Steppe Man

§ 143. Manaqarši yabuulĵu ķurulčeĵu, Koiten bailduĵu, doroqši deekši iquriqaldun ĵibšierulčan bukuitur, mut Buiruq-qan, Quduqa qoyar ĵada medekun aĵuui. ĵadalaqun bolun, ĵada hurbaĵu, mut ano deere ĵada bolĵuui. Mut yabun yadaĵu noras-tur huladuat: “Teŋķeri-de ese talaqdaba bida!” keelduet butaraĵuui.

https://mongoltoli.mn/search.php?opt=1&ug_id=45080#

1. Послание Чингиса [581]: Hебо отвергло Китай за его чрезмерную гордость и роскошь. Я же, обитая в северных степях, не имею в себе распутных наклонностей; люблю простоту и чистоту нравов; отвергаю роскошь и следую умеренности; у меня одно платье, одна пища; я в тех же лохмотьях [582] и то же ем, что коровы и конские пастухи; я смотрю на народ, как на детей; забочусь о талантливых, как о братьях; мы в начинаниях согласны, взаимная любовь у нас издавна; в обучении тем [583] я напереди других; в ратных боях не думаю о заде. В семь лет я совершил великое дело и во всех странах света утвердил единодержавие. Hе от того, что у меня есть какие-либо доблести, а от того, что у гиньцев правление непостоянно, я получил от Hеба помощь и достиг престола. Hа юге Суны, на севере Хой хэ, на востоке (?) Ся, на западе варвары, — все признали мою власть. Такого царства еще не было с давних времен наших [584] — Шань юй. 584] Hаших: Чингисхан как будто причисляет себя к одному племени с хунну; это мысль китайских писателей, которые установляют этнографическое единство между всеми северными народами.

Эвенки и казахи родичи?

Впервые в монгольской историографической литературе хунну упомянуты в сочинении «Болор эрих» (Хрустальные четки) 1774-1775 гг., написанном Рашпунцагом (Ɵлзийбаяр, Батсайхан, 2011, с. 33). Монголы в конце XIXв. знали о древних могильниках в горах Ноин-Ула. Когда эти места в 1892 г. посетил А.М. Позднеев, то он отмечал, что монголы считали их священными, и охота здесь была запрещена, и горы специально охраняли (Позднеев, 1896, с. 57

А на территории Горного Алтая имеются места с названием Ёлётту (-ту – аффикс принадлежности, обладания), которые согласно преданиям, связываются с ёлётами, которые некогда проживали в данных местах (горных долинах). О названии алтайского сёока бурут в народной памяти известия также не сохранились. Однако по легендам, в древности на Алтае, до прихода туда предков алтайцев жили буруты (бурут эл). С их именем связывают древние курганы и арыки.***Буруты ушли на юго-запад из-за изменения климата (стали вырастать деревья). Возможно, в легендах отразились события, связанные с проживанием на Алтае древнего народа бурудут (-ут – аффикс), покорённого Чингисханом в начале XIII века [Рашид ад-Дин, 1952]. А о собственно сёоке бурут известно лишь то, что входящие в него люди пришли на Алтай в середине XVIII века с района Тус-куля [Потанин Г.Н., 1866]. Иначе говоря, они генетически связаны с тянь-шаньскими кыргызами. В пользу сказанного служит и то, что у майманов есть малоизвестное небольшое подразделение бурут-майман. Вероятно, о нём говорится в сообщении о прибытии некоторой части майманов (найманов) с Тянь-Шаня [Соколов, 1900].

Вообще-то калмыцкие торгуты вышли из круга восточно-монгольских хорчинов.

мянгатские хиргисы при встрече с алтайцам Б.Бедюровам

Мой дед любил эту песню .

халха-монгольские национальные костюмы.

Какие торгуты.Они таргады.

хулхи -тоже хитрый.хулхидах-обмануть

хульжин/хулжин/ зальхай - прозвище или кличка Таргутай Кирилтука. хульжин зальхай-хитрый,лукавый искусный https://mongoltoli.mn/search.php?opt=1&word=Хулжин https://mongoltoli.mn/search.php?ug_id=46014&opt=1&word=ЗАЛЬХАЙ

Бургууды буруты,т.е кыргызы?

река Хэрлэн.Хэнтэйский аймак.

местность Дэлүүн болдог .Хэнтэйский аймак.

Ховд аймгийн Эрдэнэбүрэн сумын өөлдүүд

Алтайские По переписи 1897 года у алтайцев насчитывалось 68 сеоков. У южных алтайцев насчитывается около 30 сеоков. Наиболее многочисленными родами являются сеоки кыпчак, толос, тодош, майман, иркит.[5] Самые многочисленные алтайские сеоки — тёлёс, кыпчак, майман, тодош, иркит, мундус, сойон. У алтай-кижи (алтайцы) зарегистрированы следующие сеöки: аара, алмат, байлагас, богускан, бурут, дьабыр, дьарык, дьети-сары, дьус (юсь), иркит, каал, кергил, коболы, комдош, кöбöк, кöжö, кыпчак, кыргыз, майман, мерет, меркит, могол (моол), моодор, мундус, оочы, öлук, сагал (саал), сарт, сойоҥ, суузар, сöлук, таҥды, тогул, тодош, тоҥжоон (тонгжон), тöрбöт, тöлöс, тумат, улуп (юлюп), чагандык, чапты, чорос, элик; сёок «кыпчак» состоит из 9-ти подразделений: котон кыпчак, казак кыпчак, сурас кыпчак, тумат кыпчак и др.[6]; У теленгитов — алмат, бурут, дьябак, иркит, кергил, котты, ак-кöбöк, кара-кöбöк, сары-кöбöк, монгол-кöбöк, тас-кöбöк, кыпчак, майман, могол (моол), мундус, меркит, ойрот, оочы, оргончы, сагал (саал), сарт, сойоҥ, тоҥжоон (тонгжон), торгул, тöлöс (аристократическая династия), улан, чалман, чорос; У тубаларов (туба, йыш-кижи) — байлагас, дьабыр, дьагырык, дьибер, дьууты, дьус (юсь), кергил, комдош, кузень (кюзен), мундус, салгылар, саҥмай, сарылар, сойоҥ, таҥды, тиргеш, тогул, тон (тоон), чагат, чийген, чыгал, чыгат, шор; У кумандинцев (къуманды, къубанды) — алтына куманды, калар, караба, керсагал, кузен, куманды, найман (тайман), оре куманды, со (солу), табыска, оре табыска, тастар (суг тастар, таг тастар), тоон, тонгул, чедыбер, челей, чоот, шабат (алтына шабат, оре шабат); П. И. Каралькин упоминает о двенадцати сеоках кумандинцев: атына-куманды, калар, оре-куманды, тастар, тон/тоон/тонар, тонгул, чаты, челей, четыбер, шабат/чебат, алтына-шабат, орешабат. Из этого перечня сеоки калар, тонгул, четыбер и шабат не признавались кумандинцами как исконные,так как вошли в их состав позднее. Н. П. Дыренкова зафиксировала у кумандинцев десять родов-сеоков: алтына-куманды, калар, кузен, оре-куманды, тастар,тонгул, чедыбер, челей, чоты, шабат [7]. У челканцев (куу кижи) — акпаш, аксак, алыйан, бардыйак, боктарак, каратувен, карга, кертеҥ, кожо, колщаш, кöрöкöй, кузен, кызыл-кööс, ньондыкой, сарт, тарты кезе, телвищ, тьеткер; Челканцы разделялись на два сеока, которые по челкански именовались: Чалканыг и Шакшылыг [5] У телеутов — торо, очы, меркит, тумат, чорос, кыпчак, сарт, найман (майман), тöлöс, торгул, мундус, тодош, бурут, чалман; У шорцев — кызай (кызыл-кая), таяш, кый, кара-шор, сарыг-шор, карга, чедебыс, конгы, койы, челей, себе, тартктын, уста, кобый, аба, таган, кереш, бар-соят, шалкал, беш-бояк; У шорцев, живущих смешанно с телеутами в северных отрогах Кузнецкого Алатау — к западу от р. Томи — ач-кештим, торгул, комнош, камлар, ачин и шю. В Кыргызстане издана книга «Мундуз Санжырасы» об истории народа

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мундус_(сеок) Мундусы у Алтайцев Мундусская волость (вместе с Тотошской) упоминается в 1642 г. как волость «захребетная» и не платящая ясака. По данным ясачных книг, мундусы начинают платить ясак с 1671 г. двумя маленькими группами, в 14 и 8 человек. Есть свидетельство, что мундусы платили ясак в Кузнецк в 1681 г.Судя по таким источникам, как например «Список с Чертежа Сибирской земли 1672 г.» (составлен воеводой П. Годуновым), мундусы, или, как они названы здесь, мундужцы, жили вблизи Телецкого озера вместе с тау-телеутами, найманами и дробились на группы. Во всяком случае наряду с просто мундужцами здесь упомянуты еще у-мундужцы (надо таy-мундужцы, т. е. горные).[1] Известно,что Телеутские князья были выходцами именно из этого рода[2] Численность рода Мундуз в составе Кыргызов составляет приблизительно около 600 тыс человек[4]

Почему бы и нет. Все возможно. Например Хошутский Аблай-тайш когда то управлял казахами Павлодарской и Семейской области и постройл Аблайкит. https://mn.wikipedia.org/wiki/Аблай_тайш

Нашли изображение тамги на горе Бурхан Халдун.

В Хэнтэйском аймаке есть найманы.