоминаются гораздо раньше Рашид ад-Дина, емнип еще у Махмуда Кашгари как отдельный тюркский улус со своей тамгой и тюркским языком, а это 11 век!

А разве бывает свиное молоко? Чё-то алп-бамси загнул.

Спасибо, понял где ВШТ. Но эта самая полоска опять же только подтверждает мою теорию по сабжу! Респект вам! Кашгар - да, но он как бы правильно выразиться, он являлся как бы тупиковым ответвлением ВШТ, дальше пути на запад не было и сейчас нет. Как бы правильно выразиться, фарватер, судоходное русло ВШТ шло всегда по равнине, где караваны с верблюдами и с перегоняемым скотом для провианта и обмена в пути (овцы в основном) могли идти сугубо по достаточно равнинной местности. Известные военные походы, торговые пути и миграции имхо шли через, как бы правильно выразиться, через узкое горлышко Евразийского континента - проход "Джунгарские ворота" и проход у Нор-Зайсана (второй реже). З.Ы.: не верьте современным инетным картам ВШТ от дилетантов, где путь прочерчен по прямой без учета горных систем, пустынь и ледников. Я считаю, что этот путь каким был сотни лет назад, таким и остался до сегодняшнего дня:

По моему, это не связанные между собой явления - влиятельность и численность племени! Наоборот, судя по нашей истории, преданиям влиятельными зачастую оказывались немноголюдные племена или наоборот.

1. Не понял о чем вы? 2. Вы считаете, что Касымхан называл себя и свой народ узбеками или кочевыми узбеками? Я совершенно не согласен с вами! 3. ...? 4. Я не знаю из какого вы племени чтобы попытаться локализовать его в эпоху Улуг улуса. Про свой род могу с большей или меньшей достоверностью определиться, что кереи не были в улусе Джучи, а оставались в улусе Угетая в северной части нынешнего СУАР, то есть коренном улусе Чингизхана в междуречье Имиля и Черного Иртыша.

Хе-хе, так и я в своих "письмах" называю вас братьями.

На него дурно повлиял бан, он после него совсем испортился. Надо попросить ув. Рустама больше не банить его, а то он начнет давно удачно забытое старое - про ворон, чумы, оленей. Сейчас хоть хорошо успокаивается одним чурчутами и манджурами.

Тогда к вам просьба открыть в разделе "Языки" отдельную тему про возникновение казахского языка на базе эвенкийского, здесь мне кажется совсем не место. С магическими солярными символами тоже можно где-нибудь примоститься. Сами как думаете?

Коль вспомнили обо мне, то пожалуйста предъявите нам монгольский язык до 1000 года, всем будет интересно.

Ув. Туран, где на вашей карте Шелковый путь? Ничего кроме Великой стены не вижу. А теперь сравните мою локализацию (правда что такое Кашин я так и не понял, поэтому не стал трогать ):

Юный сокольничий, имхо уйгур. Южный Такла-макан:

У монголоязычных народов этой традиции не было и нет.

Скорее всего керейтка, там в Баян-Ульгие и Кобде их 95%. А из какого рода конкретно не знаю.

Не скромничайте, берите больше, тогда выходит калмыки научили баурсакам все тюркские народы - казахов, кыргызов, узбеков, каракалпаков, башкир, татар и т.д.

Слева 2 калмыцких гэра тюркского типа, справа монгольский гэр монгольского типа:

А этот вид прежней калмыцкой домбры создан по образцу аналогичной западно-казахстанской домбры, узко-треугольной:

Сейчас быстренько разберемся с упрямством, пустяковое дело. Заливаю еще пару фоток одной из форм древней казахской домбры: Теперь для сравнения калмыцкая домбра в прошлом, до перехода на форму русской балалайки (которая как показано выше прежде тоже была как эти):

Казахская посуда для кумыса - кеселер мен бүйрек ожау:

Последний раз был в Туркестане, Сайраме и по пути через Тараз в Алматы в марте прошлого года на Наурыз. У нас еще практически была зима, а там была уже зеленая трава, хотя и прохладненько. Что приятно удивило, так это чистота на полях по обе стороны автотрассы на всем протяжении пути! Кругом темно-ярко-зеленый ковер (көп-көнгек) без единого мусора (бумажек, бутылок или пакетов). У нас с этим делом худо. Как растаивает снег лучше по сторонам не смотреть. Особо запомнились закусочные Туркестана, где хозяева узбеки - очень дешево и очень вкусно. А вообще поездка принесла мне много полезного, например, про "Түркістанның қырық бабы" мен "Сайрамның сансыз бабы". И не только это.

Ув. Мақан, на память пришла казахская народная поговорка: "Саумал ішсең қымыз жоқ, бие мінсең құлын жоқ" (если пить саумал, то не получишь кумыса, если ездить верхом на кобыле, то не видать жеребенка). То есть саумал конечно вещь, он воспет в стихах, но пить его постоянно не выгодно, кумыса не дождешься. Поэтому вопрос - он намного дороже продавался чем кумыс? Про быт и традиции вашего региона есть хорошие статьи у нашего этнографа, алашордынца и торе-чингизида Алихана Бокейханова.

Шептуны! Лучше колитесь почему у монголоязычных народов традиция почетных куском баранины почти прямо противоположная тюркским? Есть мысля? Например: У тюркских народов самая почетная часть (не считая головы для старейшего) это тазобедренный крестец с мясом и частично с жиром курдюка (имхо у кыргызов и казахов - жанбас, у хакасов - уча, у тувинцец - ужа и т.д.) и трубчатые кости с мясом с задних ног (джилик). Грудинка - для зятя. Лопатка - для женщин и обслуги. Но что интересно, у монголоязычных народов почти все наоборот: Грудинка - для женщин Лопатка - самая почетная часть для почитаемых мужчин.

Монголы всадники: