АксКерБорж

В тексте записок путешественников они называются барсами. Какие это барсы я не знаю. Конечно наверно не снежные, ирбисы. Я думаю путешественники это название услышали от местных казахов, на казахском языке "барс" это "леопард".

Да, в русле "народной этимологии" очень логичное объяснение. Это не мантра, чтобы повторять это по сто раз. Этот вопрос давно обсужден и высказаны различные мнения - личное имя первопредка, название равностороннего креста и т.д. К тому же не обязательно каждый этноним должен иметь или сохранить свое значение. Наоборот, большинство этнонимов не объяснимы, но это не значит что их носители не имеют отношения к первым носителям этнонима. На вскидку это русский, бурят, халх, хань, кыргыз, башкурт, дойч и т.д. Поэтому играть в разгадывание кроссвордов неуместно. Есть другой достаточный материал, согласно которому племя керей[т] однозначно тюрки.

Вы на других не ссылайтесь, приводите их сами, а мы посмотрим. Я так понял в Калмыкии кыпчаковедение входит в моду?

В казахском языке нет ни единого монгольского слова. Чего не скажешь о монгольских языках, в которых наверно половина или даже больше это тюркская лексика или корневой состав. Далеко и ходить не надо, в вашем ник-нейме половина казахская. А как вы считаете, название колчана для стрел у татар Чингизхана "корумсаг" тюркское (казахское) или монгольское?

Культура запада и юго-запада (северо-запад не в счет) часто и во многом похожа на культуру юга и юго-запада.

Да.

В таком случае ответьте мне, ув. Құйрықит батыр, на вопрос без фугаса. Ежегодно Монголия импортирует сотни тонн конины в Китай и другие страны, чаще всего в виде мяса, а значит забой происходит в самой Монголии. Вопрос - каким вы видите способ отлова и сдачи табунщиками лошадей для их последующего промышленного забоя?

Я тоже не был, только планирую и все не получается. А бываю я в ней онлайн практически ежедневно на протяжении уже 10 лет, которые можно засчитать хотя бы за одну живую поездку. Вам это показалось.

Что именно? Я вас часто не понимаю.

Забыл отметить на своих картах Тибет, ведь как упоминают очевидцы, страна тогуз огузов граничила с Китаем (ас-Син) и Тибетом!

У меня есть второе объяснение этому частому феномену - монгольская джигитовка с укрюком (уурга) часто бывает на иностранную публику фотографов и операторов, без какой либо конкретной цели (обуздать, обучить, отдоить, зарезать):

Вы наверно ни разу не были в Монголии? Вопрос - на что я вас провоцирую и чем? Даже самому стало любопытно.

Почему на них изображены китайские мотивы, драконы и прочее? Может быть это китайские седла, а не халхаские?

Не хочу быть голословным как многие юзеры и постараюсь привести примеры из сборника "История Казахстана в русских источниках" о зверях и животных еще водившихся в Казахстане в 17 - 18 веках: - в 1675 г. Николай Спафарий пишет о бобрах на Иртыше (сейчас их давно нет и в помине, в моем районе осталось только название населенного пункта "Құндыз қала" или "Бобровка"). - соболь упоминался в ВКО. - медведи в Кокшетау и на Сырдарье. - тигры на Сырдарье. - сайга на озере Ямыш в Павлодаре. - маралы, медведи и кабаны в Каркаралинских горах. - барсы и дикие лошади тарпаны на Иргизе и Тургаях. - П.С. Палас писал, что встречал маралов, куланов (*), сайгу и кабанов на Иртыше, в Кулунде и Барабе в 1769 - 1770 годах (это опять же в наших краях). Прим: * под куланами имеется в виду разновидность дикой лошади, а не дикий осел.

Ақбөкен (сайга) был одним из желанных объектов казахской охоты в прошлом. Мясо дичи (диких лошадей, сайги, маралов, косуль и пр.) очень ценилось. Я бы тоже сейчас не отказался.

Ув. Zake, мы сейчас столкнулись по видимому не только с захватом "золотым родом" Чингизхана и его летописцами, описывавших их историю, легендарного имени предка керейтов и связанных с ними событий (Амбакай), а также древнетюркской легенды о беспорочном зачатии прародительницы. Я думаю такое же происхождение у чингизидов имела место легенда о выходе предков из теснин Ергене-кона, которая по сути тоже тюркская, тогуз огузская. Если это действительно так, то под сомнением и имя первопредка Кияна, равно как само существование отдельного племени Киян/Кият. Ведь легенда о Кияне тоже древнетюркская, огузская.

Это называется народная этимология, когда непонятный и чуждый народу этноним пытаются объяснить с позиции: 1) Искаженного произношения на своем языке; 2) И созвучных значений из своего языка. Вот тому прекрасный пример:

Старики раньше говорили, что даже в нашем краю раньше были тигры в озерных камышах. Наверно тоже Туранский.

Хороший мастер, красивые ножи.

Раньше были у баев и влиятельных лиц, сейчас это дорогой подарок, но не повседневное седло. Золоченное: Серебро: Да, у халха такие седёлки тоже есть:

Хорошую лошадь подогнали министру.

Саммит министров обороны стран СНГ в Туве. Тувинская юрта - резиденция для официальных гостей - монгольского типа с прямыми купольными жердями и подпорками в центре:

Тема Хунны, пост Igor'я от 03.08.2005 г. «Ну как же, очень нравится. Мне еще шато нравятся, которые чигили, у них тоже ворон в предках значился и жили они в том же месте. Шато, правда, считаются потомками сюнну, не усуней, но, кажется, это лишь подтверждает гипотезу, что они и есть часть южных сюнну.»

Разве после этого можно доверять вашим словам? Обвинил, обозвал и в кусты. Несерьезно, Вова! Не смешите порванные тапочки Enhd'а. Джебе (что по- казахски означает наконечник стрелы) из племени джалаир, а не калмык, а потому наши джалаиры имеют полное право претендовать на его память. Сколько лет вы занимаетесь в качестве хобби историей? Если мало, то простительно, если много, то нет. Вам следовало бы знать, что тот самый полководец Джебе в 1222 году на Калке обратился к тюркам кыпчакам с призывом о взаимном кровном родстве (пусть даже в в целях военной тактики).

Монгольский кнут "шилбүүр" не знает вплетений металлических колец как у казахского кнута. Калмыцкий кнут "шилвр" не имеет аналогов у других монголоязычных народов, то есть наверняка он перенят у соседей. К тому же кнут и даже 2 - 3 кольца в плетке не подразумевают понятие "металлической цепи" и все равно это не цепь, а плетка. Башкирское "сылбыр" я думаю в одном шаге от монгольского "шилбүүр", зря вы на него не обращаете внимание. У нас конский поводок "шылбыр" бывает не только из сыромятной кожи, но его также заплетают из волос конского хвоста. Навряд ли скотоводы степняки будут заимствовать для своего чуть ли не самого главного орудия термин оседлого народа, к тому же с которым никогда не имели контактов.