Steppe Man

Хазареец Цагаадай занимается выращиванием овощей в Монголии.

Нет.Халхи были в Хангай-хане .т.е в окрестностях Каракорума. О так называемых шести тумэнах. Тридцать тумэнов монголов остались в Пекине, когда Ухагату-хан лишился правления в китайской стороне. После того как взяв десять тумэнов |167| своих монголов, вышел, Элбэг-хаган велел Хутхи Таджу, из ойратского рода Чорос, убить своего младшего брата и взял в жены свою невестку. Вслед за тем он велел ведать Дурбэн ойратами Хутхи Таджу. Остальные же шесть тумэнов были вот таковы: [159] Три восточных тумэна: Тумэн Чахар, — являющийся лезвием рубящего меча, являющийся гребнем шлема. Тумэн Халха, — живущий в Хангай-хане, являющийся защитником вернувшихся, являющийся опорой собственной жизни. |168| Тумэн Урянха, — поедающий куланов, делающий тушки короткоухих тарбаганов, являющийся главою воров-разбойников, выпускающий воду из колодцев. Три западных тумэна: тумэн Ордос, — являющийся крылом стремительного сокола, сохранивший одноколки с вращающейся осью, с уменьем в большом пальце, с большим сердцем в груди своей, |169| охраняющий гороподобную белую юрту родившегося с гордостью Эдзэна. Двенадцать тумэнов,—??? являющихся колом для привязанных лошадей, ставшие добычей напавших бродяг, ставшие пищей тайком подползающих, защищающие двенадцать проходов Алтая, ставшие обонами на горах и памятниками на равнинах. Великий Юншиэбо, |170| явившийся по призыву Эрдэмту Богда, отдавший силу свою в прежнее время, явившийся закваской для кумыса и закваской для творога. К Юншиэбо присоединив харачинов и асутов — будет один тумэн. Таковы шесть этих тумэнов.

тамга монгольских хатагинов

Франко-монгольские союзы неоднократно заключались с середины XIII столетия по начало XIV века, в особенности после седьмого крестового похода. Для тогдашних правителей Европы и Монгольской империи это был вполне логичный союз против общего врага — мусульман[1][2][3]. История Среди христианских территорий на Ближнем Востоке наиболее последовательными союзниками монголов были Киликийское армянское государство, княжество Антиохия и графство Триполи, которые принимали участие в войнах против мамлюков на стороне монголов. Монголы проявляли симпатию к европейскому христианству, так как в их среде было распространено несторианство. Европейцы, в свою очередь, положительно относились к помощи с востока, поскольку среди них была распространена вера в существование мифического пресвитера Иоанна, правителя легендарного христианского царства на востоке, который мог бы помочь им в борьбе за Святую землю. Для изучения монголов к ним были направлены европейские миссионеры, такие, как Плано Карпини. Дипломатические связи в указанный период между монголами и франками были весьма активны, а формы сотрудничества — разнообразны[3]. Тем не менее, несмотря на все усилия, так и не удалось заключить долговременный военный союз. Современные историки расходятся во мнениях по поводу того, насколько такой союз мог бы оказаться эффективным и какую выгоду он мог бы принести европейцам[4]. Основная проблема состояла в том, что монголы обычно рассматривали своих партнёров по переговорам в лучшем случае как вассалов, в худшем же — как врагов, которые пытались добиться отсрочки неизбежного завоевания их территории, что оставляло их потенциальным союзникам небольшое пространство для манёвров. Наиболее успешным из всех дипломатических усилий можно считать отношения сюзеренитета, когда вассальную роль по отношению к монголам приняло княжество Антиохия: «Хетум I попытался объединить латинских князей вокруг идеи франко-монгольского альянса, но ему удалось убедить лишь Боэмунда VI из Антиохии»[5]. Прочие государства крестоносцев предпочли сохранять нейтралитет ввиду опасности, грозившей со стороны мамлюков[6]: «Большинство баронов Святой земли отказались вступить в альянс с монголами, за исключением царя Киликийской Армении и Боэмунда VI, князя Антиохии и графа Триполи»[7][8]. Другими христианскими вассалами монголов были Грузия и Киликийское армянское государство[9]. Как только они приняли условия монголов, те потребовали от союзников предоставить войска для войны под монгольскими знамёнами, и грузины с армянами охотно откликнулись на призыв воевать против мусульман. Наиболее важный результат христиано-монгольского сотрудничества имел место в 1260 году, когда большая часть Сирии была на короткое время завоёвана совместными усилиями монголов, христиан Киликийской Армении и Антиохии[10]: «1 марта Китбука вступил в Дамаск во главе монгольского войска. Вместе с ним находились король (Киликийской) Армении и князь Антиохии. Жители старинной столицы халифата увидели впервые за шесть столетий трёх христианских владык, победоносно шествующих по улицам города». С другой стороны, франки из Акко избрали необычную для себя прежде политику пассивного перемирия с мамлюками, что позволило последним продвинуться на север в Палестину и нанести монголам решающее поражение в битве при Айн-Джалуте. Монголы вновь вторглись в Сирию между 1281 и 1312 годами, несколько раз обращаясь за содействием к крестоносцам, но безуспешно[11]: «Союз с монголами, несмотря на шесть дополнительных посольств в период между 1276 и 1291 годами, так ни к чему и не привёл. Зачатки коалиции против мамлюков угасли из-за бездействия со стороны Запада, который оказался бесполезным союзником. Франки не рассматривали монголов как партнёров по новому крестовому походу, который так и не состоялся». В конце концов, не принеся ожидаемых плодов, франко-монгольские альянсы так и не сложились. Мамлюки одержали победу, изгнали из Палестины крестоносцев и монголов в 1303 году, что было окончательно закреплено подписанием между ними и монголами Алеппского трактата в 1323 году.

§118. Temuĵin ĵamuqa qoyar amaraldurun, niķan hon nokoe hon-o ĵarin amaralduĵu, tere aqsan nuntuq-ača nikan udur nouuye keelduĵu nouurun, ĵun-o teriun sara-in harban ĵirğoan-a Hulaan-terķel udur nouuba. Temuĵin, ĵamuqa, qoyar qantu, terķedun urida yabuĵu aisurun, ĵamuqa uķulerun: Temuĵin anda, anda! Aula-šiqan baouya, Aduučin bidan-o Alačuq-a ķurtuķai! Qol-tur-šiqan baouya, Qoničit quriğačit bidan-o Qoolai-a ķurtuķai!” халх.монг: Айл шахан бууя Адуучин бидний Алачуг хүртүгэй Гол шахан бууя Хоньчид ,хургачид бидний Хоолай ? хүртүгэй В русском переводе Аул-Уул/горы/, Кол /Река/.Это моему не правильный перевод Аула-Айл Кол- Гол/центр/ И здесь есть слово алачуг. По ССМ алачуг это жилище коневода. Aduučin bidan-o Alačuq-a ķurtuķai! /Адуучин бидний алачуг хүртүгэй/ То есть Джамуха свойх назвал коневодами, чабанами и ягнята-пасательями / их юрта-алачуг,коолай?/ ..хотел положить свойх юрт в центре куреня Темуджина. И что за слово Коолай? Или это слово хоол-еда?

Пока не знаю.

Это похож на блюдо монгольских чантуу. Называется у них уйгурский плов.

зулбах+уул= зулбуул.

Нет доказательства, что Шомекей это Джамуха.. Многие враждавали с Чингисханам.

§ 254. ....“Koudun mino aqa ĵoči bi ĵe. Yau keemu? Či kelele!” keeba. ĵoči-i duŋqatqu-in urida Čaadai uķulerun “ĵoči-i: kelele! keerun, ĵoči-yuu tušin uķulemui? Ene Merkidai čuloul ĵaura ker medeulkun bida?” keekui-lua ĵoči bosuat, Čaadai-in ĵaqa-tur tusču, uķulerun: “Qan Ečiķe-de busu ese keekdelue či! Namai-i ker ilğamui? Yanbar erdemiyer hüleu či? ğaqča kečaou-beriyen mağa hüleu-ele či! Hontusaĵu čimada ğartaasu, hereķai-en hoqtolĵu oorusuqai! (??) "C-M216", an SNP that is now regarded as synonymous with C-M130 – (xM8, M38, M217, M210, M356) have been found in 3.9% (3/77) of a sample of the general population of Kathmandu, Nepal.[26] Other examples of C-M216 have been reported among Mongol and Turkic peoples, including the: Jalairs, Kazakhs, Merkits, Jochids and Uzbeks;[citation needed] https://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_C-M130

Сколько времени Борте пробыла в плену меркитов?

Думаю,что монголо-ойратская стычка началась со времен воины между тюркутами и уйгурами в Монголии за власть .

С учётом мощи монгольских и ойратских вафидий, Бейбарсам была выбрана тактика монгольской армии.

"C-M216", an SNP that is now regarded as synonymous with C-M130 – (xM8, M38, M217, M210, M356) have been found in 3.9% (3/77) of a sample of the general population of Kathmandu, Nepal.[26] Other examples of C-M216 have been reported among Mongol and Turkic peoples, including the: Jalairs, Kazakhs, Merkits, Jochids and Uzbeks;[citation needed] https://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_C-M130

Булганский айраг.

Монгольская поговорка: Будем живы — попьём воду из золотой чашки. Золотая Орда у многих ассоциируется с военными походами и завоеваниями. Выставка в центре «Эрмитаж-Казань» рассказывает и о другой стороне чингисидской империи: о том, когда победа уже одержана, самое время убрать в ножны мечи и достать пиршественные чаши. Праздновать монголы умели и любили. Достаточно взглянуть на их посуду. Она – из чистого золота! Мы продолжаем проект «1 день – 1 экспонат» https://kazanreporter.ru/post/3624_1-den-1-eksponat-zolotye-casi-zolotoj-ordy

Ритуалы, правила и специфические особенности ведения боя армии древних монголов остались в национальной спортивной борьбе халха-монголов.