АксКерБорж

Худуд ал-Алам: "... Они [татары] из расы тугузгузов".

Нет, не напутал. Кияны, кунгираты и другие тюркские племена известны по древнетюркским легендам задолго до появления Чингизхана.

Тувинцы по ходу.

"... Ханом, говорит Рашид, который правил ими во время выхода из Ургене Кюн, был Буртечино, из племени Курула, расы Кайанов." [Erdmann, Temudschin, pp.523-4; Abulghazi, pp.32-3] "... Курула были хорошо известной ветвью знаменитой Тюркской расы Кункуратов." [Г.Ховорт - Sir HENRY H. HOWORTH, K. C. I. E., F. R. S., etc.] Упомянутые ученые Эрдман и Ховорт со ссылкой на Рашид ад-Дина и аноним "Худуд ал-Алам" кунгиратов выводят из киянов (кият), а тех и других вместе - из тюрков тогуз-огузов: "... Они из расы тугузгузов." [анонимный географический трактат "Книга о пределах мира от востока к западу"]

Выясняли уже. Люльки в прошлом у монголов были.

Жент готовится на юге из пшена (зерен проса) с добавлением изюма. Аналогичный десерт у нас на севере готовится без проса и изюма, чисто из молока, сливочного масла, айрана и сахара, называется Қоспа.

Слава богу до нас дошли эти ценные слова с помощью дотошных летописцев. Про араба не понял.

Просто волк - қасқыр. А волк самец, матерый волк - бөрі.

Про бычков я пошутил, хотя мы всерьез их так называем. Но в любом случае этот титул был заимствован монголами и тюрками у китайцев.

Ш.М. Ибрагимов ("Этнографические очерки киргизского народа") описывая традиции и быт казахов Степного края (Сибкрая) во второй половине 19 века писал: "... Для гостей устраиваются увеселительные игры, например кок-бури [1], Джа-рыс [2], Кыз-куу [3] и т. п., женщины и взрослые девицы на радостях приносят в кибитку, где сидят сваты кумыз [12], мелких монет, сушеные ягоды, баурсаки (шарики из пшеничного теста, вареные в масле), курт (сыр), и поздравляя сватов с окончанием их дела, бросают принесенные подарки прямо на них, не разбирая ни головы, ни глаз [13]. Называется это чашу разбрасывать. После этого аульные женщины приносят ужин, состоящий из баранины и конины и угощают сватов". [1] В буквальном переводе – серый волк. [2] Игра в перегонки. [3] Оригинальная игра, ноторая заключается в том, что одна из лучших наездниц скачет верхом, а избранный товарищами наездник догоняет ее; если он успеет догнать, то целует наездницу; если нет, то девушка, доскакав до барьера, обращается назад и догоняя наездника, что есть силы, бьет его плетью, при общем восторге присутствующих.

Им не завозили, они сами его вывозят.

А разве это не сыбызгы?

Классика горлового пения имхо это и есть Алтай и Саяны - алтайцы, тувинцы и перенявшие от них соседние западные монголоязычные группы.

Это всего лишь справочная информация. Мы же называем словом "тайша" бычков от 1,5 до 2- х лет. (в литературном языке почему-то пишется "тайынша")

Вот на мой взгляд классика горлового пения, ребята тувинцы:

Уже и у татар горловое пение?

Это ведь тоже не горловое пение.

Традиции и обычаи народы не выбирают, какие они есть, такие и есть. И здесь никто не виноват, ни я, ни вы. Вынужден повториться, Из всех монголоязычных народов лошадей запрягают в упряжь только те малые группы, которые издавна обитают по соседству с тюрками, это самые западные и северо-западные монгольские группы, а также монгольские группы Китая. Как монголы могут запрягать лошадей в упряжь, если у монголов совершенно отсутствует конская телега и сани?

Это не закуска. Это древняя казахская традиция угощения сватов наложеными друг на друга кусочками вареной печени и курдючного сала. Называется традиция "құйрық - бауыр". Преподношение и угощение им сватов обязательно сопровождается одноименной песней. Преподносят их обычно две женщины среднего возраста, которые и поют песню. За что сваты должны в ответку дать угощаемым женщинам кто сколько сможет денег. Преподносится он на круглом блюде "табақ". У нас этот обычай блюдется. Огурцы, помидоры, зелень, лавровый лист и листья салата здесь совершенно не нужны. Никакие шпажки тоже не нужны. Особый рецепт якобы приготовления тоже не нужен, потому что печень и курдюк варятся как обычно со всем мясом в казане, а потом нарезаются на мелкие плоские кусочки.

Алихан Букейханов о казахах Степного края (Павлодарский уезд), конец 19 века: "... Овечья бабка (АКБ: альчики) — «асык» — собирается детьми. Впрочем, за разнообразными играми в бабки коротают зимние вечера и взрослые киргизы. Игра в бабки составляет одну из любимых киргизами национальных игр, на что между прочим указывает их отношение к бабкам; Бабка рогатого скота называется «тонай», овцы — «асык», сайгака — «чукей», дикого барана — «кульжа» и т.д. В каждой бабке четыре ее стороны носят особо отдельные названия: «алшы», «чиге», «тайке», «буге». Состояние бабки тышком носит название «онгха».

Еще один пример вспомнился по ходу. Казахское Тіршілік на юге сьедают и говорят Тірлік.

Вполне себе правильные и обоснованные наблюдения! И это только 4 примера.

То ли еще будет. Как-то осенью слышу наша одна татешка говорит "Құда қаласа". Я у нее спрашиваю, почему құда (сват), а не "құдай" (бог)? Она отвечает - так говорит мой шеф и его жена из Тараза. А я ей - но ведь они южане, у нас так не говорят, у нас не говорят ни "сват", ни "қаласа". У нас говорят "құдай жазса", "алла жазса". А татешка отвечает, мол я нечаянно стала подражать.

Такой игры у нас вообще сейчас нет. А искаженное узбекское название пришло к нам вместе с южанами.

Приготовление монголами архи - молочной водки по системе "самогонного аппарата":