boranbai_bi

с грамматикой у нас всё хорошо. лучше пишите научные работы на казахском, желательно в фундаментальных науках.

неправда. весь Казахстан использует русизмы в обычной казахской речи.

Конституция Казахстана на казахском языке https://akorda.kz/kz/official_documents/constitution

видимо это ваша идеологическая позиция. мне не очевидно. выдержки на русском с прикреплением тюркских слов, учитывая, что Рашид Ад Дин писал на персидском... не серьезно это. т.е. если бы был цельный документ на языке Чингисхана, то можно было бы сравнивать по абзацам текст в Кодекс Куманикус и этого гипотетического документа. а так вы сравниваете отдельные тюркские слова взятые из персидских текстов с цельными молитвами и загадками из КК. насчёт древно тюркского языка и кипчакского, я сравнивал надпись на стелле Культегина и текст Кодекс Куманикус и мне КК намного понятнее. оно и понятно, КК на 500 лет ближе к нам по времени.

моё наблюдение, что на севере сельские казахи не обрусевшие, это больше про городских жителей. по крайней мере в Акмолинской, Павлодарской, в Восточно Казахстанской областях. смотрел фильм про Ербола, парня из СКО, который с ампутированной ногой занимается джиуджитсу и лыжным спортом. Его родители и бабушка нормально говорили қазақша в том фильме. есть, конечно, и контрпримеры - двое коллег из сёл СКО были орыспаями. я к тому, что полное обрусение северных казахов это скорее стереотип, более объективно о говорить, что в среднем север более обрусевший чем запад и юг. по моим личным ощущениям коренные алматинцы более обрусевшие чем сельские жители Павлодарской и тем более Восточно Казахстанской области.

да нет никакой агрессии, я просто недоумеваю от вашей назойливости что-то кому-то доказать. я отталкиваюсь от перевода Гаркавца, потому что он специалист в этом вопросе. еще раз говорю, что если есть какие то ошибки или неточности, я спокойно их исправляю.

насколько я понял вы утверждаете, что узбекский язык ближе к кодекс куманикус чем язык кыпчакской подгруппы. вот я и говорю, что доверяю больше специалистам в этом вопросе. я не утверждаю, что я профессионал переводческого дела, принимаю критику и исправляю, если она по существу. могу или не могу перевести пусть судят казахоязычные посетители сайта или лингвисты владеющие казахским языком.

я всё же доверяю больше учёным лингвистам нежели дилетантам.

правильно, я подправлю. от того что уйгурский ближе к кипчакскому вам больше очков дадут что ли? в чём соревнование не пойму. современный казахский язык эволюционировал больше других, в этом нет никакой тайны. ближе всего к кодекс куманикус карачаево балкарский и крымксо татарский и с этим тоже никто не спорит.

по правилам казахского языка либо көргеніммен (проверочный вопрос чем немен), либо көргенімнен (проверочный вопрос от чего неден). есть сингармонизм согласных в окончаниях. в том, что звучат по узбекски ничего страшного нет, все тюркские языки родственные

да, тоже думаю, что возможно сарт был нейтральным термином для кочевников

в казахском тоже есть слово нысан означает объект (наверное изначально означал цель) или форму для заполнения в документации.

то что вы пишете логично, но я ориентируюсь на перевод Гаркавца.

это я пишу от себя новой латиницей, но не заморачиваясь на спец. буквы. когда появится в винде клавиатура с новой латиницей всё подправлю на нормальный вид. вообще, если кто считает, что лучше писать кириллицей, то я не против. латиницей просто видно что совпадает

оказывается это не северяне, а кыргызы его называли "рабом сартов" у Клары Хафизовой про это тоже есть, но первоисточники я не нашёл. http://www.kisi.kz/images/gallery/Books/480-.pdf

Arï Lukas aytïr Evangelim icˆindä, necˆik bü- Aulie Lukas Evangelie ishinde aitady, bugingidei Святой Лука рассказывает в моем Еванге gün, qacˆan Kristus togdï, keldi frisˆte yïsˆda [yes- , qashan Hristos tuganda, лии, как сегодня, когда родился Христос, ан dæ], ayttï kütövcˆigä, kim qoylar küter [edi]: perishte qoilar baqqan qoishylarga keldi de aitty: гел явился в поле пастухам, которые пасли овец, и сказал: “Men tanïqlatïrmen sizge ulu sövüncˆ, kim Men sizge uly suiinshimen keldim, “Я извещаю вам великую радость, что се bügün togdï barcˆa elni Qutqardacˆï. Ol bolgay bugin barsha eldin Qutqarushysy tudy. Osy sizge belgi (bolgai)i: годня родился Спаситель всех людей. Вот вам sizgä nisˆan: barïnïz Betlemgä, anda tapgaysiz Vifleemge barynyz, onda jana tuylgan jamylgyga oralgan, знак: пойдите в Вифлеем, там найдете ново togïrgan oglan cˆüpräkkä cˆulganmïsˆ dagï bicˆän- jane (tagy) besikke qoiylgan naresteni tabasyz. рожденного Младенца, завернутого в пелены likkä qoyulmïsˆ”. и положенного в ясли”. Когда ангел сказал эти слова пастухам, Qacˆan ol sözni ayttï frisˆtä kütövcˆigä, Tenri- Qoishylarga ol sozdi perishte (qashan) aitqanda, olardy Tanir nurymen сияние Божье осияло их. Явилось воинство nin yarïqlïaï yarïttï alarnï. Anda ulu cˆeri körün- jarylqady. Onda uly (askeri) sheru korindi. великое. Ангелы пели и славили Бога и взыва di. Frisˆtälär yïrlarlar, överlär ~ ögerlär [edi] Perishteler Tanirdi madaqtap ли так: Tenrini, alay aytïrlar [edi]: osylai aityp (edi): “Слава Всевышнему Богу, и на земле мир, “Šükür barcˆadan beyik Tenrigä, dagï yerdä "Shukir barshadan uly Tanirge, tagy jerde beibetshilik (bolsyn) jane и человекам благоволение!” bazlïa, egi könülni kisˆigä!” kisilerde (jaqsy) konil kui (bolsyn)" Если мы храним благоволение и добрую Kim egi könül, egi erk qunda tutsaq, ol bo- Eger kim (jaqsy) konil kui, erkin erik tutsa (ustansa), волю, пусть поможет нам Отец и Сын и Святой lusˆsun bizgä Ata dagï Ogul dagï Arï Tïn! Ata jane (tagy) Ul jane Aulie Ruh bizge bolyssyn! Дух!

я думаю примерно так т.е. преобразовал йокание в джокание и даже чжокание, добавил губной сингармонизм. насчет термина вы правы, но я не знаю как по другому его называть т.к. очень скептически отношусь к тому, что язык за 500 лет не поменялся. тот же Абай изобилует архаизмами и не прост для восприятия в отличие от Мусрепова, например.

например, здесь я вижу созвучные слова с современным казахским. были ли это тюркизмы в их языке это неважно. и достаточно много схожих слов у современных казахского и монгольского (тюркизмы, монголизмы и общие слов где непонятно откуда они пришли). несмотря на это казахский язык - потомок кипчакского языка, кодекс куманикус этому доказательство.

поясните.

на мой взгляд была только кипчакизация языка, т.е. переход от среднемонгольского на староказахский (староногайский, старокаракалпацкий). антропологически они были не далеко друг от друга, а культура стала симбиозом среднемонгольской и мусульманской.

сейчас арабы в широком смысле этого слова это языковое деление. араб сириец, араб алжирец и араб саудит - это три разных араба. арабы - потомки выходцев из полуострова тоже знают свое племенное деление. в целом, этногенез это сложный процесс и говорить о каком то стабильном пути эволюции этносов говорить не приходится. здесь я вижу только две постоянные переменные - наличие объединяющего государства и религии, если есть эти два компонента, этнос останется, если нет, то может войти в состав других этносов или переродиться новым этносом. остальное всё достаточно туманно и не имеет точных шаблонов.

это в теме про монголов? надо почитать...

если вы имеете в виду эволюцию чисто в научном смысле, то тогда это высосано из пальца. те же чеченцы хорошо знают свою родословную, хотя кочевниками не были. да и мало ли народов чтящих свою родословную. арабы полуострова очень хорошо знают свою родословную и тем более племенное деление. у дагестанцев очень сильное этническое деление, хотя большинство там мусульмане (это я к вашему примеру). не надо пытаться выдавать желаемое за действительное.

у меня тоже было впечатление, что у нас больше разница но я один раз посмотрел видео про шахматисток кыргызок, там они говорили почти қазақша со своим акцентом правда не знаю это диалект похожий или что, но реально всё было понятно

они были в коалиции с шейбанидами насколько я могу судить